圣经细释31 俄巴底亚书

圣经细释31 俄巴…

俄巴底亚书最短,责备以东人阴险。兄弟犹大遭苦难,他在旁边瞪眼看。俄巴底亚书是旧约中最短的俄巴底亚书,鲜明地描述了神如何对待伤害祂儿女的人。

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俄巴底亚书细读细记

【俄巴底亚书起来的小,新嫩的肌肤,精致的眼睛、鼻子和嘴巴──一个新生的孩。经过十个月的孕育,他于来到世界,来到他的家中。“他的眼睛真像妈妈!”“他像是从父母的模子倒出来的!”……戚朋友着那小小的,又看看他的父母,他为这孩、个奇迹、个家庭新成而无比欣。他是他慈的父母,会保他,养育他,引他,管教他。是父母的任,也是他趣。

神也有儿女,就是祂所拣选、只属于祂的人。以色列就是神所拣选的,他的百姓就是神的儿女。千百年来,神不停地管教他,更以慈待他。神,位永在的父,不断地照和保着祂的儿女。

中最短的俄巴底亚书明地描述了神如何害祂儿女的人。四面山,位于死海的南,壮的彼特拉城就在其境内。以人是以色列人的血兄弟(参25:19-27:45,他像先祖以,桀,好勇斗狠,自高自大,居住在地势险要的崖峭壁上。照理,北方的兄弟有不容辞去救的是以,然而他竟幸灾乐祸捕捉逃的以色列人,把他送交仇,甚至趁火打劫,劫掠以色列的境。

因此,俄巴底亚传达神的信息:因神、心高气傲、生怕死、背信弃,所以他要被判罪,被毁灭俄巴底亚书一开就宣布,以必将遭1-9,虽然它的山岭峭壁看来牢不可破,但因们对横狂傲,又欺凌神的子民(10-14,他怎么也无法逃脱神的判。先知洁的信息以描述神的日子作束,到那日所有侵害神子民的人将会受到判(15-21)。

今日,神圣洁的国度就是教会,即所有向基督、蒙恩得救、将自己一生交祂的人。他是神的重生和得名分的儿女。俄巴底亚书,看看在神的和保下作神的儿女是何等的有福,也留心天父是怎样对待那些攻祂所之人的人。

【本书说出以的前途和局】在整本旧中,最短而又似乎最难读的一卷,是俄巴底亚书。古教会一位有深刻认识的教父耶柔米(Jerome346~420)「俄巴底亚书是一卷非常难读。」

在小先知中,有三位先知的事是达神以色列史上三大顽敌判:那鸿专对亚述、哈巴谷专对迦勒底、俄巴底亚则专对

是以的后裔,以是雅各的哥哥,从以系延下来的一批人,就称人。今天我再也找不到以或以扫这个民族,因被耶和(10)大概是主后七十年,那耶路撒冷再度被拆,从此在也不的名字出史中了。

毫无疑地,圣中的以实玛利人、摩押人、以人等等,是用来描写我身上多元化的肉体,但问题是:在肉体的面面中,圣灵要藉以人来突出肉体的哪一方面呢?以所代表的肉体,不是指着那些堕落、犯罪、不认识神的人的;肉体是生在以撒的家中,是生在尝过主恩滋味、有恩典的人身上。很明的,以里所代表的肉体,特别与神的见证(耶路撒冷)有相当的关系。

来,以所代表的肉体就是「肉体的傲」;如达秘(Darby)弟兄所的,他认为「属灵的傲是最死的罪,也是最后死的罪。」特别是今一些主、有追求、在教会心服事的弟兄姊妹,他里面的肉体,神往往用以来代表。

【俄巴底亚书用】知道俄巴底亚书是一卷言的,但这预言的用到底有多广呢?读过俄巴底亚书的人都知道,主借着俄巴底言,不只是针对而已,同也是整个世界以及所有傲的世人。因此有人:「虽然俄巴底亚书到以的,但格地,在圣灵的心目中除了以之外,包括了整个世界。」在俄巴底亚书15-16中,明明提到以判,万国也要受判:意即当神启示俄巴底亚时,乃是用以做教材,提醒我将来万国所得的局和以相同。万国要喝神忿怒的杯,就像以的一

俄巴底言大体而言,有些可以用在代,特别是在科技高度展的今日。有一个应验非常有趣,你将发现神是一位幽默的神;如果把件事的生和俄巴底亚书对照,你将会发现神的作何等奇妙!几年前,美国太空射了一枚人造星到外枚人造星与众不同之,在于它里面放置了多的实验器材,所以它就被称作「太空实验室」。

枚「太空实验室」在太空之外不知了多少圈,一天忽然来即将掉落的电讯,因它在道上快要不住了。那非常地紧张,大家都想知道它大概会掉落在什么地方,因它虽然不大,但掉下来仍具有相当的危性。最后在世注目之下,它于落到了澳洲。似乎是神算好了,因着祂有怜,乃选择澳洲附近片地人稀的土地,作「太空实验室」掉落的地点,避免了因碎片降落所可能来的重大害。「太空实验室」掉下来的时间,正好是人类登月球十年以后。

当人类一登月球,科技展和人类史均同向前迈了一大步。于是,人心的傲就逐表露出来,更以人定天;果,很刺地,正当人志得意,「太空实验室」掉落了下来。正好应验俄巴底亚书4的:「你虽如大,在星宿之,我必从那里拉下你来,是耶和华说的。」后来,澳洲有一位「代周刊」的者写信给总编辑,他:「感神!幸月亮是我的神把它放在地球道上的,如果是美国太空署把它放在地球道上,那就糟了。」的确,感主!因是神把月球放在地球道上的,所以从来没有出任何差。人造的绝对比不上神造的,是十分希奇的。

【俄巴底亚书的中心焦点】之所以受判,最要的是和耶路撒冷生关系。言之,神判以的角度和准,是根据耶路撒冷遭难时的心。当耶路撒冷受困,以人幸灾乐祸度就是他判的原因(卅五1~9一卅七7)。所以耶路撒冷才是的中心焦点。

言以将受神惩罚,以及犹大的复兴】

一、序言(1)

1.的作者、言的来源及

2.受列国群起攻是出于神的旨意

二、言以将受神惩罚(2~14)

1.责备并要施行惩罚(2~4)──以自以居于要地傲自恃,但当神的刑罚临,必被外攻陷

2.要完全被剿(5~6)──窃或强盗只会把重物品拿走,摘葡萄的也会剩留一些果子,但当仇来到以境内,必把他掠一空,不留一物

3.被出不能自救(7~9)

4.惩罚的原因(10~14)──以人在主前五八六年犹大国被巴比灭时,不没有施以援手,更加以苦害,因此,以不能逃罪,必受惩罚

三、言耶和日子的景况(15~21)

1.神要判列国(15~16)

2.犹大复兴与弥赛亚国度的建立(17~21)

【俄巴底vs.人──神的仆人vs.属肉体的人】

一、本的两种

1.一般基督徒是从史和地理的面去了解本

(1)1~14是在甚么候和甚么地方生的

(2)15~21将在甚么候和甚么地方

2.最好是从用的面来

(1)上所写的事作为鉴(林前十11)

(2)中取得亮光,明白圣灵的意思,而用在自己身上

二、本有正反两个主角

1.正面的主角──「俄巴底

(1)至少有十三位同名的俄巴底(俄巴底、俄巴底雅、俄巴第雅)

(2)欲知是,通常是写「某某人的儿子俄巴底

(3)书仅写「俄巴底」,似乎有意用来代表一切正面的基督徒

(4)俄巴底的字是「耶和的仆人」,可视为神所喜悦之人的代表

2.反面的主角──「以人」

(1)人乃是以的后裔(廿五30)

(2)是雅各的生兄弟(廿五25~26)

(3)在圣里通常用以人表征「肉体」:以」,指贪爱世界();以「有毛」,指野蛮(不喜欢顺从圣灵的引)

(4)人可视为轻子名分的信徒的代表,亦即神所定罪之人的代表

(5)然而以人若肯悔改,仍可被神接──「第三代子可以入耶和的会」(申廿三8)

三、从本中的一些比看出俄巴底和以人的不同点

1.神意和人意:

(1)俄巴底「得了耶和的默示,从耶和那里听信息」(1)

(2)人「心里(3)

a.狂傲自欺──居所在高、在星宿之(3~4)

b.藏私密──被搜寻查(5~6)

c.属地智慧──反而被人算、欺(7~9)

2.安山和以山:

(1)安山──受苦、遭、被掠、被抢夺(10~16)

(2)山──高大峻、宏、眼前平安无事且富裕(3~7)

3.犹大人和外邦人:

(1)俄巴底亚为犹大人的遭不平(10~16)

(2)人与外邦人盟、和好、一同吃(7),面犹大人的遭,不袖手旁,甚至与欺的人同伙(10~16)

4.神的日子和人的日子:

(1)俄巴底指出「耶和的日子近」(15);今日在圣山上喝苦杯,那日必得享受(11~17)

(2)人在神子民遭、遭灾的日子(和合本共八个日子,原文有十个)幸灾乐祸(10~14);今日抢夺别人,他日必无有(10~18)

5.神的国和万国:

(1)俄巴底指出「国度就耶和了」(21)──「世上的国,成了我主和主基督的国」(启十一15);今日看似被人侵占、欺凌,他日必得国度,且要充到丰的地步(19~21)

(2)人与万国友;今日看似得着万国,他日必受判,于无有(15~16)四、神的呼吁

1.「起来,一同起来与以(1~2)

2.乃是与己争,不是与别人争

3.不要倒敌为(7),倒友为敌(11~14)

4.要知道神是无所不在、无所不能、无所不知(3~6):高、星宿之、拉下你来、藏的宝物被

五、今日基督教的潮流趋势

1.以人意代替神意

2.自己不别人:搭建自己居所(3~4),而瞪眼看别人受苦遭(11~14)

3.好人却不好神:「和好」(7),而不认为「不当」的事(12~14八个不当)

4.明智慧,实则(7~8)

5.今天,不将来(11~15)

6.生活享受,不神国(16~21)  

Tong, Peter
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