圣经细释30 阿摩司书1~9章

圣经细释30 阿摩…

阿摩司书论刑罚,刑罚列国罪恶大。选民不听神的话,同样也要受惩罚。第一章至第九章

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阿摩司细读细记

【阿摩司阿摩司是属神的人。他一生心地事奉神,他的生活方式便能充分表出其热诚。但他既不是先知的儿子,也不是祭司的后裔,而只是一个平凡的人,在犹大郊野牧羊和照管桑。他性情和,本可留在故乡继续工作、养活妻儿、敬拜神。但神他关于未来的异象(1:2,并他把信息传给北国以色列(7:15)。他听从神,明了他是一个属神的人。多世以来,阿摩司的信息神的子民都有着一种震撼力;即使在今天,无是个人是国家,仍听他的信息。

,北国以色列民虽然已与南国的同胞分裂,但他仍是神的子民;可是,他徒有宗教的虚,骨子里却崇拜偶像,欺压贫寒的。来自南方的牧人阿摩司,勇无惧,直言指出他的罪行,并警告他判已经临近。神向阿摩司展以色列将要生之事的异象。神宣判所有敌挡祂、残害祂子民的列邦的罪,从亚兰开始,迅速指向非利士、推、以亚扪和摩押。此刻,我彷佛听以色列人大声附和的喊声。跟着,南国犹大也遭厉的指2:4-5,阿摩司的听众想必拍手称快。

但猝然,阿摩司的矛头转向以色列,且宣告神的判决。阿摩司逐一清算和列的罪行,所以祭司亚玛谢插手,企阻止阿摩司宣7:10-13,也就毫不奇怪了。然而,阿摩司并不因此退继续阐述神他的异象(8-9章)判后,全以盼望的信息束,神最要复兴祂的子民,使他再次强大起来(9:8-15)。

阿摩司尝试将自己当作以色列人,心聆听神的信息。你是否傲自?是否以别的事物取代神在你生命中的位置?是否漠别人的需要、欺压贫寒者?又想象自己是阿摩司,忠心去完成神的托付。这样,你也可成属神的人,听从神清楚的呼召,无后果如何,都做祂你做的事。

【阿摩司其人】阿摩司是以色列国的先知,与其同当先知的有何西阿与拿。他先知之年是在犹大国西雅,以色列国阿施的儿子耶波安第二在位。家居提哥,去伯利恒十八里路。据犹太流,他是一个舌的人,所以他的言不甚流。他的名字即“重”之意,神的事工任,为选民的罪任。他的职务,是专为警告指责选民的罪。此种职务,当然是极不易的,他所的言,似乎有多少不忍言,或不明言,不敢言,又不能不言的地方。因此他的言之不流利,也是所必然。想必他之舌,正是了心灵中因受的力太大,就像拙于言了。

第一章【神判与刑的原

一、判与刑前的(1~2)

1.大地震──自然界的警告

2.阿摩司得默示──向祂所召的仆人启示

3.吼叫、声──迫切呼吁感

二、判定罪的原因

1.攻打神的子民(3)

2.掠并贩卖神的子民(69)

3.念弟兄的盟(9)

4.拿刀追赶兄弟,毫无怜(11)

5.剖开孕(13)

6.扩张自己的境界(13)

三、施行刑

1.要降火烧灭(47101214)

2.折断门(5)

3.剪除居民和掌权的(58)

4.(515)

5.反手攻,都必(8)

四、判与刑的确

1.是耶和华说(5815)

2.耶和如此(3691113)

第二章【神判与刑的原

一、判定罪的原因

1.将以王的骸骨焚成灰(1)

2.弃耶和训诲,不遵守他的律例(4)

3.因随从虚假的偶像而走迷(4)

4.为银人,一双鞋(6)

5.阻碍卑人的道路(7)

6.父子同一个女子行淫,亵渎神的圣名(7)

7.在他神的庙中喝受之人的酒(8)

8.的恩典(9~11)

9.耳人酒喝,阻止先知说预(12)

二、施行刑

1.降火烧灭宫殿与房屋(25)

2.戮王、首判官(3)

3.在你所住之地,以重压压(13)

三、判与刑的确

1.是耶和华说(316)

2.耶和如此(146)

3.任何人都不能自救与逃脱(14~16)

第三章判要从神的家起首】

一、罪的依据(1~2)

1.蒙神从世界中拯救出来(1)

2.神在地上只认识那些属祂的人(2)

二、神要在近的人中显为(3~8)

1.既与神同行,便与祂同心(3)

2.神早就向他们发声警告(48)

3.神也已定下不可触犯的律法(5)

4.神在教会中下守望的人(6)

5.神已向先知启示祂的心意(7)

6.神已命令先知说话(8)

三、神子民的罪

1.教会在世人中失去见证(9)

2.争权利,遭致日式微(10~11)

3.生活奢以得救为满(1215)

4.崇拜偶像,效法人于圣(13~14)

第四章【你当预备你的神】

一、预备自己的原因(1~5)

1.压贫穷(1~3)

2.了偶像假神(4)

3.在献祭的事上不遵行神的命令(4~5)

二、虽再三刑仍不向神(6~11)

1.粮食缺乏的刑(6)

2.降雨不的刑(7)

3.水不足的刑(8)

4.的刑(9)

5.瘟疫戮的刑(10)

6.全城覆的刑(11)

三、必将面神的(12~13)

1.神必要施行(12)

2.神已将新意指世人(13)

第五章【存活之道】

一、求真神,不要求偶像假神(1~68~9)

1.求偶像假神的必要跌倒,不得再起(1~3)

2.偶像假神必于无有(4~5)

3.求偶像假神的必要被火焚(6)

4.求那位造万有的神,不要求受造物(8)

5.求偶像假神的必要遭致(9)

二、要求善,不要求(710~15)

1.不可弃公平和公(7)

2.不可怨恨那责备人、正直(10)

3.不可践踏、屈枉那没有财势的人(11~12)

4.不可因为时势险恶口不言(13)

5.恶恶好善,秉公行(14~15)

三、耶和的日子必将来到(16~27)

1.当神在子民中间经过,必有哀号(16~17)

2.当耶和的日子一到,必有灾(18~20)

3.神以公平和公义为审判的准(21~24)

4.神必审问那些敬拜偶像假神的人(25~27)

第六章【神民首和教会袖人物的警戒】

一、人一出名,众望所,就容易自且自高自大(1)

二、人一掌权,若不受制衡,就容易超越矩而安逸无(1)

三、人一高升,众人之上,就容易唯我独尊而不肯受教(2)

四、人一不怕神的惩罚,就容易非作歹,人强横(3)

五、人一不重属灵的供,就容易去追求物的享受(4)

六、人一失去灵里的喜,就容易去追求魂里(指精神上)的快(5)

七、人一看属灵的装,就容易求肉身的足和妆饰(6)

八、人一自私,只自己,就容易不到别人和教会体的前途(6)

九、人一随从肉体的情欲,就容易被仇撒但所(7)

十、人一只自己和自己的家,就无法保守神的国和神的教会(8)

十一、人一看神的名,就会落在属灵死亡的情形之下(9~10)

十二、人一背神作事的法,就会失去神的祝福和保守(11~12)

十三、人一倚靠自己的力量,就会招来神手的管教(13~14)

第七章是真事奉神的人?】

一、有否神的

1.真先知有从神来的「指示」(147)

2.假神祭司心中有王没有神(10)

二、是否真正着神的子民?

1.真先知民求情,唯恐他「站立不住」(2~35~6)

2.假神祭司表面怕「国担当不起」,实际只考王的权益(10~11)

三、是否看重神公的作

1.真先知看神手中的「准」,就默然不(7~9)

2.假神祭司只在意王和己是否有利(13)

四、有否神的召和命令?

1.真先知一奉神的召和命令,就毅然放下自己的职业(14~15)

2.假神祭司以先知说预着「餬口」(12)

五、是否有所避而不敢直

1.真先知按照神的直言不(17)

2.假神祭司顾虑到「说预言」的地点和(16)

第八章【神子民遭致可怕局的原因】

一、没能抓住机会回转归神,以致神不再(1~3)

二、不趁机近敬拜神,反而欺压软弱的同伴(4~8)

三、行暗昧、无良,引致神震怒,不再施恩(9~10)

四、平时轻看神的,届时寻求已来不及(11~12)

五、不趁年幼追求生命的活水,反去崇拜偶像假神,以致灵里干渴(13~14)

第九章认识神】

一、神的脚:站在祭──无一人能逃避或逃脱(110)

二、神的手:

1.必用刀(1)

2.从阴取出,从天上拿下(2)

3.摸地,地就消化,又像尼起、落下(5)

4.在天上建造楼,在地上安定穹(6)

5.以色列人出埃及地(7)

三、神的眼:

1.虽藏在迦密山或藏在海底,也能搜出来(3)

2.祂的眼目定住人,降不降福(4)

3.主耶和的眼目察看有罪的国(8)

四、神的口:

1.必命蛇咬,必命刀剑杀(3~4)

2.耶和华说是耶和华说(179)

3.必出令将以色列家分散在列国(9)

五、神的名:耶和是祂的名(6)──自有永有的,或我就是那我是的

【神子民复兴的具体实现

一、复兴神国:重建大倒塌的幕,堵住破口,恢复原状(11)

二、展版得以所余剩的,并所有神名下的国(12)

三、物:常年生,大山滴酒,小山流奶(13)

四、安居乐业回重修城邑,栽种、修造并吃喝享受(14)

五、住久安:神栽于本地,也不能拔出来(15)

Tong, Peter
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