圣经细释33 弥迦书1~7章

圣经细释33 弥迦…

弥迦书,讲的清,基督生在伯利恒。末后万民归圣山,天下万国没争战。第一章至第七章

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弥迦细读细记

【弥迦“我恨你!”她尖着嗓子喊,从屋子里跑出来。孩子冲口而出的,可能是从父母那里学到的,也可能是因其内在的“罪本性”出来的。无如何,“”与“恨”已成社会上的俗、令人厌烦的口禅,随时轻率地吐出,投向物体、境,甚至人。

随便地说爱或恨,会使它们变得毫无意,令人不再能明白那些形容神既慈却又恨了。所以,我想象神是温和友善的,是一个宇宙中“好欺”的弱者。我们对神的解和妄想,冲淡了我们对祂所恨的事的了解。

先知重且强烈地指出种想法是错误的,神的恨是真的──祂要焚、消、摧。祂恨罪,祂要作公判官,严惩那些背祂法的人。然而,神的也是真的,真到祂派祂的儿子──弥赛亚,来站在罪人的位置上,承受判,以拯救罪人。与恨交在一起,两者都是没有尽、无可抗拒、深奥明的。

在短短七章文中,弥迦介神的真面目,神是全能的主,祂恨罪罪人。其中大部分的内容述神北国以色列、南国犹大和全地的判。先知列出他的一系列罪:欺、强善、散布异端邪、屈枉正直等等。然,神的判将要到他身上。

覆的言中,弥迦也描神的人盼望与安慰。真相就是,在判之前会有无数人悔改、回向真正敬拜和服的机会(6:8。即使在判中,神仍应许放那少数继续跟随祂的人(2:12。先知也言,万民的王耶将要在那寂寂无名的犹大小城伯利恒降生(5:2)。

弥迦注意神判和惩罚恶时怒,并祂永生所有悔改相信祂的人,然后立志依从神的心意去生活。

【堕落中的一线曙光】弥迦被称『以色列的良知』,是不会没有理由的;他的地刻画出他那个代急速衰落的道德。然而,有一线曙光,一点希望将来的世界存留;不们还不能完全看它,直等到人类的邪首先得到判。无如何,将有一个代来,在属上帝的世界新争的工具将成和平的工具。

先知的信息在当听来似是异象;异象一方面由新约实现,但另一方面却含有之事的希望。如果我要就自己的世代感受弥迦,我抓住他的异象;它关系到在的行理道德,也是将来的信心之要素。

第一章【神的子民耳听神的

一、神的的来源(1)

1.神仆人得自神的默示(1)

2.神仆人将所得神的默示述出来(1)

二、神的特别关乎神子民所犯的罪(2~7)

1.耳而听神从祂的居所见证祂子民的不是(2)

2.神行走在地的高处查看祂子民的情况(3)

3.神子民无大小都必在神面前赤露敞开(4)

4.神子民最大的罪乃是崇拜偶像假神(5)

5.神必要治拜偶像假神的罪(6~7)

三、神的话显示神祂子民的罪极其可怕(8~16)

1.神的治与责罚极其厉可畏(8~9)

2.神的治与责罚使祂子民感到羞愧悲哀(10~11)

3.神的治与责罚使祂子民倍感沉痛(12)

4.神的治与责罚使祂子民以承担(13~14)

5.神的治与责罚使祂子民蒙受战祸(15)

6.神的治与责罚使祂子民被分散(16)

第二章【神的筹划vs人的图谋

一、人的图谋(1~2)

1.在床上图谋罪孽造作奸(1)

2.因手有能力,就行出来(1)

3.贪图田地、房屋,便欺、霸占(2)

二、神筹划降灾人一族(3)

1.不得解脱(3)

2.不能昂首而行,因时势(3)

三、人的反(4~5)

1.神将他的分转归别人(4)

2.在耶和的会中无人们维(5)

四、神与邪的争(6~11)

1.人羞辱并禁止先知说预(6)

2.神心存忍耐,祂的言使正直的人得益(7)

3.民中有人兴起如仇,剥和平之人的权益(8)

4.欺凌孤儿寡,使他失去安与神的荣耀(9)

5.神必使外邦人入侵,叫人不得在原地安居(10)

6.神将容假先知在人中作威作福(11)

五、神应许招聚余民(12~13)

1.神将必使被的余民回原地,也必牧养他(12)

2.神必引平安前行(13)

第三章【教会堕落荒凉的主因】

一、教会中的掌权者()(1~4)

1.事不公平(1)

2.待人善好(2)

3.圣徒(2~3)

4.平素不看圣徒(4)

二、教会中传讲(道人)(5~8)

1.凭私利说话(5)

2.看不神的亮光(6)

3.不照神的意思说话(7)

4.不敢向圣徒指出错误所在(8)

三、教会中的袖人物(凡是具有影响力的人)(9~12)

1.厌恶公平,事屈枉正直(9)

2.叫人含冤莫白,罪孽深重(10)

3.以神借口,为财说话(11)

4.累教会,使教会堕落荒凉(12)

第四章【弥赛亚国概

一、弥赛亚国的建立(1~2)

1.末世在地上必要建立弥赛亚(1)

2.赛亚国的地位必要高于天下万国(1)

3.神的民必要从万国回弥赛亚(1~2)

二、弥赛亚国的盛况(3~5)

1.神必要在万国的民中施行(3)

2.取代强权,和平取代(3~4)

3.神的名永被高(5)

三、弥赛亚国的永(6~8)

1.先前被的余民必要回(6~7)

2.神要自作王掌权直到永(7)

3.神的国权全然恢复(8)

四、弥赛亚国的产难(9~13)

1.神国的子民必先经过艰难痛苦(9~10)

2.万国无知的民必要聚集攻(11)

3.怎知神的筹划是要使民踹踏、打碎外邦万民(12~13)

第五章【弥赛亚国的成就】

一、国王(赛亚)的降(1~6)

1.赛亚第一次降的景象(1)

2.赛亚第一次降之地(2)

3.赛亚的永在特(2)

4.赛亚前以色列人的遭遇(3)

5.赛亚必作以色列人的保障与拯救(4~6)

二、国民(以色列民)的回(7~15)

1.以色列余民的回乃出于神的恩(7)

2.以色列余民回后必会壮大强盛(8~9)

3.神必自作以色列国的保障(10~11)

4.神必要从以色列国中除偶像假神(12~14)

5.神必要向以色列国的人施行(15)

第六章【神祂子民的断案】

一、神在陪者面前申案件(1~7)

1.──山岭、陵和地的永久根基(1~2)

2.被告──神的百姓以色列民(2~3)

3.罪行──厌烦神,不追念神恩,企以献祭遮盖罪(3~7)

4.冤屈──神向祂子民所作所完全合乎公,却得不到回(3~5)

5.敷衍──神子民挪用异教徒向偶像假神献祭的作法(6~7)

二、神指示判断何「善」的四原(8)

1.事──行公

2.人──好怜

3.己──存卑的心

4.神──与神同行

三、神的定罪和刑(9~16)

1.敬畏神的智慧人必知神定罪和刑的根据(9)

2.定罪之一:以欺的手段取不(10~11)

3.定罪之二:行强暴,说谎诡诈(12)         4

.定罪之三:守暗利恶规,行哈家行,从其计谋(16)

5.判刑之一:打致痕累累,荒凉(13)

6.判刑之二:吃不得虚弱,刀剑临身却得不着救(14)

7.判刑之三:撒种却无收割,力却无所得(15)

8.判刑之四:全然荒凉,被外邦人嗤笑,担当羞辱(16)

第七章【如何才能蒙神怜施恩】

一、必自己的(1~6)

1.本性坏,所果子无一良善(1)

2.世人尽都有罪(2)

3.在上有权位的人也都不公不(3)

4.认连最好的也免神的刑(4)

5.关系全然坏失信(5~6)

二、单单仰望神的怜(7~13)

1.仰望神的怜并等候神的拯救(7)

2.黑暗中仰望神的光照(8)

3.受苦中仰望神公的作(9)

4.羞辱中仰望神的伸冤(10)

5.荒凉中仰望神复兴的日子来到(11~13)

三、求神施恩明祂奇妙的作(14~17)

1.求神念祂自己的羊(14)

2.求神明祂奇妙的作(15)

3.求神使仇、畏服(16~17)

四、信神必成全应许(18~20)

1.信神喜施恩,必不永远怀(18)

2.信神必再怜,赦免我一切的罪(19)

3.信神必、施慈,成全祂的应许(20)

Tong, Peter
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