圣经细释 (1) 创世记1~50章

圣经细释 (1) …

本书可分为六大段:创造、堕落与救赎、原始家庭和城市、洪水、各民各国、列祖传记。第一大段至第五大段占时约二千年,第六大段占时约三百年。

创世记,种子地,万物来源里面记,神造亚当和夏娃,安置乐园享荣华。始祖违命受咒诅,神又拣选一民族。亚伯拉罕能顺服,子孙后代都蒙福。

壹 本书的重要

一 创世记是全部圣经的第一卷,也是圣经中最重要的一卷。它说到:关于神自己的启示、宇宙和万物的来历、神和人的关系、神拯救的计划、基督的预表、神带领和对付古圣的经过等等。可以说,圣经中每种主要的事实、真理、教训和启示,都胚胎在这卷书里,正像雏鸡尚未成形时,早已包含在鸡卵里了。

二 所以初读圣经者必须在神的怜悯和光照中,好好的读这卷书,作为继续寻求真理的基础。如果创世记读不好,圣经中其他部分也必定不容易读得好。

贰 本书是魔鬼所忌恨的

一 在圣经里有两卷书是魔鬼所特别忌恨的,就是创世记和启示录。历年来,他千方百计的企图破坏它们的信用,和推翻它们的记载,若不是说它们是‘神话,’就是说它们是‘迷信。’

二 他所以如此,因为创世记是说到神对他的宣判,(创三14~15,)启示录是说到神对他的处决。(启二十2~3,10。)

参 著者

一 本书的著者是摩西。圣经的头五卷都是他写的,因此创世记、出埃及记、利未记、民数记和申命记被称为‘摩西五经。’

二 有些批评家说,摩西如何能写在他二千多年以前的历史?无非是他凭着古代的遗物、石碑的记载、以及人间的遗传所写的,所以‘五经’的内容并无准确性之可言。当然我们信徒认识这些批评的来源和用意。这个,我们在此不愿加以辩驳。

三 我们相信全部圣经是神所默示的。(提后三16。)摩西写‘五经’是根据于他在西乃山和旷野间从神那里所得的启示和晓谕。(徒七37~38。)

四 新约圣经中,圣灵借着主的仆人引本书的话有六十多次,我们的主也有好几次引本书的话,(太十九4~6,二四37~39,路十一51,约八44,56等,)可见本书不是人的空想和遗传,乃是绝对准确的启示。

肆 时间本书内容所包括的时间约有二千三百十五年,自主前四00四年起,至主前一六八九年止。

伍 几处可注意之点本书中有好几处可注意之点。

一 创造中的十次‘各从其类,’这肯定一切的生物都是创造的,不是演进的。

二 神借着祂的名字把自己向人多方启示出来,我们可以得着许多宝贵的亮光。

三 本书中虽然没有一次直接题到我们的主,可是它里面充满关乎基督的预表,也是我们应该注意的。

例如:亚当和夏娃(二23)预表‘末后的亚当-基督’和祂的配偶-教会;皮子、(三21、)羊群中头生的、(四4、)公羊,(二二13,)都预表主为我们作代替的牺牲;方舟(六14)预表基督是祂子民的避难所;大的光(一16)预表主是公义的日头;天梯(二八12)预表基督是神和人中间交通的路;以撒预表基督顺服以至于死;麦基洗德预表基督是君王祭司;约瑟预表主为父所爱,为弟兄所恨、所弃、所卖,升为至高,成为弟兄的祝福和拯救,娶外邦新妇等等。

四 本书中有一些古圣的传记,就像以诺、挪亚、约瑟等,初读圣经者必须注意:神如何带领、对付古圣,他们又如何顺服或是违背神,结果又如何。圣灵所以把他们的传记记载在圣经里的用意又如何,然后结合到自己。特别注意亚伯拉罕、以撒和雅各的传记,可参读‘亚伯拉罕以撒雅各的神’一书。

五.本书的体裁是散文,不是诗体,这是很重要的。因为诗体往往包含想象、传奇、寓言,但本书是历史的文体,所记的是历史和事实。

陆 钥字本书的钥字是一章一节的‘起初。’本书名称的原文的意义也就是‘起初,’或作‘原始。’因为它是讲到天地的起初,万物的起初,人的起初,罪、凶杀、家室、音乐和器具等的起初,并且也特别讲到神的子民以色列家的起初,救恩就是从这家而出。(约四22。)

柒 信息一 本书的信息是讲人类在各种时期和各种情况之下全是失败的。人类在伊甸园中,在洪水之前,在洪水之后,都是失败的。可是也都得着了神的救恩。二 因此人应该借着失败认识自己的败坏和软弱,然后才能自由的选择神。

捌 分析本书可分为六大段:创造、堕落与救赎、原始家庭和城市、洪水、各民各国、列祖传记。

第一大段至第五大段占时约二千年,第六大段占时约三百年。

第一章【神创造的中心和目的】

一、人类是神造的中心:

1.着造人而特地召开神格会──「我要」(26)         

2.将造物赏赐给人管理并作食物(2628~29)         

3.神造好人之后才得「甚好」(31)

二、神造人的目的:

1.要人彰祂的形像(26~27)         

2.要人掌祂的权柄──「管理治理」(2628)         

3.要人付祂的仇──「地上所爬的」物(26)第三章当犯罪的原因】

一、遇魔鬼(1~5)    

二、怀疑神的(4)     

三、傲,想要如神(5)    

四、背神的命令(6)

当犯罪后的反

一、编树(7)     

二、林中(8)     

三、彼此推诿过错(12~13

当犯罪的后果】

一、失去权柄(28)    

二、失去快(16~2024)    

三、失去良善(四章;六5~8)   

四、失去圣洁(7)   

五、失去平安(8~15)   

六、失去生命(19)

第二章【生命与善恶(创二章)】

一、两课树

1、要说明神造人之后,如何把人摆在两棵树跟前叫人向这两棵树负责。人作得成功或失败,得当不得当,合法不合法,全看人如何对待这两棵树。

2、讲生命树生命树乃是指明神的生命。神造人时,虽给了一个叫人生存的生命,但是神并没有把祂自己的生命给人。所以人被造之后,只有人的生命,而没有神的生命。神以生命树来指明神的生命,神的本意是要人接触生命树,也就是接触神自己。

3、讲善恶树生命树如何是指明神的生命;善恶树也如何是指明撒旦的生命。神借着两棵树指明祂和撒旦二者是对立的。祂虽然愿意人接触生命树而和祂发生关系,祂虽然不愿意人接触善恶树而和撒旦发生关系,但是祂却给人自由意志来自由拣选。

二、生命是神的目标

1、神的目标在人身上就是要人得着祂的生命。(重讲)

2、这生命就是神的生命,也就是神自己。

3、说明神如何叫人作神的器皿,要把祂自己装在人里头来。

4、人得到这生命,人就够上神的标准作一个世纪而不是虚空的人;人也就成为一个有意义的人了。

三、善恶是撒旦的目的(这一点要讲得清楚,不然以中国人的道德思想是领会不来的。)

1、撒旦要夺取神位他自己所造的人。

2、撒旦夺取人的方法就是要人注意善恶。

3、人一注意善恶就是向神独立,和神脱节。

4、在人看来善与恶有莫大的分别,人都定罪恶而称义善,但是善恶至最终结果乃是一个,就是向神独立不能得到神的生命。

四、生命才是真善

1善的根源乃是神自己。要叫人知道一切的恶都是出于撒旦,一切的真善都是出于神,神是一切真善的根源。

2神的善是借着神的生命给人摸着。因为神是善,神更是生命,只有摸着神的生命,才能摸着真善。

3凡不是从神和神生命所出来的善,不是假的善,也是次的善,绝不是真而上好的善。(这一点要征服听道的人)

五、生命是善的能力

1、撒旦叫人注重善,却不给人行善的能力。凡在神之外不依靠神,而自己注意善的人,都是只有善的知识,而没有行善的能力。

2、所以在中国的词典中虽有「德、智」等字也有「智力」一词却无「德力」一词。

     这就证明中国哲学家造词时就已发现人有善知却无行善力。

3、所以人越注意善,就越发没有能力行善。当你随便作人时你还不大觉得你没有行善的能力,乃是在你越要行善的时候,就越发觉得无行善的能力。

4、神的自己既是真善(上好的善),就神的能力必是祂的生命。所以只有得着神生命的人才能有真善,才有能力行善,所以真要行善的人必须得着神的生命。

六、得着生命的路

1、神的生命是摆在基督里(多发挥)

2、基督为我们受死、赎罪、复活,释放祂的生命。基督的受死,是把人和神之间的难处,(就是罪)替我们除掉。因我们人的罪若未除掉,神(就是真生命)就无法进到我们里面来。所以基督借着死,把我们的罪解决;基督更借着复活,把祂的生命释放出来给我们接受。

3、我们要悔改认罪,承认从前的人生道路、目标、是错误的。除这些错误外,还有许多的罪恶,都要从心里承认,并要转念归向神(这样一转念就该向神祷告认罪。)

4、要从心里敞开自己,接受基督进到你心里,作你活的救主。

5、要凭圣经的话,承认自己一信就有了这生命。约壹五12、13节(这一篇是对知识高一点的人讲。) 第四章该隐堕落的程】

一、不从神的启示(3)   

二、因不蒙神悦(5)    

三、别人因嫉妒而(8)   

四、说谎(9)   

五、只求自己的益(13)   

六、果与神完全隔(1416)

第三章【亚当犯罪的原因】   

一、遇见魔鬼试探(1~5节)    

二、怀疑神的话(4节)      

三、骄傲,想要如神(5节)     

四、违背神的命令(6节)

【亚当犯罪后的反应】    

一、编树叶为裙(7节)      

二、躲避树林中(8节)      

三、彼此推诿过错(12~13节) 

【亚当犯罪的后果】   

一、失去权柄(一28)     

二、失去快乐(16~20,24节)     

三、失去良善(参创四章;六5~8)    

四、失去圣洁(7节;)    

五、失去平安(8~15节)    

六、失去生命(19节) 

第四章【该隐堕落的过程】   

一、不顺从神的启示(3节)    

二、因不蒙神悦纳而发怒(5节)     

三、对别人因嫉妒而杀害(8节)    

四、对神说谎(9节)    

五、只求自己的益处(13节)    

六、结果与神完全隔绝(14,16节) 

第五章【在当里】   

一、凡在当里的人都是「属土的」(当」的字)     

二、都有当的形像、(3)     

三、众人都死了(58111417202731)  

第六章【人堕落成肉体的情形】

一、有邪灵来与人混(1~2)   

二、使人变质而成肉体(3)     

三、生不不类的巨人(4)     

四、日所思想的尽都是(5)     

五、了肉体的行──强暴和(11~12

【神人堕落的反

一、神的灵不与人相争(3)   

二、神的心中忧伤(6)   

三、人和万物在神面前失去存在的价(7)   

四、神定意要把肉体和地一并毁灭(13)

【得蒙神救恩的人】

一、人──因信称(9)   

二、完全人──从心灵敬畏神(9)   

三、与神同行──遵行神的旨意(9)

【得蒙神救恩的方法】

一、神是救恩的源──「在耶和眼前蒙恩」(8)    

二、人在神面前,唯有因信称──「是个人」(9)    

三、向神存心敬畏──「是个完全人」(9)      

四、「与神同行」(9)

五、有神的和启示──「神亚说(13)     

六、遵行神的──「凡神所吩咐的,他都照行了」(22)    

七、必借着基督──「你要造一只方舟」(14)

八、必须进入基督──「入方舟」(18)     

九、在基督里,与祂同死同复活──在方舟里经过洪水(17~20)     

十、要吃喝享受灵粮──「你要拿各食物蓄起来,好作你的食物」(21)

第七章【在基督里藉水得救】

一、凭信入基督里(1~9)   

二、信心须经试验(10)   

三、信心有行(11~16)   

四、在基督里经历死水(17~24)

【如何凭信入基督】

一、信心源于神的话语和启示(1~4)   

二、人神的话语和启示必信而(5~9)

【甚么才是真信心】

一、信心须经试验(10)   

二、信心能承受得住(11~12)   

三、信心必然有行(13~16)   

四、信心有神的印(16)

【在基督里的得

一、在基督里胜过死亡(17~18)   

二、在基督里胜过世界(19~20)   

三、在基督里胜过肉体(21~23)   

四、在基督里胜过(23~24)

第八章【在基督里经历死而复活】

一、与基督同死:

1.在方舟里经历洪水(七章)        

2.洪水消落(1~3)──表明判已

二、与基督同活:

1.方舟停在拉腊山上(4)──与基督一同复活

2.出山(5)──与基督一同升天

【在基督里成新造的人】

一、一方面仍有旧造坏的性情:

1.乌鸦(6~7)象征旧造坏的性情

2.人从小心里怀(21)──人的里面仍着罪性

二、另一方面却有分于神圣洁的性情:

1.(8~12)象征与圣灵有关的事物──从圣灵重生的生命

2.嘴里着新的橄叶子(11)──有灵的新

3.地都干了(13~14)──活在清洁无境中

【活在生命的新中】

一、活着靠神的

1.亚说(15)──刻仰望并等候神的

2.都出了方舟(17~19)──遵行神的

二、向神活着:

1.献燔祭(20)──靠着基督十字架的功,献上自己,神活着

2.出馨香之气,蒙神悦(21)         

3.生活境蒙神保守(22)

第九章【神与挪的根据】

一、不是根据人的情况(21)

1.不再因人的故咒

2.人从小心里怀

二、乃是根据神的祝福:

1.(1)         

2.要生养众多(17)

三、又是根据神的旨意:

1.一切活物都交付人的手(2)         

2.因人是照着神的形像造的(6)

【神与挪的内容】

一、关于人生存所需的自然境:

1.不再用洪水坏地(11)         

2.存留的候,序永不停息(22)

二、关于和人的生存息息相关的活物:

1.都必惊恐、惧怕人(2)         

2.都交付人的手(2)         

3.都可以作人的食物,但不可吃血的肉(3~4)         

4.流人血、害人命(5)

三、关于人本身的定

1.要人生养众多,遍了地(17)         

2.要人尊重生命,保障生命(5~6

【神与挪的特性】

一、是无所不包的──包括「一切活物」(10)    

二、是永的──「永(1216)    

三、是方面施惠的──没有要求

四、是有号的──「虹」(12~17)    

五、是「神」看念的(15~16)

【挪的失

一、挪是新人类的家(18~19)──神的代表权柄

二、挪在生活中失去神的见证(20~21)──代表权柄的失

三、挪儿子正反两面的反(22~23)──信徒别人失败该有的四、挪的咒与祝福(24~27)──神不因人的失而收回托付

第十章【属地邦国(组织)的缺失】

、因「所住的地土」(52031)而分开:造成地域念,各据山也不服

二、因「方言」(52031)而分开:彼此的感解、思想不能沟通

三、因「宗族」(52031~32)而分开:造成种族念,彼此歧

四、以有才能的人中心(8~10):人的权柄取代了神的权柄

五、从事神旨意以外的建造(10~13节):结果『混乱』(『巴别』的字义)了人对神旨意的认识,以假为真

1 B 创世记圣经细释

第十一章至第二十章

  1. 圣经细释
  2. 1 B 创世记圣经细释

第十一章【甚么是假合一】

一、「他彼此商量」(3)──以人意代替神意

二、「拿当石(3)──以人工代替神工

三、「拿石漆当灰泥」(3)──以天然的代替属灵的

四、「建造一座城」(4)──建造一个属人权柄的力范

五、「建造一座塔」(4)──高抬属地的原

六、「传扬的名」(4)──只自己体的名

七、「免得我分散」(4)──团结的假象

【神假合一的反

一、神判定假合一是敌挡神的(5~6)    

二、神宁可使人分裂,不能容忍假合一(6~7)

三、假合一『混乱』了真合一;

四、神呼召一班清心祂的人,从基督教的混乱中出来(「离开本地、本族、父家」),在合乎祂心意的立上,建造真正合一的教会(十二1)

第十二章【神拣选亚的目的】

一、要他往神所要指示他的地去(1)──得产业

二、要他成大国(2)──作神的子民

三、要使万族因他得福(3)──达成神的

【神给亚的七层应许

一、必叫你成大国(2)     

二、必(2)     

三、叫你的名(2)     

四、你也要叫别人得福(2)     

五、你祝福的,我必福与他(3)

六、那咒你的,我必咒(3)     

七、地上的万族都要因你得福(3)

【信心生活的榜

一、凭信心遵行神的(4)     

二、一步步跟随神的带领而行(5)     

三、在经历中更多认识神,知神会一切的(6)

四、得着神更多的显现话语,与神交通更(7)     

五、奉献自己,当作活祭,在世寄居的生活(7~8)     

六、弃天然己生命,在基督的生命里作荣耀的见证(8)

【信心生活的功

一、有一股力量使人不知不渐渐走下坡路(9)    

二、在肉身的需要不能探会突然来到(10)

三、人若不能胜过第一个探,就会堕落到撒保己(11~13)     

四、因着失经历了神是属祂之人的保障,学会了功,知道一切都在神的手中(14~20)

第十三章得失的步

一、容自己的牧人与的牧人相争(7)    

二、以属世的眼光(10)    

三、自私地自己选择(11)

四、离开神所命定的地方(11)    

五、渐渐地移近罪之源(12)    

六、最后住在罪之地(12~13

【迦南地的特点(三次筑的地方所表明的)

一、示(十二6):有生命的能

二、伯特利(3):有神的家,就是基督的身体

三、希伯(18):有身体的交通

【享受属灵产业的方法】

一、要目四面(14)──知道祂的恩召有何等指望,基有何等丰盛的荣耀(弗一18)   

二、要横走遍(17)──将灵里所看的,付(参雅二22),仔且深入地经历

三、要在希伯仑过帐棚和筑的生活(18)──入甜美的交通,「在地若天」的生活

第十四章【属灵的争战】

一、得被(1~12)

1.信徒若住在罪境中(所多),有可能会被撒但(基大老)所得

2.信徒若不能胜过小罪,早会被大罪所

二、救回(13~16)

1.们坚固的人,应该担代不固人的(十五1)         

2.胜过的仇(四王)

三、麦基洗德为亚祝福(18~20)

1.的得,乃出于大祭司(基督)的代祷和供

2.将得的荣耀归给(献所得十分之一)

四、所多(1721~24)

1.胜过的仇(地上的)         

2.胜过骄傲的存心(不替别人作主)

的榜

一、凭弟兄争(13~14)    

二、凭信心战胜这世界的王(15~16)    

三、凭感恩的心奉献十分之一(18~20)

四、凭敬畏神的心不肯沾染世俗的(21~23)    

五、凭通情达理的心尊重别人的权益(24)

第十五章【神给亚应许

一、神应许要作他的盾牌(1)──因他有惧怕

二、神应许要作他的赏赐(1原文)──因他拒所多王的

三、神应许生的后嗣(4)──因他以子嗣

四、神应许要将迦南地为业(7)──因他从神的呼召

五、因信称(6)──凭信心接受神的应许

应许之地的据】

一、他要预备祭牲(9)──相信耶基督

二、他要劈开祭牲(10)──接受基督的替死

三、他要赶走鸷鸟(11)──抵魔鬼

四、神经过祭物(17)──不靠自己,乃靠全能的神

【信心的开始、经过和成全】

一、信心开始于神的(1)    

二、信心是因得着属天异象的启示(5)    

三、信心是接受神所启示的基督(5~6)   

四、信心是接受基督十字架的死(9~10)

五、信心能抵魔鬼的攻(11)    

六、信心必须经过十字架的试炼(12~16)    

七、信心是神自来成全(17)

第十六章【信心的危机】

一、境不印──撒莱不生育(1)    

二、有理成章的代用法──使女夏甲(1)    

三、久等待仍未神作工──已住了十年(3)

四、有别人的印──撒莱提(2)    

五、自以仍有可──接受夏甲(2

【两之争(4~9)

一、撒莱代表恩典之

二、夏甲代表律法之

三、恩典之底下的人不可靠行律法来成全

四、律法必服在恩典之下

【灵肉之争(10~16)

一、从撒莱生的代表属灵的

二、从夏甲生的代表属肉的

三、属灵的和属肉的要彼此攻打

四、属肉的逼迫属灵的

第十七章【享受神恩典的条件】

一、不要人自己所「有」的──不要以利以(十五2~4)    

二、不要人自己所「作」的──否实玛(18~19)    

三、必自己所「是」的──改名(515)

四、不要人自己所「能」的──受割礼(9~1423~24)    

五、必是出于神的──只要以撒(19)

第十八章伯拉罕接待客旅所表的美德】

一、情而不勉强──跑去迎接(2)    

二、卑──俯伏在地(2)    

三、接待蒙恩而非施恩(3)    

四、恭敬──口称我主(3)

五、有实质的款待──洗脚和(4~5)    

六、迅速上最好的──急忙、又嫩又好(6~7)    

七、侍候无微不至──自己站在旁(8)

伯拉罕祷告的榜

一、先与神有密的交通来往(1~8)    

二、并与神同行,作神的朋友(16)    

三、得着神的启示,得知祂的心意(17~21)    

四、从神的启示生代祷的(22)

五、根据与神的交通和同行来认识神,掌握住神作事的法(23)    

六、根据神作事的法,从神的点来别人代祷(24~26)    

七、逐步求出神所能容的界限(27~32)    

八、等神完了(33

伯拉罕在祷告中所表的特色】

一、坦然无惧(2325)    

二、恒心祈求(2429~32)    

三、十分虔敬(3032)    

四、急切代祷(罪人危)    

五、蒙主(十九29)

【神的两大中心启示】

一、极方面的启示──生出以撒(9~14)──活出基督

二、消极方面的启示──毁灭所多(20~32)──除去罪

第十九章【信徒失的原因】

一、只足目前所蒙的恩典(19)    

二、信心弱,自以无力向前(19)    

三、以「小的城」(小罪)没有多大关系(20)   

四、不愿出代价,只又近又容易的(20)

五、只魂性命的存活,不灵生命的光景(20)    

六、回留恋世界(26)    

七、机消极(),而非(出于)的追求(30)

第二十章认识属世的良知】

一、以公(4)    

二、作事心正手洁(5)    

三、神心存惧怕(8)    

四、人不敢随便得罪(9)    

五、肯别人着想(14~16)    

六、却缺乏生命(18)

【信徒与属世良知的关系】

一、信徒在崇尚良知的境中,会信心和恩典可以分开(2)    

二、信心一与恩典分开,便会在世人面前失去见证(9)

三、我因信蒙恩的见证一出了问题,便会人以为单凭好行就能得着神的恩典(2)    

四、信徒要在崇尚良知的人面前,尽作先知的职责(7)    

五、借着祷告把神的生命显明给人(17节)

1 C 创世记圣经细释

第二十一章圣 第三十二章

  1. 圣经细释
  2. 1 C 创世记圣经细释

第二十一章【信徒不当再靠血气肉体】

一、因肉体与灵相争相(9)    

二、付血气肉体──「赶出去」(10~12)    

三、靠血气肉体会使人迷失人生的方向(14)    

四、血气肉体不能足人生的干渴(15~16)

五、血气肉体会油迷人的心眼(19)    

六、血气肉体会叫人死──「弓箭手」(20)    

七、血气肉体会叫人与世界合──娶埃及妻子(21)

【信徒所有的属灵生活】

一、身上有神的祝福(22)    

二、喜与众人和睦相(23~24)    

三、用温柔戒那抵的人(25)    

四、行事人与基督的福音相称(28~30)

五、生活流露出内在丰富的生命──「垂(33)    

六、完全倚靠永生神──「求告神」(33)    

七、以「寄居」的在世的日子(34)

第二十二章伯拉罕和以撒的豫表】

一、伯拉罕豫表父神:

1.不留下他的儿子(21216)       

2.他的独生子(21216)         

3.他所的儿子(2)

二、以撒豫表耶基督:

1.燔祭的柴──背着自己的十字架(6)         

2.任凭父──甘心舍命(9)         

3.被放在上──至死(9~10)         

4.第三日彷佛从死里复活──第三日复活(412)

伯拉罕服神的程度(3)

一、不与神理

二、不自己辩护

三、不以撒求情

四、不与撒拉商量

五、清早起来立即行

【神的预备

一、以撒──神所预备的祭物(2)   

二、摩利──神作出预备的地方(2)   

三、伯拉罕──以信心仰望神的预备(4~8)

四、耶和以勒──实际经历神的预备(13~14)   

五、应许赐大福──得着神所预备的福(15~18)   

六、利百加─神所预备的新──藉以实现神的应许(22)

第二十三章【撒拉之死】

一、她一生的年日蒙神(1)    

二、她是存着信心而死(2)

1.尚未得着所应许

2.死在与神的交通中

三、伯拉罕她哀哭号(2)

【撒拉的埋葬】

一、死人必埋葬(4)    

二、必与世人有分别──不借用赫人的坟地混葬(5~9)    

三、满带着复活的盼望(17~20)

【信徒如何与外人交往】

一、表明自己不是寄居的(4)    

二、恭有礼(7)    

三、不占别人的便宜(8~9)    

四、要有智慧──能听得出中的(10~16)    

五、一切手得清清楚楚(17~18)

第二十四章【作仆人的榜

一、敬畏神(2652)    

二、祷告求神引(12)    

三、绝对遵从主人的命令,不自作主(2~9)    

四、不计艰辛,直奔目的地(10)    

五、懂得把握一个人最重要的品性──勤勉且富(14)

六、察神的带领(21)    

七、以受托任务为重,不肯拖延(3356)    

八、话语简明、透澈,使人知所退(34~49)    

九、功成不居,谢给(274852)    

十、完交代任(65~66)

【三一神的豫表】

一、伯拉罕豫表父神:

1.一切所有的都于基督(36)         

2.差遣圣灵基督娶新(3)

二、以撒豫表基督:

1.祂是神的独生(36)         

2.祂正在教会祷告(63)         

3.祂将要再来迎娶新(65)

三、老仆人豫表圣灵:

1.管理主人的全(2)         

2.奉差遣到属神的人(「本族」)基督(4)

3.向教会(「利百加」)基督的丰富(2235~3653)         

4.带领教会奔走属天的道路,直到主的面(61~67

【利百加豫表教会是基督的新

一、有基督的生命──她与以撒同族(4)    

二、得自世界──她在米所波大米(10)    

三、洁的童女(林后十一2)──她(16)    

四、与神的性情有分(彼后一4)──她具有美好的品格(18~19)

五、虽未曾祂,却是(彼前一8)──利百加愿随老仆人而去(58)    

六、有无数的属灵儿女──作千万人的母(60)    

七、历经世途艰难──她随老仆人途跋涉(61)    

八、使基督得到足──她使以撒得了安慰(67)

第二十五章【以豫表人天然的生命】

一、出生在先──「先的」(25)    

二、凭血气行事──「身体发红(25)    

三、野性未──「身有毛」(25)    

四、嫉恨、凶──「善于打(27)

五、喜在世界里活──「常在田野」(27)    

六、耗尽心力于追求世事世物──「累昏了」(30)    

七、看重眼之物──「红汤(30)    

八、轻视属天的福分──「看了他子的名分」(34)

【雅各豫表属灵的生命】

一、出生在后──「随后又生」(26)    

二、得救原不在乎人的扎努力──「抓住以的脚跟」(26)    

三、得救乃出于神的拣选──「将来大的要服事小的」(23)    

四、喜与主交通──「人安静」(27)

五、活在教会中──「常住在棚里」(27)    

六、羡慕属天的福分──「把子的名分卖给(31)    

七、肯出代价追求属天的福分──「将汤给了以(34)

第二十六章【以撒蒙福的原因】

一、因他父亲亚伯拉罕的(524)    

二、因他遵神指示不离开迦南地(2~3)    

三、因他有神同在(32428)

【信徒属灵生活的要素(25)

一、筑──敬拜神,与神交通

二、求告耶和的名──信靠神

三、支搭棚──在地上作客旅

四:挖井──求活水泉源──追求属灵的供

第二十七章【肉体不能承担属灵的重任】

一、地上的福气象征天上各属灵的福气(4;参弗一3)

二、肉体不能分辨事物的真

1.视觉失灵,眼睛昏花,不能看(1)         

2.失灵,不能分辨以的手和山羊羔皮(1622~23)         

3.失灵,把雅各的声音当作以的声音(22)

4.失灵,不能分辨野味和山羊羔作的美味(925)         

5.失灵,只能衣服的香气,却不出人的体味(27)

三、人的算只不成就了神的手和神意旨所豫定必有的事(28~29;参廿五23;徒四28)

【蒙祝福的条件】

一、拿两只肥山羊羔来(9)──温柔、卑,甘受拘束

二、我身上是光滑的(11)──看自己没有遮蔽,不敢

三、我就招咒,不得祝福(12)──按自己原来的光景只配受咒

四、穿上上好的衣服(15)──穿上基督作

五、手和颈项包上山羊羔皮(16)──行和意志都有耶的印

六、把作好的美味和拿在手里(17)──有基督作生命的供

第二十八章【教会的一幅画】

一、被以撒祝福(1)──蒙神在基督里

二、不娶迦南女子(1~2)──不与世界

三、生养众多,成多族(3)──要遍地面

四、承受寄居的地为业(4)──因信等候更美的家

五、被打到异地(5~7)──在地上流离作客旅

六、不是出于自己的努力,乃是出于神恩典的拣选(8~9)

【教会所有的光景】

一、梦天梯(10~12)──认识基督是通神之路

二、得着神的话语(13~14)──蒙神呼召

三、有神同在(15~17)──在地上作神的彰

四、油石柱(18)──被圣灵化更新

五、起名伯特利(19)──作神的居所

六、(20~22)──使神与人彼此得着

第二十九章【主工人在教会中的服事】

一、有三群羊卧在井旁(2)──教会中有主的羊需要餧养

二、井口上有大石盖住(2)──人的天然石心阻了属灵粮食的供

三、牧人等待羊群聚才肯(8)──一般主的工人只肯定供粮

四、雅各有需要就去(10)──忠心的工人于随

五、雅各一人作几个人的工作(10)──有恩的工人一人可抵数人

六、为爱而非工价服事人(15~20)──有心的工人不是看在薪酬才服事

七、神特别恩待那被人所轻视(31~35)──有见识的工人才能照神的心意服事

八、生育儿子(31~35)──服事的局是生养福音的儿子,并使生命

第三十章【蕃衍生命的原

一、要看自己的无能(1)   

二、要认识只有神能叫人生育(2)   

三、要羡慕能有分于生命的蕃衍(3)   

四、要祷告求神垂听,赏赐灵命的儿子(6)

五、要不住祷告,藉祷告打属灵的仗(8)   

六、要承生命乃出于神的祝福(11~12)   

七、要出代价,才能得神的赏赐(18)   

八、要住在主里面,才能多生命的果子(19)

九、不以为满足,要求神多多增添(24)

【基督徒在地上置的原

一、要羡慕天上更美的家(25)   

二、要殷勤作工(26)   

三、要作别人蒙福的管道(2730)

四、要认识赐福的源乃是神(30)   

五、要在人前出公(33)   

六、要有智慧,懂得事物的性、合适的时间和地点(37~43)

第三十一章【如何明白神的旨意】

一、借着神在境中的带领

1.拉班儿子的埋怨(1)         

2.拉班本人度不友善(25)

二、借着神直接的启示:

1.神的话语(313)         

2.梦中看与呼叫──圣灵的感(11~12)

三、借着圣徒的交通:

1.向妻子情况(4~13)         

2.得妻子(14~16)

【雅各的点】

一、他有属灵的听视觉(1~2)   

二、他有神的话语(3)   

三、他有神的同在(5)   

四、他作事尽心竭力(6)   

五、他有神的保(7)

六、他有神的祝福(8~10)   

七、他向着神有奉献的心(13)   

八、他向着人有无见证(3237)   

九、他退不争(38~41)   

十、他肯与人相安和好(44~54)

第三十二章【雅各祷告的榜

一、求神念祂和伯拉罕并以撒的(9)   

二、求神念祂的吩咐(9)   

三、求神些年间对他的恩待(10)   

四、将自己所面难处陈明在神面前(11)   

五、求神成就祂的旨意(12)

【雅各祷告与策略的交互运用】

一、他(7~8)   

二、他祷告(9~12)   

三、再(13~21)   

四、与神摔跤祷告(22~32)   

五、再(卅三1~3)

有两种完全立的解

1.信徒是借着祷告把事情完全交托神;又祷告又要自己划,是不信任神的表示。

2.并不排斥圣徒在祷告之后运用策略,只要它不是用来取代神,而是用来作工具便可以(参尼四9~15)

【雅各的五大转变

一、从属血气转变为属灵──大腿被神摸了一把(25)   

二、从求属世的福转变为求属灵的福(26;廿八20~22)   

三、从排转变为者──雅各改名以色列(28)

四、从神肤浅的认识转变为更深的认识(30;廿八16)      

五、从心灵的改变转到外表的改──腿瘸了(31)

【雅各被神破碎】

一、他需要被破碎的原因:

1.他看了神保(1~2)         

2.但他仍旧了肉体的法和能力(3~5)

二、他被破碎的候:

1.正在尽所能以付人(3~21)         

2.正在全力以抓住神(24~28)         

3.正在经过黑夜(22)         

4.正在孤独无助(22~24)

三、他被破碎的程:

1.在毗努伊勒遇(24)         

2.神来与他摔跤(24)         

3.神将他的大腿摸了一把(25)         

4.他改名以色列(28)         

5.他祝福(29)

四、他被破碎的果:

1.他的大腿扭了(25)         

2.他的大腿就瘸了(31)──身上留下破碎的

3.他的『日头』出来了(31节)──里面有了亮光

1 D创世记圣经细释

第四部第三十三章第五十章

  1. 圣经细释
  2. 1 D创世记圣经细释

第三十三章【如何丰享受基

一、不要逃避十字架──自己在前头过(3)   

二、要与人分享基督──着礼物(10~11)   

三、要出代价──用一百块银(19)

四、不要贪爱世界──支搭(19)   

五、要奉献和交通的生活──筑(20)   

六、要有个人实际经历──起名叫伊利伊伊以色列(20)

第三十四章【基督徒失的原因】

一、灵性弱的(底拿所代表的)

1.被世界所吸引(1)         

2.离开教会的保(1)         

3.身体和时间被世界霸占了(2)         

4.心里也接受了世界的(3)         

5.至完全被世界得着了(被示拘留)

二、教条主(雅各儿子所代表的)

1.理智上以是非善判定事物(7)     

2.情感上没有入正(7)   

3.口是心非,假冒(13)         

4.注重外表(14~17)         

5.达目的,不手段(25~31)

【教会袖的戒──雅各的缺失】

一、容女儿单读出去与世俗(1)──没有一般信徒好的教

二、听女儿被辱却口不言(5)──信徒生事故,竟然不敢

三、容儿子擅出主意(13~17)──任令灵命幼稚的信徒,在教会中决定重大事

四、自己在世上的名声和性命安危(30)──没有到神的见证和众人在神面前灵命的光景

第三十五章【如何经历灵性的复兴】

一、复兴之前,人有罪、不和惧怕(卅四30~31)   

二、复兴开始于神的一句──「神雅各(1)

三、要弃一切不神喜悦的事(2)

1.除掉外邦神──除掉能取代神地位的人、事、物

2.自洁──付罪和旧人

3.衣裳──改和生活方式

四、上伯特利去,在那里筑坛给(3)──回到原初奉献的地位

五、念神曾如何施恩(3)   

六、信而服神的,就必经历神的保守(5)

七、神以明的同在和更新的应许来加力(9~13)   

八、神人同享喜与安息(14~15)

第三十六章【从以的家看肉体的特征】

一、「以就是以(1)──他因一点食物,把自己子的名分

二、「以娶迦南的女子妻」(2)──他因放情欲,而恋世俗,与世界

三、「又娶了以实玛利的女儿」(3)──属肉体的人喜属肉体的事

四、「以往别去,离了他兄弟雅各」(6)──属肉体的人不喜与弟兄教会生活

五、「因物群畜甚多所以不能同居」(7)──心被外面的物所霸占,以致容不下弟兄

六、「生了亚玛力」(12)──肉体和灵相争、相(加五17)

七、「以中作族在下面」(15)──属肉体的人喜管理别人

八、「那地原有的居民──何利人」(20)──与世界合,其果就被世界所同化

九、「遇着温泉的,就是这亚拿」(24)──以世界的水稀罕珍之物,但喝水的,要再渴(13)   

十、「在以地作王的在下面」(31)──属肉体的人弃神,不要神作他的王(撒上八7)

第三十七章瑟豫表主耶

一、他是牧羊人(211)    

二、他揭兄弟的(27)    

三、他是父钟爱(3)    

四、他被弟兄所憎(4)    

五、他从父的差遣(13~14)

六、他被同胞设计谋(18)    

七、他的衣服被剥(23)    

八、他被出(28)    

九、他被交在外邦人的手里(36

瑟的勇气】

一、揭发恶行的勇气(2)    

二、传讲异象的勇气(5~11)    

三、奉父差遣不达目的决不干休的勇气(13~17)    

四、忍受屈辱的勇气(23~28

【雅各性格的改

一、安静下来的雅各──雅各原本是充的人,但从第卅七章起,他很少出面说话,他安静下来了

二、心的雅各:

1.发约瑟去看望在外面放羊的儿子(13~14)        

2.见爱子的耗,悲痛之情溢于言表(33~35)

第三十八章【从犹大学属灵的教

一、信徒一离开弟兄和教会(1),就会堕落到世界里去

二、舍弟兄而与不信的人(1),必然坏德行

三、我行事人,当凭着信心,而不可凭着『眼(2)

四、信徒与不信的人不可同(2)   

五、父若自己行得不正,子女也免行(7~10)   

六、神是慢不得的;着情欲撒种的,必从情欲收(7~10)

七、说谎(11)和犯淫乱(18),是人受魔鬼制的两大特征

八、人自己犯罪,却喜定罪别人(24)   

九、罪并从此不再犯罪(26),仍将蒙神施恩

【从他属灵的教

一、得知子的名分(6)神的应许心存盼望

二、所嫁非人(7),并不因此而

三、被人欺(9),但仍默默忍受

四、长辈(11)忍地抱持盼望

五、抓住机会争取生子立后的权利(14~16)   

六、运用智慧留下可靠的凭据(17~18)   

七、不惜牲性命(24),有勇气去作所作的事

八、乱的行虽不吾人仿效,但其存心受到(26)

第三十九章瑟豫表主耶

一、甘心奴仆(1~6;太廿28)   

二、因拒而受苦害(7~23;来二18)

【如何能胜过试探】

一、要感受神的同在(2~3)   

二、要别人有任感─「他把所有的都交在我手里」(8)   

三、要认识自己的尊─「在家里没有比我大的」(9)   

四、要能分辨与不的界限──「只留下了你」(9)

五、要有不敢得罪神的度──「我怎能作,得罪神呢」(9)   

六、要有勇气拒不当的要求,也不要魔鬼留下地步(10)   

七、要逃避情欲(12~13)   

八、要能忍受不的控告(14~18)

九、要在冤屈中站立起来,尽心作所作的事(20~23)

第四十章【主工人的榜

一、自己身受苦(被囚),却仍服事同受苦的人(4)    

二、别人关心,法了解别人的疾苦(6~7)    

三、引别人更多认识神──「解梦不是出于神么?」(8)

四、要按着正意分解真理的道(12~13)    

五、不别人的坏(15)   

六、出于神的旨意,不可避(18~19)

第四十一章瑟豫表主耶

一、瑟从里出来(14);主耶从死里复活

二、瑟受外邦人尊敬(38~39);主耶受外邦人

三、埃及宰相(43~44);主耶是万王之王

四、瑟娶外邦女人(45);主耶拯救外邦人作祂新

五、瑟三十岁时出去遍行埃及全地(46);主耶三十岁时出去传讲天国

六、瑟有丰富的粮食(48~49);主耶是生命的粮

第四十二章【如何恢复与主的交通】

一、交通的基

1.瑟所在的地方来(1~6)──花工夫到主面前来

2.瑟下拜(6)──献上敬拜

二、交通的阻碍:

1.得他,他却不得他(7~8)──主得我,我却不够认识

2.从前忌恨瑟所作的那两个梦(9)──我不够尊主

3.瑟控告他是奸(9~16)──我的敬拜也不够诚实

4.见银子仍在,就提心吊胆并害怕(25~35)──我不够认识的心,也不够认识主恩典的原

5.雅各以为带便雅下去会遭害(36~38)──我不够认识属灵境界里的事物

三、恢复交通的条件:

1.瑟把他下在里三天后(17~20)──接受主的管教

2.从前瑟的罪(21)──承自己的罪

3.瑟血的罪(22~23)──看主耶所流的血,是一切的罪

4.瑟挑出西来,把他捆(24)──付天然肉体

第四十三章【如何更丰盛地享受主的备办

一、他站在瑟面前(15)──必来到主面前:

1.荒迫使他不得不再去(1~2)──必在灵里有渴的感

2.以色列必同意打便雅同去(3~10)──必牲魂生命

3.以色列建最好的土去作礼物(11)──要把我从主所得的、最好的经历,奉献

4.手里加倍的带银(12)──也要根据基督救的功(),而非自己的长处,来朝

5.着便雅(13)──把遵主命、弟兄相的情形呈在主面前

6.仰望全能的神的怜(14)──把一切信靠并交托

第四十四章【十字架与我的关系】

一、杯是家宰照瑟的吩咐装在便雅口袋里的(2)──我各人的十字架()是主量

二、无那里搜出杯来,就叫他死(9)──十字架是要付我的天然生命,叫我能舍己

三、,在的手中搜出杯来,就作我的奴仆(17)──十字架使我甘心作主的奴仆

【真悔改所有的情形】

一、不再自私,而关心别人(13)──弟兄相

二、不再傲,连连称呼『我主』(18~33)──心里尊主

三、不再悖逆,体恤老父的心怀(20~34)──怕父神的心

四、不再背信,甘心履行承(32)──言行一致

五、不再自,甘愿代替别人作奴仆(33)──愿意一生服事主

第四十五章【如何认识经历基督】

一、是出于主的启示:

1.瑟使他自己被弟兄们认出来」(1原文)──没有启示,就没有认识

2.「我是你的兄弟瑟」(4)──启示祂是那位道成肉身,住在我

3.「就是你到埃及的」(4)──启示祂是那而被,背十字架的

4.「神差我保全你的生命」(7)──启示祂降世要拯救罪人

二、是借着信徒的传扬

1.「你(9)──授信徒们传扬福音,主作见证的使命

2.「神使我作全埃及的主」(9)──宣告神已立祂基督了

3.你下到我里来,不要耽延」(9)──凡苦担重担的人,都可以到主里来

4.「都可以住在歌珊地,与我相近」(10)──凡接受祂的人,都要与祂同住

5.「我要在那里奉养你」(11)──祂要供一切的需要

三、是凭着信心来接受:

1.「雅各心里冰凉,因不信他(26)──疑惑的人,不要想从主那里得甚么

2.「看见约瑟打来接他的车辆,心就醒了」(27)──心眼被开启,看基督荣耀福音的光

3.「以色列了,了」(28)─他不再疑惑了;只要一心相信,就必得救(从雅各成以色列)    

4.「趁我未死以先,我要去他一面」(28)是意志的决断,也是信心付;信心因着行才得成全第四十六章【信徒在世寄居的基本原

一、要奉献神,神而活(1)   

二、要求神的旨意(2~3)   

三、要与神同行止(4)

四、要与众圣徒同教会生活(5~7)   

五、要『生养众多』属灵的儿女(8~27)   

六、要避世俗,在世而不属乎世(28~34)

第四十七章【基督徒生存和物所有的认识

一、基督徒在地上物并没有(1)   

二、基督徒了生存必工作(3~4)   

三、基督徒生存在地上乃是寄居的身份(4下,9)

四、基督徒生存在地上的用是要来祝福(710)   

五、基督徒生存的地点乃是神所量的佳美之(611)   

六、基督徒生存的来源乃在主的供(1219)

七、基督徒所有的(包括金动产和不动产)都是属于神的(14~20)   

八、基督徒所得当抽出一部分奉献(2426)   

九、基督徒生存在地上的目的是着服事神(25)

十、基督徒生存的年日也是神所量(28)   

十一、基督徒念死后的情况于生前的情况(29)   

十二、基督徒一生得着主的看而敬拜神(31)

第四十八章认识属灵的祝福】

一、祝福的源流──神是源,享福者是管道──「全能的神福与我」(3)

二、祝福的内容:

1.「使你生养众多,成多民」(4)──得生命更丰盛

2.「把赐给你的后裔,永远为业(4)──得着基督作永的享受

三、祝福的机:

1.因着『』的感──「拉死在我眼前」(7)       

2.因着『生命』的联结──「瑟的两个儿子我要祝福」(8~9

3.因着『神的作』──「我想不到你的面,不料,神又使我得你的儿子」(11)

四、祝福的手

1.按手(13~14)──合与传递

2.代表神祝福的(15~16)──凭神的认识经历

五、祝福的条件:

1.要明白神的旨意──「我知道,我儿,我知道」(19)         

2.『因着信』(来十一21)豫言(19~20)

六、祝福的中心──「那地」(22)──豫表基督是我一生一世经营象和范 

第四十九章【从雅各他众子的豫言看基督徒的『要』和『不要』】

一、流便(3~4)──要宝子的名分』;不要放可羞耻的情欲

二、西和利未(5~7)──要对恶步;不要以恶报恶,也不要自己伸冤

三、犹大(8~12)──要尊主(路一46),藉享受主而彰

四、西布(13)──要广福音(太廿八19),要把基督的丰富交通别人

五、以(14~15)──要懂得先安息于主(太十一28~30),然后作服苦的仆人

六、但(16~18)──要仰望并等候神的救恩;不要断别人,也不要阻别人追求主

七、迦得(19)──要在属灵的争中作强的人

八、亚设(20)──要作神的田地,多多出属灵的美物,神人共享

九、拿弗他利(21)──要作福音喜信的人,口出嘉美的言

十、(22~26)──要作一个多果子的人,要倚靠神的大能大力,要多多享受天上各属灵的福气,要把自己分别来归给

十一、便雅(27)──要竭力追求,要不断地吃喝享受主

第五十章瑟──信徒在世人的好榜

一、待父,生孝敬,死哀痛逾恒(1)   

二、信守言,尽力(熏尸)达成任(2~3)   

三、待外人,以虚和为怀(4~6)

四、行事人有好见证,影响身边诸友、同事,甚至及于不曾面的人(迦南的居民),都受感(7~11)   

五、身在世上作客旅,心却羡慕一个更美的家(12~14)

六、亲爱弟兄,从心里恕弟兄的(15~17)   

七、洞察境事物,得知神的心意,不敢僭越神(18~20)   

八、餧养主的小羊,安慰又怀(21~23)

九、存着指望而死,勉后人信靠神的应许与看(24~25)   

十、安息于主,死后仍旧作信心的见证──有一天将回到迦南美地──将与基督一同复活,在荣耀里一同显现(26)

Tong, Peter
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