圣经细释40 马太福音1~28章

圣经细释40 马太…

马太福音主为王,耶稣作王非寻常。掌管宇宙和世界,除净人间的罪孽。第一章至第五章

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.馬太福音细读细记

太是一位福音的人,太福音是太所的福音。但太、可、路加三本福音所的内容都差不多,那么甚么要写三本而不并一本?福音共是四本,翰福音所的与前三本完全不同,有其独立存在的价;但是三本内所的事既都差不多,三本在史上的事固然差不多,但神既定有三本,必是神不根据史事而有其分写的必要

所以,三本都存在,原因不在于史故事。多人一直注意三本史,看那里相同,那里不同;路走了。因为这三本福音的目的根本不是为历史的故。把注意力放在区别三本福音的异同,路就走了。史差不多,故事差不多,但神要写三本。那理由不在史里,乃是在主身上;是主的史,主的故事,所以要到主耶身上去话说,主耶不是一个简单的人,而是多方面的人。

所以需要从多方面看,才能明白多方面的主耶。因此才需要三本福音来出祂三种人格不同的彰四本福音都是主耶的生命。知道神的生命只有两种性篔:一是光,二是

主耶的生命也是两种基本的性翰福音是的生命太、可、路加,是主光的生命

太、可、路加是主把事露出来。翰一书说主如何彰神自己,而神自己就是

四福音也启示祂自己:太福音祂作王;在可福音祂作奴仆;在路加福音祂作人,或在神面前作祭司翰福音主如何作神四方面乃是主在地上最主要的点,所以在新一开,就人看四福音。好像四根大柱子,四中缺一,人就不认识祂。荣耀的王、卑微的奴仆、完全的人、完全的神,四方面你都要认识。以西结书中所的四活物有四个面孔,和启示的四活物,面孔都是、牛、人、;三个是地上的,一个是天上的。是百之王;牛最会服事,是苦的,一年到头劳苦的重;人;天上的,高高在上,出主耶是神。利未里有五个祭,四个祭是流血的,就是燔祭、平安祭、罪祭、愆祭。四个祭的特点:燔祭的目的是人完全得神的喜悦;是奉献的祭。翰福音称主是的儿子,足神的心。

路加福音到一个「人」,与神和好,所以是平安祭。可福音是罪祭。太福音是愆祭。可福音中,主的死基本上是为赎罪;太福音中,主的死是足神公的要求所以利未的四祭可分两类:一是馨香的祭,一是不馨香的祭。但太福音与可福音又有所不同,在太福音中主所看重的是」,所以:免我的「」;而另一福音(路加)中的主祷文用的是「罪」。

太福音中所用的比,「」的比特别多;因罪在太福音中是愆,你犯罪使神吃,所以要愆祭。所以太福音中,主受死是足神的愆祭不只是求赦免,并且是拿西去。所以主在太福音中是去,是为还债而死,不是赦免而死。

一.(君王)的出生和准(一1~11以色列百姓一直盼望着弥赛亚作他的君王太开始卷福音书时,便指出耶基督就是大的子,但示神差遣耶来并非作“地上”的君王,祂乃是“天上”的王。

来到世上并不是要管治百姓的国土,乃是管治百姓的生命。祂的国度要比大的国要强大,因神的国度是永远长存的。当耶稣刚出生,已多人知道祂就是君王,当治者希律和撒但,都因惧怕耶的王权而企祂;但亦有些人着尊的礼物来敬拜祂。我一定要认识就是那位真正的君王,以祂作我生命的王并敬拜祂。

二.(君王)的信息和工作(四12-二十五46

1.开始祂的工作

2.的山上宝

3.多神迹

4.解明天国的真理

5.遭遇不同的反

6.宗教袖的冲

7.在橄山上的教在山上宝中,指出天国的生活方式。多比,指明神的国和地上国度的分别,其中包括一些特性,例如恕、和平和卑等。若要在神的国度中被看重,在就必按着神的准而生活;主耶们应当怎在神的国度中忠生活。三.耶(君王)的受死和复活(二十六-二十八章)主耶正式地被介绍给以色列人了,但是却遭拒。作一个君王竟然要被控、捉拿和死!但耶从死里复活,明了祂的权能,使我得以入祂的国度。借着些明示耶就是神的儿子。我要接受祂的主

第一章【從家譜領受教訓】

一、家譜的每一個人都有分於基督,都說出基督的來歷(1節)

二、家譜中四個穢女人表明我們原來都是罪人:

1. 她主動犯罪,與公公亂倫—–「他瑪氏」(3節)

2.她原是耶利哥城的一個妓女—-「喇合氏」(5節) 。

3.她原是一個被神咒詛的摩押人—-「路得氏」(5節) 

4.她改嫁大衛是犯淫亂罪的後果-—「烏利亞的妻子」(6節)

三、我們得能有分於主,並不在乎我們的定意奔跑,乃在乎發憐憫的神:

1.神棄絕他的同父異母兄弟以實瑪利—-「以撒」(2節) 。

2.神厭惡他的孿生哥哥以掃—-「雅各」(2節) 。

3.他原非長子–「猶大」(2節) 。

4.生時在前的反而在後,在後的反而在前–「法勒斯和謝拉」(3節)

四、我們不只是因信而得著基督,並且也是因信而活出基督:

1.他因信被神稱義,也因信而活—-「亞伯拉罕」(2節) 。

2.她因信懸掛紅繩而使全家得救—-「喇合氏」(5節)

五、要愛神、愛弟兄:

1.他顧到受苦的弟兄約瑟—「猶大」(2節)         

2.他體恤窮苦無依的路得—-「波阿斯」(5節) 。

3.她愛慕婆婆拿俄米,也愛婆婆的神與國—-「路得氏」(5節)

4.他為神的殿豫備了材料,並且按神的旨意服事了他那一世的人—-「大衛王」(6節) 。

5.他為神建造聖殿—-「所羅門」(6節)

六、不要愛世界和偶像:

1.其間有三代因拜偶像而被刪除—-「約蘭生烏西亞」(8節) 。

2.其間有一代因與埃及有關而被刪除—-「約西亞生耶哥尼雅」(11節)

七、不怕失敗跌倒,只怕不肯悔改:

1.這是他犯罪失敗的事實—-「大衛從烏利亞的妻子生」(6節) 。

2.大衛澈底悔改後蒙神悅納,帶來平安—-「生所羅門」(6節)

3.豫表神的子民被擄到罪惡的世界裏面—-「百姓被遷到巴比倫」(11節) 

4.他率領神的子民歸回聖城重建聖殿—-「所羅巴伯」(12節)

八、天然生命漸漸被剝奪,屬靈生命長大成熟,最終得以完滿見證基督:

1.天然的生命被神對付,變成『以色列』—-「雅各」(2節) 。

2.豫表從荒涼中恢復,達到豐滿彰顯基督的地步—-「從遷至巴比倫到基督」(17節)

3.象徵經過完全的試煉與試驗之後,靈命長大成熟,得以完滿的見證基督—-「十四代…十四代…十四代」(17節) 

4.見證基督乃是一件屬於生命的事,故須靈命長大成熟—-「生…生…生…」(2~16節)

【如何才能將基督帶給人們】

一、是神發起、示並促成的:

1.基督的成孕乃出於聖靈大能的運行—-「從聖靈懷了孕」(18節)──

2.神的示使約瑟在主耶穌降生的事上盡他的一份功用—-「有主的使者向他夢中顯現」(20節)──

3.「主降生的事是神豫先定意安排的—-這一切的事成就,是要應驗主藉先知所說的話」(22節)──

二、是人聽話、信而順從的結果:

1.她不顧自己的名節,毅然接受天使的話「馬利亞就從聖靈懷了孕」(18節) 。

2.他甘心順服天使的吩咐,而不顧別人可能施加的譏笑和羞辱「約瑟醒了,起來,就遵著主使者的吩咐」(24節)

三、需要信徒的同工配搭:

1.在生主耶穌的事上,需要約瑟和馬利亞的同工配搭—-「約瑟,就是馬利亞的丈夫」(16節) 。

2.我們一面需要像約瑟那樣有示,有異象—-「有主的使者向他夢中顯現,說,大衛的子孫約瑟」(20節)

3.我們一面需要像馬利亞那樣純潔、清心愛主—-「童女懷孕」(23節) 。

4.兩人都尊主為大,密切配搭合作,何等美好—-「只是沒有和她同房,等她生了頭胎的兒子,就給祂起名叫耶穌」(25節) 

【救恩的手續和目的】

一、手續:「耶穌」(21節)──將自己的百姓從罪惡裏救出來

二、目的:「以馬內利」(23節)──神與我們同在

【義人約瑟的特點】

一、「義人」(19節)──為人公正

二、「不願意明明的羞辱她」(19節)──不肯羞辱別人

三、「怕」(20節)──不肯玷自己

四、「思念這事」(20節)──行事慎重

五、「就遵著主使者的吩咐」(24節)──遵守神旨不怕任何犧牲

六、「只是沒有和她同房,等她生了兒子」(25節)──敬畏神,能自制

第二章【人們對於君王降生的不同反應】

一、希律王:         

1.不安(3節)──懷有敵意

2.險詐(7~8節)──利用人的好心,圖謀不詭

3.兇殺(16~17節)──為保自己的王位,殘殺無辜

二、耶路撒冷合城的人──不安(3節):        

1.怕人不怕神

2.貪享平安無事,怕受牽累

三、祭司長和文士──漠不關心(4~6節):       

1.對基督只有字句上的知識

2.對祂沒有愛慕的心,故未跟隨東方博士去尋找主

四、東方博士:      

1.看見星(2節)──有屬天的

2.從東方來(1節)──長途跋涉,肯付代價

3.特來拜祂(2節)──敬畏神

4.那星在他們前頭行(9節)──有聖靈明確的帶領

5.俯伏拜那小孩子(11節)──對基督有正確的信仰

6.拿黃金、乳香、沒藥獻給祂(11節)──對基督有正確的認識和敬拜,且肯奉獻貴重的禮物

7.絕對遵從主的指示(12節)

【幾等人的信仰】

一、耶路撒冷合城的人的信仰,是盲目的,是求安的(3節下) 。

二、祭司長、文士們的信仰,是頭腦的,是職業的(4~6節) 。

三、希律的信仰,是假冒為善的,是利用的(7~8節)

四、博士們的信仰,是真實的,是有效果的:

1.有聖靈的感動和人的立志(2節) 。

2.有聖經的教導(5~6節) 。

3.有聖靈(星)清楚的引領(9節) 。

4.有自己的奉獻(11節) 

5.有道路的變更(12節)

【神引導信徒的方法】:

一、用聖經中的話(5~6節) 。

二、用星(9節)──聖靈和話中的靈

三、用夢(12節)──特殊的

【四個豫言的屬靈意義】

一、伯利恆將出君王的豫言(6節)──豫表我們得救,主降生在信徒的裏面

二、從埃及召出兒子的豫言(15節)──豫表主要帶領信徒脫離世界

三、拉結哭兒女的豫言(18節)──豫表信徒在世上與主同受苦難

四、稱為拿撒勒人的豫言(23節)──豫表信徒雖受世人藐視,但終要被神高舉

【從耶穌基督第一次的降生看祂第二次再來】

一、主再來的時間和地點:

1.「當希律王的時候」(1節)──黑夜已深,白晝將近(羅十三12) 。

2.「生在猶太的伯利恆」(1節)──審判要從神的家起首(彼前四17)

二、主再來顯出各種的情況:

1.「有幾個博士從東方來…拜祂」(1~2節)──愛主、有異象的人,渴慕主的顯現

2.「希律王聽見了,就心裏不安」(3節)──因為魔鬼知道自己的時候不多(十二12)

3.「耶路撒冷合城的人,也都不安」(3節)──因為他們還沒有豫備好

4.祭司長和民間的文士無法去尋訪祂(4~6,9節)──他們有聖經知識,卻無心要主

三、主再來時所要發生的事:

1.魔鬼會「大大發怒」(16節),但終究「死了」(19節)──要被除去

2.「凡兩歲以裏的,都殺盡了」(16節)──清心愛主的人要受迫害

3.「有主的使者向約瑟夢中顯現」(13,19,22節)──主要差遣祂的使者引導、保守我們

4.「這是要應驗主藉先知所說的話」(15,17,23節)──主的話都要一一成就

四、主的再來是一件隱密的事:

1.說是要從伯利恆出來(6節),又說「從埃及召出我的兒子來」(15節)

2.按常理當生在耶路撒冷(1~2節),但舊約卻說當生在猶太的伯利恆(5~6節),實際又是長在拿撒勒城(23節)

五、我們當如何才能尋見主的臨在?

1.藉著觀看天上的星(2節),以得到屬天的光照與引導

2.不可隨從人的天然觀念(1~2節) 

3.接受聖經真理的指正(5~6節)

4.「那星…在他們前頭行」(9節)──緊緊地跟隨聖靈活的引導

5.「進了房子」(11節)──要進到靈和教會中

六、尋見主臨在的結果:

1.「俯伏拜那小孩子,拿黃金、乳香、沒藥獻給祂」(11節)──獻上真實的敬拜

2.「就從別的路回本地去了」(12節)──奔走別的路

【約瑟的順服】:

一、立刻的順服(14節) 。

二、忍耐的順服(15節) 。

三、謹慎的順服(22節)

第三章 【先鋒的職事】

一、「天國近了」(2節)──宣告天的權柄

二、「那在我以後來的」(11節)──向人指明基督

三、「豫備主的道,修直祂的路」(3節)──為主豫備人心

【認識悔改】:

一、悔改的理由──因為「天國近了」(2節) 。

二、悔改的表現──認罪並受浸(6節) 。

三、悔改的好處──「逃避將來的忿怒」(7節)

四、悔改的功效──結出相稱的果子(8節) 。

五、悔改的目的──相信那以後來的,就是耶穌基督(11節)

【先鋒的生活見證】

一、「在曠野」(3節)──站在超脫的立場

二、「身穿駱駝毛的衣服」(4節)──沒有華麗的外表

三、「腰束皮帶」(4節)──行為受約束

四、「吃的是蝗蟲野蜜」(4節)──不受人為的供給

【先鋒的靈】

一、不為自己求榮耀,只作『聲音』(3節) 。

二、「喊著說」(3節)──裏面滿了負擔

三、對人沒有避諱──直言定罪(7節)

四、指引正路(8節) 。

五、為主作見證(11~12節) 。

六、謙卑,守住身份(11,14節)

【如何才能有分於天國】:

一、應當悔改(2節)

二、要豫備主的道,修直祂的路(3節)

三、認罪、受浸(6節)

四、要結出與悔改相稱的果子(8節)

【天國的性質】:

一、是一種情況,能使人逃避將來的忿怒(7節) 。

二、是一種生命,能使人結出聖潔、公義的行為(8節) 。

三、是一種屬天的關係,它和人肉體的出身無關(9節)

四、是一種分別,凡未和天國發生關係者,要被丟在火裏(10節) 。

五、是一種導向,引人認識基督(11節) 。

六、是一種歸宿,凡屬祂的人要永遠與祂同在(12節) 。

七、是一種境界,帶下屬天的祝福(16~17節)

【兩種的人(12節)】:

一、「麥子」──具有生命的內涵──要被「收在倉裏

二、「糠」──虛有其表──要被「不滅的火燒盡了

【主耶穌受浸所表明的教訓】:

一、人天然的生命(舊人)都須要被了結和埋葬 

二、每個人都有當盡的義,沒有人可以不理會作人的本份

【主耶穌受浸所得的結果(16~17節)】

一、天為祂開了   

二、神的靈像鴿子降在祂身上   

三、從天上有父神讚賞的聲音,為祂作見證

第四章【兩個亞當的對照(2~4節)】

一、首先的亞當因貪食而失敗;末後的亞當在饑餓中得勝

二、首先的亞當輕忽神的話;末後的亞當寶貴神的話

三、首先的亞當因食物而違犯神的話;末後的亞當因神的話而得享靈食

四、首先的亞當為了能『如神』(創三5)而吃;末後的亞當為了守住人的本份而不吃

【基督勝過魔鬼的試探】

一、得勝的原因(1節)──出於聖靈的引導

二、第一次得勝(2~4節)──超越過屬地生活的原則,而活在神屬天的供應裏

三、第二次得勝(5~7節)──對神完全的信靠而不需試驗

四、第三次得勝(8~10節)──專一的持定神為敬拜和事奉的目標

五、得勝的後果(11節)──仇敵潰退換來屬天的眷顧(天使伺候)

【魔鬼三次試探的屬靈原則】

一、打動肉體的情慾──飲食生活的享受(2~4節) 。

二、挑起今生的驕傲──能有過人的表現(5~7節) 。

三、引誘眼目的情慾──觀賞屬地的榮美(8~10節)

【魔鬼三次試探所涉及的問題】

一、個人享受的問題──飲食所代表的(2~4節) 。

二、在宗教圈裏的地位和能力問題──殿頂跳下所代表的(5~7節) 。

三、在世界中的享有問題──萬國榮華所代表的(8~10節)

【魔鬼三次試探的背後動機】

一、使人注意肉身的需要,而忽略靈命的需要(2~4節) 。

二、使人追求在宗教圈內的名利地位,而忽略屬靈的實際(5~7節) 。

三、使人在不知不覺中敬拜魔鬼,而忽略了敬拜事奉神(8~10節)

【信徒所面臨三種的考驗】

一、生活方面的考驗──注重物質或是注重靈命(2~4節) 。

二、道路方面的考驗──出於人的斷案或是出於神的吩咐(5~7節) 。

三、目標方面的考驗──為自己的榮耀或是為神的榮耀(8~10節)

【三種的試探】

一、信心的試探──靠神的話或是靠食物而活(2~4節) 。

二、盼望的試探──得神喜悅或是令人讚歎(5~7節) 。

三、愛心的試探──愛神自己或是愛神之外的事物(8~10節)

【主作工的榜樣】

一、作工的目標:         

1.要在地上建立屬天的國度(17節)         

2.要得著一班人跟隨祂作天國的子民(19節)

二、作工的項目:         

1.傳道(17,23節)         

2.醫病(23~24節)──對付罪惡         

3.趕鬼(24節)──對付撒但

三、作工的果效:         

1.如同大光照射(16節)         

2.如同磁石吸引(20,22,25節)

马太福音第五章至第十一章

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第五章【天國子民的品格】

一、靈裏貧窮(3節) 。

二、哀慟(4節) 。

三、溫柔(5節) 。

四、飢渴慕義(6節) 。

五、憐恤人(7節) 。

六、清心(8節) 。

七、使人和睦(9節) 。

八、為『義』甘心受苦(10節)   

九、為『主』甘心受苦(11~12節) 

【天國子民的使命】:

一、是世上的鹽(13節)──裏面性質的顯露   

二、是世上的光(14~16節)──外面行為的表現

【天國子民的義】:

一、教訓又遵行主的誡命(19節) 。

二、勝於文士和法利賽人的義(20節)

【天國子民的人際關係】

一、不動怒氣,與人和好(21~26節) 。

二、不動淫念,與配偶和好(27~32節) 。

三、不起誓,說話誠實(33~37節) 。

四、不與惡人作對,有求就給(38~42節)   

五、不恨人,反愛仇敵(43~48節) 

【新舊約誡命的比較】:

一、舊約:不可殺人──新約:不可動怒、辱罵、不和(21~26節) 。

二、舊約:不可姦淫──新約:不可動淫念、離婚(27~32節)

三、舊約:不可背誓──新約:不可起誓、多說(33~37節) 。

四、舊約:以眼還眼──新約:不可作對、推辭(38~42節) 。

五、舊約:愛鄰舍、恨仇敵──新約:愛仇敵、為逼迫者禱告(43~47節)

【基督徒所該有的反應】:

一、人打右臉,我加左臉(39節)──勝過羞辱的感覺

二、人拿裏衣,我加外衣(40節)──勝過隱私的權利

三、人逼走一里路,我陪走二里(41節)──勝過剛硬的意志

四、有求的,就給他(42節)──勝過財物的霸佔

五、被反對、被逼迫,反倒愛他,為他禱告(44節)──勝過情感的愛惡

第六章 【天國子民的善行】

一、動機──不是為著得人的榮耀(1節) 。

二、對「人」的善行──施捨(2~4節) 。

三、對「神」的善行──禱告(5~8節)   

四、對「己」的善行──禁食(16~18節) 。

五、結果──神必然報答(4,6,18節)

【幾等人的禱告】  

一、假冒為善的人:         

1.方式──會堂和十字路口(5節) 。

2.目的──故意叫人看見(5節)

二、外邦人的禱告:

1.方式──用許多重複話(6節) 

2.目的──求吃甚麼喝甚麼(31~32節)

三、聖徒的禱告:

1.方式──暗中(6節) 

2.目的──求神的國和神的義(33節)

一、不可故意叫人看見

二、不可用許多重複話

三、不可話多

四、要進你的內屋(回到靈裏深處) 。

五、要關上門(棄一切神之外的) 。

六、要禱告你在暗中的父(摸著靈裏的神)

【禱告的內容(9~15節)】

一、頌讚與敬拜──「我們在天上的父,願人都尊你的名為聖」   

二、順服與爭戰──「願你的國降臨」   

三、同心與同工──「願你的旨意行在地上,如同行在天上」

四、信靠與感恩──「我們日用的飲食,今日賜給我們」   

五、認罪與對付──「免我們的債,如同我們免了人的債」   

六、求告與交託──「不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡」

七、讚美與阿們──「因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們」

【天國子民對財富該有的認識】:

一、地上的財富並不可靠(19節) 。

二、天上的財富是永存的(20節) 。

三、地上的財富會弄瞎人的心眼(21~23節) 。

四、地上的財富是神的對頭(24節)

【天國子民對生活該有的態度】

一、不要為吃喝憂慮(25~27節) 。

二、也不要為穿著憂慮(25,28~30節) 。

三、天國子民應當不同於世人(31~32節)  

四、要先求神的國和神的義(33節) 。

五、不要為明天憂慮(34節)

【三『不』憂慮】:

一、不能憂慮(19~24節)   

二、不要憂慮(25節)   

三、不該憂慮(26~34節)

【基督徒為甚麼不必憂慮】:

一、憂慮會使人依靠錢財:

1.錢財不可靠(19~20節) 。

2.錢財會使人的裏面黑暗(21~23節) 。

3.錢財會使人失去愛神的心(24節)

二、沒有必要為飲食和穿著憂慮:

1.為飲食和穿著憂慮就是為生命和身體憂慮(25節) 。

2.生命和身體的存在乃在乎天父(26節) 。

3.人不能用思慮改變生命和身體(27節)

4.人的生命和身體比飛鳥和百合花貴重(26,28~31節) 

5.天父知道我們的需要(32節) 。

6.我們若是為神的國和神的義而生存,神必加給這些東西(33節)

三、不要為明天憂慮(34節):

1.明天自有明天的憂慮 

2.一天的難處一天當就

第六章 【天國子民的善行】   

一、動機──不是為著得人的榮耀(1節) 。    

二、對「人」的善行──施捨(2~4節) 。    

三、對「神」的善行──禱告(5~8節)    

四、對「己」的善行──禁食(16~18節) 。    

五、結果──神必然報答(4,6,18節) 

【幾等人的禱告】   

一、假冒為善的人:          

1.方式──會堂和十字路口(5節) 。          

2.目的──故意叫人看見(5節)                                

二、外邦人的禱告:          

1.方式──用許多重複話(6節) 。         

2.目的──求吃甚麼喝甚麼(31~32節)                               

三、聖徒的禱告:       

1.方式──暗中(6節) 。         

2.目的──求神的國和神的義(33節)    

一、不可故意叫人看見。    

二、不可用許多重複話。    

三、不可話多   

四、要進你的內屋(回到靈裏深處) 。    

五、要關上門(拋棄一切神之外的) 。    

六、要禱告你在暗中的父(摸著靈裏的神) 

【禱告的內容(9~15節)】    

一、頌讚與敬拜──「我們在天上的父,願人都尊你的名為聖」    

二、順服與爭戰──「願你的國降臨」    

三、同心與同工──「願你的旨意行在地上,如同行在天上」    

四、信靠與感恩──「我們日用的飲食,今日賜給我們」    

五、認罪與對付──「免我們的債,如同我們免了人的債」    

六、求告與交託──「不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡」    

七、讚美與阿們──「因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們」 

【天國子民對財富該有的認識】:   

一、地上的財富並不可靠(19節) 。   

二、天上的財富是永存的(20節) 。   

三、地上的財富會弄瞎人的心眼(21~23節) 。   

四、地上的財富是神的對頭(24節) 

【天國子民對生活該有的態度】   

一、不要為吃喝憂慮(25~27節) 。   

二、也不要為穿著憂慮(25,28~30節) 。   

三、天國子民應當不同於世人(31~32節)   

四、要先求神的國和神的義(33節) 。  

五、不要為明天憂慮(34節) 

【三『不』憂慮】:    

一、不能憂慮(19~24節)    

二、不要憂慮(25節)    

三、不該憂慮(26~34節) 

【基督徒為甚麼不必憂慮】:   

一、憂慮會使人依靠錢財:

1.錢財不可靠(19~20節) 。        

2.錢財會使人的裏面黑暗(21~23節) 。        

3.錢財會使人失去愛神的心(24節)    

二、沒有必要為飲食和穿著憂慮:

1.為飲食和穿著憂慮就是為生命和身體憂慮(25節) 。          

2.生命和身體的存在乃在乎天父(26節) 。          

3.人不能用思慮改變生命和身體(27節)                                                 

4.人的生命和身體比飛鳥和百合花貴重(26,28~31節) 。         

5.天父知道我們的需要(32節) 。          

6.我們若是為神的國和神的義而生存,神必加給這些東西(33節)                                              

三、不要為明天憂慮(34節):

1.明天自有明天的憂慮 。       

2.一天的難處一天當就夠了 

第七章 【天國子民不可論斷人】:

一、不要論斷──因會被人論斷(1~3節) 。

二、不該論斷──因自己眼中有梁木(4~5節) 。

三、不必論斷──因人必不接受,對人無益(6節)

四、不能論斷──因神會教導各人(7~11節) 。

五、不可論斷──因願意別人照樣對待(12節)

【天國子民的生活】:

一、愛心的生活──不論斷人,以愛心待人(1~12節)   

二、儆醒的生活──進窄門、行小路,防備假先知,遵行主道(13~29節)

【屬靈生活的原則】:

一、要保守口舌(1~6節) 。

二、要有尋求主的心(7~11節) 。

三、要遵行神旨,實行主話(12~29節)

【天國子民的抉擇】

一、兩條門路(13~14節):

1.寬門大路(可以自由行動),引到滅亡 

2.窄門小路(受主限制),引到永生

二、兩種樹果(15~20節):

1.好樹結好果(神聖生命結出屬靈的果子) 。

2.壞樹結壞果(天然生命結出敗壞的果子)

三、兩樣工作(21~23節):

1.雖奉主名作屬靈的工作,卻因不法而不蒙主稱許

2.凡事遵行神的旨意,可以進天國

四、兩等根基(24~27節):

1.聽道並且行道,經得起考驗

2.聽道卻不行道,經不起考驗

五、兩類教訓(28~29節):

1.文士的教訓,屬於道理字句的

2.主的教訓,話中帶著權柄

第八章【君王的權能彰顯各個時代中】

一、顯在律法時代和恩典時代之間的過渡時期(1~4節):       

1.主耶穌在肉身中與以色列人相處

2.主的臨在和伸手觸摸顯出權能

3.仍舊要那得著醫治的人遵守舊約律法的規條

二、顯在恩典時代中(5~13節):       

1.主要對象為外邦人

2.外邦人藉相信主所說的話,得有分於天國

3.主的話語顯出權能

三、顯在恩典時代的末了,當主第二次降臨之時(14~15節):       

1.當主再來時,以色列全家都要得救(羅十一26) 。

2.主藉降臨的榮光摸著猶太人

3.猶太人將被復興起來,服事這位萬王之王

四、顯在千年國度時代中(16~17節):       

1.世上的國成了主基督的國,祂要作王(十一15) 。

2.祂來醫病趕鬼,叫地上的人豫嘗基督來世的權能

【君王的權能彰顯於各種生活環境中】

一、顯在家庭生活中(18~22節):       

1.對一般掛名的基督徒(文士)──警告他們跟從主須要犧牲家庭生活的溫馨與享受  

2.對願意接受主訓練的基督徒(門徒)──勸勉他們要愛主過於愛親人

二、顯在教會生活中(23~27節):       

1.撒但常興起環境來攻擊教會

2.迫使信徒向主禱告

3.主斥責環境背後的魔鬼         

4.使教會安然渡過風波

三、顯在社會生活中(28~34節):       

1.這個社會中到處是被鬼附的人

2.鬼也藉著骯髒的賺錢事業扣住人們

3.這個社會的人執迷不悟,不歡迎主

【人與主的幾種關係】:

一、憑著自己的熱心想要跟從主(19~20節) 。

二、蒙主呼召跟從主(21~22節) 。

三、有主一路同行,卻對祂小信(23~27節) 。

四、寧要豬群(財物),而不要主(28~34節)

【跟從主的路】

一、跟從主的路並不全是平坦──「忽然起了暴風」(23~24節) 。

二、有時甚至很危險──「甚至船被波浪掩蓋」(24節) 。

三、主好像不立即施救──「耶穌卻睡著了」(24節)

四、打倒了,卻不至死亡(林後四9)──「我們喪命喇」(25節) 。

五、從經歷中得著教訓,對自己有更深一層的認識──「你們這小信的人哪」(26節)

六、看見主的作為──「斥責風和海,風和海就大大的平靜了」(26節) 。

七、對主有更深一層的認識──「這是怎樣的人?」(27節)

第九章 【君王與宗教】

一、人的需要不是宗教,乃是主自己:       

1.宗教無能為力(1~2節上)         

2.宗教無能的根本原因──罪惡(2節下~4節)         

3.惟有人子在地上有赦罪的權柄(5~8節)

二、神喜愛憐恤,不喜愛宗教式的祭祀:       

1.宗教定罪罪人,主卻和罪人同席(9~11節)         

2.主是醫生來治病,是救主來呼召罪人(12~13節)

三、老舊的宗教配不上全新的基督:       

1.祂是新郎,有祂同在,就用不著宗教的禁食(14~15節)         

2.祂是新布,不可以把祂和舊衣服般的宗教連在一起(16節)         

3.祂是新酒,只可裝在新皮袋裏(17節)

四、惟有主能醫治宗教共通的難症:       

1.宗教漏掉生命,惟有主能起死回生(18~26節)         

2.宗教使人瞎眼,惟有主開人心眼(27~31節)         

3.宗教使人啞口,惟有主能使人說話(32~34節)

五、君王的工作是拯救人脫離宗教:

1.主到處作工,要把人從宗教的影響底下拯救出來(35節)         

2.人原都是屬於祂的羊,但因為離開了神而流離失所(36節)

3.人也都是屬於祂的莊稼,但因缺少工人而不能收割(37節)         

4.主要我們信徒藉禱告與祂同工合作(38節)

【各種蒙恩時期的豫表】

一、當主耶穌在地上時:     

1.祂來到自己的城(1節)──降世原是要拯救猶太人的 

2.只有少數有信心的猶太人得救(2~10節) 。

3.但大多數自義的猶太人卻棄絕主(11~17節)

4.他們在神面前就如死的──管會堂的女兒死了(18節)

二、恩典時代:救恩臨到外邦人──祂在路上醫治了患血漏的婦人(19~22節)

三、當主再來時:

1.猶太人要得著復興──使閨女復活(23~26節) 

2.瞎眼的得看見,啞吧說出話來(27~34節)

第十章【君王工人的設立】:

一、工人的需要(九36~38) 。

二、工人的呼召(1節) 。

三、工人的性質(2~4節)

【君王工人的守則】:

一、工人的道路(5~8節) 。

二、工人的態度(8~15節)

【君王工人的生命、風度和作為】:

一、他們是平安、鎮靜的(12~13節) 。

二、他們是不害怕的(26~28節) 。

三、他們是忍耐到底的(22節)   

四、他們是肯捨棄一切的(39節) 。

五、他們肯以自己的生命作主的見證(18,39節)

【君王工人所該有的靈】:

一、馴良的靈(16節) 。

二、倚靠的靈(17~20節) 。

三、忍耐的靈(21~23節) 。

四、勇敢的靈(24~33節)   

五、犧牲的靈(34~39節)

【君王工人的困境】:

一、如同羊進入狼群(16節上) 。

二、要被交在宗教和政治權勢的手中(17~18節) 。

三、要被眾人、甚至親人所恨惡(21~22節上)

【君王工人應付困境之道】:

一、要靈巧像蛇,馴良像鴿子(16節下) 。

二、要照聖靈的感動說話(19~20節) 。

三、要忍耐到底(22節下)   

四、要逃(23節)   

五、不要怕,而要公開宣揚(26~27節)

【君王工人不怕遭迫害的理由】:

一、主自己也曾遭受迫害(24~25節) 。

二、若是因為害怕而隱藏,遲早仍要被人知道(26節) 。

三、迫害者至多殺身體不能殺靈魂(28節)

四、一切都在寶愛我們的神手中(29~31節) 。

五、將來必得主的稱許(32節) 。

六、若因怕而否認主,將來會被主否認(33節)

【工人在地上與主的關係】:

一、工人與主的關係,勝過與親人的關係(34~39節) 。

二、工人在地上乃是代表主自己(40~42節)

【主對三個時期的豫言和教訓】:

一、論到使徒們的工作,從他們被設立的那日起,直到祂被釘十字架那一天為止(5~15節)

二、論到使徒們將受的遭遇,從主被釘十字架以後,直到主後七十年耶路撒冷陷落被毀為止(16~23節)

三、論到神所有的兒女將受的遭遇,從主後七十年直到主再來為止(24~42節)

第十一章【主耶稣传道的榜:   

一、用教去感(1~6) 。

二、见证去感(7~15) 。

三、责备去感(16~24)    

四、用恩言去感(25~30

【君王的安息】

一、君王安息的背景:

1.被祂的先锋误(2~3) 。

2.世代(16~17) 。

3.被人讥讽毁谤(18~19) 。

4.城所弃(20~24)

二、君王安息的榜

1.以身作(1) 。

2.鼓励弱的人(4~6) 。

3.背后称(7~15)

三、君王能安息的秘

1.凡事(25)          

2.服神的旨意(26~27)

四、君王呼召人来得安息:

1.得安息的人(28)

(1)有得安息的需要。

(2)要「来」

2.得安息的途径(29~30)

 (1)要「我的」──「我的是容易的,我的担子是省的」。

(2)要「学我的式」──「我心里柔和卑」

【天国子民所有的能力】 :   

一、站不『跌倒』的能力(6) 。

二、取直达目的(『努力入』)的能力(12

三、属灵分辨(『以智慧是』)的能力(19)

四、遵行神旨意(『你的美意本是如此』)的能力(25~27) 。

五、苦事奉中『得安息』的能力(28~30)

【主在逆境中仍然有安息的原因】

一、「父阿,天地的主,我感你」(25)

1.一切境都在神的管理支配之下,因祂是『天地的主』

2.一切境遇是要我得益(参来十二10),因祂是慈的『父』

3.因神所的恩典而『感』祂

二、「因你将些事,向明通达人,就藏起来;向孩,就出来」(25)

1.些事的生,正符合神作事的法

2.所以会待我,是因不明白神的旨意

三、「父阿,是的,因你的美意本是如此」(26)

1.是『是的』(),父的旨意是『美』的

2.因此就父所安排的一切境都『是的』──『阿

四、「一切所有的,都是我父交付我的」(27)

1.我若有所遭遇或有所得着,都是出于父的手,并非人手

2.父若不,就没有一事会落在我的

五、「除了父,没有知道子;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父」(27)

1.人不了解我,人会我,但是只要父知道我就够了

2.人所以不了解我,误会我,乃因为他们不知道父

马太福音第十二章至第十八章

  1. 圣经细释
  2. 40C 马太福音圣经细释

第十二章【主门徒掐麦穗吃不算犯安息日的理由】

一、和跟从他的人在饥饿时陈设饼,不算犯罪(3~4)──主是真大,我是跟从祂的人

二、祭司在殿里犯了安息日不算犯罪(5)──我今天都是祭司

三、里有一人比殿更大(6)──主比殿大,我是住在主里的人

四、怜恤,不祭祀(7)──当以人合乎真理的需要主;不当重宗教礼,而忽略人的需要

五、人子是安息日的主(8)──主可以左右安息日,但人不可用安息日来限制主的自由

【君王是豫表的实际:

一、祂是真『大(1~4) 。

二、祂是更大的『殿』(5~6) 。

三、祂是『安息日』的主(7~8) 。

四、祂是『安息日』的实际(9~16)

五、祂是『豫言』的应验(17~21) 。

六、祂是更大的『(38~41) 。

七、祂是更大的『所门』(42)

【君王是神国的实际

一、神的国彰于靠着圣灵赶鬼(22~30) 。

二、我的心若不肯圣灵作工,就无分于神的国(31~37) 。

三、我的心若不肯主占有,就会沦为鬼的住(43~45)

【君王是神家的实际:

一、人惟有在神的家里,才能近主,与主交通(46~47) 。

二、只有遵行神旨意的人,才是神家里的人(48~50)

【人注重外面,主注重里面】

一、法利人注重祖宗遗传主注重作人怜恤(1~8) 。

二、人注重传统主注重救人(9~21) 。

三、法利说亵渎圣灵的主先捆壮士(22~32)

四、人注重说闲话主注重心里的善(33~37) 。

五、人注重看神迹,主注重人里面的景况(38~45) 。

六、人注重血肉关系,主却注重遵行神的旨意(46~50)

第十三章【天国乃是一个奥秘】

一、君王只用比喻对众人讲说天国(1~3) 。

二、天国的奥秘只叫门徒知道(9~15) 。

三、知道天国的奥秘是有福的(16~17)

四、主在此已把天国的奥秘明出来了(34~35) 。

五、明白天国之奥秘的秘,乃在于把神的存在心里(51~52)

【天国七奥秘的比正好豫言了基督教的史】

一、撒种的比(3~819~23)──由主降生至五旬,天国没有开始(只是『近了』)只是天国的道理而已

二、稗子的比(24~3036~43)──由五旬至康士坦丁大帝令全国人民皈依基督教,魔鬼将假信徒(稗子)混在教会里面

三、芥菜种的比(31~32)──由康士坦丁大帝至大贵钩利教皇,罗马天主教兴盛昌大,成西欧各国的国教

四、面酵的比(33)──由大贵钩利教皇至丁路德改教,罗马天主教鼎盛期,多异端教(面酵)带进了教会

五、的比(44)──由丁路德改教至弟兄会运兴起,整个更正教里面虽藏有宝的信心教(),但缺少生命的实际

六、珠子的比(45~46)──由弟兄会运兴起至主再来,多基督教体和个人注重生命的实际(珠子)

七、撒网的比(47~50)──当主再来(即世界的末了)万民有所判与分别

【撒种的比──天国与人心的关系】:

一、主将祂的撒在人的心里(318~19) 。

二、路旁的心──未即被(419) 。

三、土浅石地的心──稍即枯干(5~620~21)

四、荆棘地的心──虽却不结实(722) 。

五、好土的心──结实丰盈(823)

【稗子的比──仇敌对天国的破坏之一】:

一、将假冒掺进天国里(24~28上,36~39) 。

二、主容在世界上有假冒的情形存在(28~30)

三、但到世界的末了,天国将被清理干(30下,39~43)

【芥菜种的比──仇敌对天国的破坏之二】:

一、神所命定的天国有如芥菜种(31~32) 。

二、但仇使天国的外表有了畸形的(32)

【面酵的比──仇敌对天国的破坏之三】:

一、神所命定的天国有如三斗面(33) 。

二、但仇使天国的内在本腐化(33)

【宝和珠子的比──主天国的宝:

一、的比──特别与犹太人有关(44) 。

二、珠子的比──特别与教会有关(45~46)

【撒网的比──特别与外邦人有关】:

一、外邦万民留下一个机会(47~48) 。

二、世界的末日主要判并分别外邦万民(48~50)

【不可凭外貌人】:   

一、主自己家的人凭外貌(53~56) 。

二、果使他们厌弃主,以致他得不着主恩典的作(57~58)

第十四章【希律的不安(1~12):

一、不安而求道(犯了罪) 。

二、求道又不安(因罪受又不悔改

三、不安又背道(了施洗

四、背道更不安(良心受控告)

【五:

一、奉献──「拿我」(18) 。

二、经过主的祝福──「望着天祝福」(19) 。

三、被主十字架破碎──「擘开」(19) 。

四、作主管道──「递给门徒,门徒又递给众人」(19)

五、有始有──「他都吃,并且都吃了」(20) 。

六、不可糟蹋主的恩典──「把剩下的零碎收拾起来」(20) 。

七、恩典丰有余──「装了十二个子」(20)

【主与我的关系】

一、门徒上船要渡到那(22)──信徒在教会中遵照主的吩咐,一同奔走属天的路途,要从今世渡到永世里去。

二、祂独自上山祷告(23)──今在天上作大祭司,在神面前代祷(来七25)

三、船在海中,因,被浪(24)──一面也是主的命定,好叫我更多经历认识

四、夜里四更天,耶往门徒那里去(25)──主是在一切之上的主宰,祂即将再来迎接我

五、彼得在水面上走,要到耶那里去(29)──者要被提主。

六、一与主相遇,就止住了,大家衷心敬拜(32~33)

【人君王的认识 :   

一、第一类世人──凭外貌(太十三53~58) 。

二、第二类世人──(1~12) 。

三、信徒常不够认识的『』和『(13~21)

四、信徒也常不够认识的『』和『(22~33) 。

五、当主再来人人都要认识(34~36)

第十五章【君王子民的真食物】

一、宗教徒以『古人的遗传(人的)食物:

1.神口里所出的一切,才是人活着的依靠(参太四4)

(1)法利人和文士豫表宗教徒(1)     

(2)宗教徒『洗手』等外面的作法而心,表示他是靠『人的』而活(2)

2.宗教徒吃食物的象:   (1)(人的)于『(神的)(3

(2)借着『(人的)了『(神的)(4~6)  

(3)将『人的吩咐』,当作道理教人;神有口无心(7~9)

3.宗教徒吃食物的后果:

(1)没有属灵的眼光──不知分辨那会污秽人的,不是外面看得西,而是里面看不西(10~1115~20) 。

(2)要被天父所拔除──因不是出于天父的栽种(12~13)

(3)因心眼被蒙蔽,都要陷入境──瞎子瞎子,都要掉在坑里(14)

二、真信徒从主的中享用真食物:

1.须对基督有正确的认识

(1)迦南人豫表外邦信徒(21~22) 。

(2)她来求主帮助,却错误地称主『大的子(22

(3)她从主祂门徒的答,得知『大的子』是『以色列家』的,因而改口只称『主阿』(23~25)

2.认识主就是真食物,且认识自己的地位:

(1)她从主的中得知主就是那『(2635) 。

(2)又得知自己的地位,原不是『儿女』而是『狗』(26)

3.卑地站住地位,因信而享用基督:

(1)自己原不是『儿女』,虽是『狗』却仍可吃『桌子上掉下来的碎渣儿』(27) 。

(2)主称她的『信心是大的』(28)

4.吃主的果就得着主的医治:

(1)迦南人的女儿得以脱离鬼附(28) 。

(2)加利利海的众人也豫表外邦信徒,他的疾病也得着主的医治(29~31)

三、主自己在祂的里作人的真食物:

1.奔跑天路需要天天吃喝享受主,才不致于路上困乏(32)   

2.『七个和几条小』豫表我们对主生命的经历(33~34)

3.吃喝享受主的路:  (1)安息在主的(35)    

(2)把我们对主生命的经历奉献主用──主拿着(36)   

(3)接受主的祝福与破碎──祝了,擘开(36)

(4)主的仆人乃主供的管道──递给门徒,门徒又递给众人(36)    

(5)珍惜而不──吃了,收拾剩下的零碎(37)

4.吃喝享受主的后果──带进教会真的建造:

(1)教会在地上有基督成的身量──装了七个筐子(37)   

(2)教会成那充万有者的丰『四千』代表一切受造之物(38)

(3)教会被建造成神的居所──『船』豫表教会;『加丹』字『高大的建筑物』(39)

【必是天父所栽种的】一、法利人和他的教不是天父所栽种的(1~20)

二、迦南人的信心是天父所栽种的(21~28)

三、主耶的医治大能是天父所栽种的(29~31)

四、主耶心餧养是天父所栽种的(32~39)

【主与迦南对话中的四个『不』字】:    

一、『不答』(23)──主不回答错误的祈求。

二、『不(24)──主是遵行神的旨意,作成祂的工(34)

三、『不好』(26)──主的事工有重和次序。

四、『不(27)──主的话说『阿』,信而

第十六章【属灵的启示】

一、启示的阻──法利人和撒都人的酵:

1.宗教徒不认识主:

(1)注重外面的象和(1

(2)能分辨天然的兆,却不能分辨属灵的兆(2) 。

(3)惟有死而复活的基督,才能解决世代的问题(3)

2.人的教训拦阻人认识基督:

(1)慎,防属人的教(5~7

(2)行事不可凭着眼,而要凭着信心(8~10

(3)所要防的,乃是假冒善和用主的教(11~12)

二、父启示基督:

1.没有启示就不认识基督(13~14

2.只有父的启示,才能使人正确地认识基督(15~17)

三、基督启示教会:

1.教会建造在认识基督的根基上(18)

2.黑暗的权不能胜过建造起来的教会(18~20)

3.十字架是建造教会的路:

(1)十字架就是受苦、被、复活(21) 。

(2)天然的人不认识十字架的宝(22) 。

(3)撒但利用人的意思,阻主建造祂的教会(23

(4)若要有分于主的建造,便舍己、背十字架、跟从主(24

(5)人若甘心背十字架,舍己以建造主的教会,便能和主一同享荣耀(25~28)

【主的旨意】

一、法利人和撒都人是胡涂人──他知道分辨『天上的气色』,倒不能分辨『这时候的神迹』(1~4) 。

二、门徒也是胡涂人──他『不明白』主的,也『不得』主的作(5~12)

三、活在灵里的彼得是智慧人──他得了神的启示,正确地认识基督(13~20) 。

四、活在魂里的彼得是胡涂人──他『不体神的意思,只体人的意思』(21~28)

【教会建造的奥秘】

一、教会建造的根基──:『是基督,是永生神的儿子 (18) 。

、教会信仰的来源──不是出于人的指示,乃是天上父的启示(17

三、教会建造的材料──重生后的『活石』(18)

四、教会的建造者──主自己(18) 。

五、教会的属──属于主,不属于任何人。

六、教会的权柄──『阴的门不能胜过(19)

第十七章【属天国度的异象和用】

一、属天国度的异象:

1.属天国度的小影:

(1)的得者要与主一同显现在荣耀里(1) 。

(2)主的所是明亮如日,所作洁白如光(2) 。

(3)的得者亦有分于国度(3)

2.在属天国度里,惟主独尊:

(1)彼得把主与律法和先知列于相等地位(4) 。

(2)父神打断彼得的,指示『要听祂』(5) 。

(3)经历神的厉和恩慈(6~7) 。

(4)目不一人,只(8)

二、属天国度异象的见证和道路:

1.异象的见证

(1)不可将异象随便告别人(9)

(2)因不认识异象的见证(施洗)和中心人物(基督),而任意苦待他(10~13)

2.异象的道路:

(1)在荣耀的异象完满实现之前,必经历十字架(22~23)

(2)只知死而不知复活的人,害怕十字架(23)

三、属天国度异象在生活上的用:

1.凭信取用国度的权柄:

(1)在山下现实的生活里,有黑暗权的困(14~15) 。

(2)门徒因凭着自己,赶鬼遭遇失(16~18)

(3)的原因乃在他的『不信』(19~20) 。

(4)若不祷告禁食(信心的行),就不能赶出(21)

2.凡事听祂:

(1)彼得没有主,就回答收丁税的人(24~25)

(2)彼得『君王是否向自己的儿子征税』(25)

(3)儿子当然可以免税(26)

(4)主命彼得钓鱼得一块钱税,他学凡事要主,按祂的而行(27)

【主耶带领

一、主带领门徒上山灵修:

1.在山上看主的荣耀(1~4) 。

2.在山上听神的声音(5) 。

3.在山上经历主的(6~7) 。

4.在山上灵修的总结──『不一人,只(8)

二、主带领门徒下山实习

1.与世人交往──不要将所看的告人,因会遭世人不认识而任意(9~13)

2.鬼附问题──要藉祷告禁食,以信心的行支用属天的权能(14~21)

3.豫告将遭遇十字架的苦(22~23) 。

4.丁税问题──凡事先向主求,凭信遵行主的(24~27)

第十八章【天国子民彼此的关系】

一、天国子民待别人的原

1.要接待一个像小孩子的(1~5) 。

2.不使信我的一个小子跌倒(6~9) 。

3.不可小子里的一个(10) 。

4.不可让这小子里失一个(11~14)

二、天国子民被人得罪时该有的反

1.要尽力挽回得罪你的弟兄:

(1)先个人私下指出他的(15)

(2)他若不听,另外一两个见证(16) 。

(3)若再不听,就告教会(17)

(4)教会的断案就是天上的断案(17~18) 。

(5)两三个人同心合意的祷告和聚会,就有主的印和同在(19~20)

2.要从心里恕你的弟兄:

(1)恕人要到七十个七次(21~22)──没有限度。

(2)要知道我们亏欠主太多,主却恕了我(23~27)

(3)而我们对待别人却毫无怜恤,不肯恕别人(28~30) 。

(4)凡不以怜恤待别人的,也要被神同样对(31~35)

【天国子民的条件】

一、卑像小孩子一(1~4) 。

二、不倒别人,尽力除去倒别人的原因(5~9)

三、不看主里面的任何一个人(9~14)

四、得着弟兄,同正常的教会生活(15~20)

五、从心里恕弟兄(21~35)

倒人的原因】

一、傲自大(1~6) 。

二、工作()、行()、看法()(7~14) 。

三、被人得罪没有尽力挽回(15~20) 。

四、没有从心里饶恕弟兄(21~35节)

马太福音第十九章第廿四章

  1. 圣经细释
  2. 40D 马太福音圣经细释

第十九章【我生活人与国度的关系】

一、生活人与天国的关系:

1.须胜过疾病的难处(1~2) 。

2.须胜过情欲的难处(3~12) 。

3.须胜过骄傲的难处(13~15) 。

4.须胜过贪财难处(16~26)

二、生活人与得国度奖赏的关系

1.须为主撇下,才能得国度的奖赏(27~29)   

2.得国度的奖赏,有先后之别(30)

【君王两班子民的比】

一、第一个比──君王的权柄尊重与否:

1.一班人尊主(1~11) 。

2.另一班人却疑祂的权柄(23~27)

二、第二个比──供君王住宿与否:

1.一班人有殿的外表,却无殿的实际(12~16) 。

2.另一班人却能主住宿安息(17)

三、第三个比──供君王享受与否:

1.一班人有果的外表,却无果(18~19

2.另一班人因信使神(20~22)

四、从主的比来看两班人的比:

1.两个儿子的比──言与行的问题(28~32) 。

2.的比──按交果子的问题(33~46)          

3.筵席的比──被召者的(廿二1~14)

【天国君王的描

一、王的荣耀:

1.稣骑驴驹进耶路撒冷城(1~7) 。

2.有人把自己衣服搭在上面(7) 。

3.有人把衣服和在路上(8) 。

4.众人高声喊着『和散那』(9) 。

5.耶路撒冷合城的人都惊(10~11)

二、王的工作:   1.圣殿(12~13) 。

2.治好了殿里的瞎子、瘸子(14) 。

3.使小孩子在殿里喊着『和散那』(15~17)

三、王的权柄:

1.果子的无花果(18~20

2.出于信心的祷告,就可运用此权柄(21~22)

四、王的智慧:  1.宗教徒质问仗着甚么权柄(23) 。

2.用反来堵住他质问(24~27)

五、王的命令:

1.大儿子回答不去,后来却去(28~29

2.小儿子回答去,后来却不去(30~32)

六、王的救法:

1.不交果子的园户杀园主的仆人和儿子(33~39) 。

2.园主就除那些人,另租交果子的园(40~46)

【主注重属灵的实际

一、殿是城的实际

1.耶路撒冷城主有外表热闹(7~10) 。

2.神的殿却成为贼窝(12~13)

二、果子是实际

1.无花果上光有叶子(19

2.却找不着果子,不能主裹腹(18~20)

三、行是允实际

1.大儿子没有口头应承,后来却有行(28~29

2.小儿子有口头应承,却没有行(30)

四、交果子是租园子的实际

1.不交果子,反园主儿子(34~39) 。

2.园主交果子的园(40~41)

【主乃是石

一、于犹太教──主被他(42)

二、于信徒──主乃是建造教会的根基(42)

三、于不信的人──主乃是跌人的(44

四、于列国政权──主乃是人的石(44)

【主各种不同的人的度与要求】

一、有病的人──施予同情、怜、拯救(1~2

二、对试探祂的法利人──不肯牲真理来和他(3~12) 。

三、缺少心的门徒──示范心的榜(13~15)

四、独善其身的少年主──点出他的缺点(16~22

五、舍己跟从祂的人──指明福份(23~30)

【神『起初』的心意】

一、神要与人合:

1.神起初造人的心意,是藉夫妻成一体,表明祂要与人(3~6) 。

2.人因着心硬,不理会神起初的心意(7~8)

3.(淫乱)破坏了合一(8~10) 。

4.少数人,使他们为天国的故,完全神而活(11~12)

二、神要作人足的供 1.人以靠自己的力量(大人),才能有分于属天的祝福(13~15) 。

2.人想作善事以得永生的报偿(16)

3.人所有的一切,反而成了得着属天祝福的(17~22) 。

4.放弃自己的扎努力,完全信靠神(23~26) 。

5.撇下一切,就得着神的所有作足的赏赐──天国的奖赏(27~30)

第二十章【君王国度与事奉工作的关系】

一、事奉工作与得国度奖赏的关系:

1.主呼召人天国作工(1~7) 。

2.当主再来奖赏各人(8~16)

二、事奉工作与国度地位的关系:

1.君王的榜──被人弄、鞭打、死又复活(17~19)

2.门徒互争(20~24) 。

3.国度的地位不是操权,乃是服事(25~28)

三、在国度里真的事奉在于心眼得开:

1.人在事奉上的难处都因着瞎眼──(15) 。

2.门徒争大也是因着瞎眼(20~24) 。

3.眼睛得开,才能跟从主走十字架的道路(29~34)

【主工人的榜戒】

一、三种类型的工人(1~16)

1.而作工的工人──『清早』所雇工人。

2.计较的工人──『巳初、午正和申初』所雇工人。

3.怀感恩的心作工的工人──『酉初』所雇工人

二、工人的榜

1.背十字架,供复活的生命(17~19)

2.不是要受人的服事,乃是要舍命服事人(28)

三、工人的戒:

1.一心求高位,却不认识自己(20~23) 。

2.不服别人,只愿大、首,不愿作别人的用人和仆人(24~27)

四、工人的受造就(29~34)

1.自己是瞎眼的,惟有主能医治

2.虽遇阻,仍求恩不懈

3.蒙主医眼,得以看,跟从主到底

【葡萄园──天国的工作】

一、天国的工作需要人的配合──雇人作工(1~2) 。

二、天国的工作大,需要大批工人──清早、巳初、午正、申初和酉初,都出去雇人(1~6)

三、天国的工作有其范──葡萄园(147)    

四、天国有公奖赏──定的,不亏负(213)

五、天国有逾格的恩典──我愿意我作好人(14~15)    

六、天国的工人有如在──那在后的将要在前,在前的将要在后(16;参林前九24)

【天国里的地位】

一、求天国里地位的人,不知道自己所求的是甚么(20~22)    

二、在得天国里的地位之前,必要先喝『杯』(22~23)    

三、天国里的地位是:神为谁的,就赐给谁(23)

四、世界上的地位是在上的操权管束在下的;天国里的地位却不可这样(24~25)    

五、天国里的地位是大、首,就作众人的用人和仆人(25~27)

六、天国里的地位不是要受人的服事,乃是要服事人(28)    

七、天国里的地位是要『舍命』以服事人(28)

【瞎子蒙恩的原因】:

一、抓住机会──听稣经过,就喊着…(30)    

二、顾拦──众人责备,不作声,他却越喊着…(31)    

三、直言求告──他们说,主阿,要我的眼睛能看(33)

第廿一章【君王两班子民的比】

一、第一个比──君王的权柄尊重与否:

1.一班人尊主(1~11) 。

2.另一班人却疑祂的权柄(23~27)

二、第二个比──供君王住宿与否:

1.一班人有殿的外表,却无殿的实际(12~16) 。

2.另一班人却能主住宿安息(17)

三、第三个比──供君王享受与否:

1.一班人有果的外表,却无果(18~19) 。

2.另一班人因信使神(20~22)

四、从主的比来看两班人的比:

1.两个儿子的比──言与行的问题(28~32

2.的比──按交果子的问题(33~46)  

3.筵席的比──被召者的(廿二1~14)

【天国君王的描

一、王的荣耀:

1.稣骑驴驹进耶路撒冷城(1~7) 。

2.有人把自己衣服搭在上面(7) 。

3.有人把衣服和在路上(8

4.众人高声喊着『和散那』(9) 。

5.耶路撒冷合城的人都惊(10~11)

二、王的工作:

1.圣殿(12~13) 。

2.治好了殿里的瞎子、瘸子(14) 。

3.使小孩子在殿里喊着『和散那』(15~17)

三、王的权柄:

1.果子的无花果(18~20) 。

2.出于信心的祷告,就可运用此权柄(21~22)

四、王的智慧:

1.宗教徒质问仗着甚么权柄(23) 。

2.用反来堵住他质问(24~27)

五、王的命令:

1.大儿子回答不去,后来却去(28~29) 。

2.小儿子回答去,后来却不去(30~32)

六、王的救法:

1.不交果子的园户杀园主的仆人和儿子(33~39) 。

2.园主就除那些人,另租交果子的园(40~46)

【主注重属灵的实际

一、殿是城的实际

1.耶路撒冷城主有外表热闹(7~10) 。

2.神的殿却成为贼窝(12~13)

二、果子是实际

1.无花果上光有叶子(19

2.却找不着果子,不能主裹腹(18~20)

三、行是允实际

1.大儿子没有口头应承,后来却有行(28~29) 。

2.小儿子有口头应承,却没有行(30)

四、交果子是租园子的实际

1.不交果子,反园主儿子(34~39) 。

一、天国的内容──神祂儿子摆设的筵席(1~2) 。

二、天国原先豫定召──以色列人(3~4) 。

三、所召的人不配──以色列人弃天国,而被神惩处(5~8)

四、向召外邦人──往岔路口、大路上,不都召来(9~10) 。

五、客中有未穿礼服的──被在外的黑暗里(11~13) 。

六、天国里的人必是被上的──被召的人多,上的人少(14)

【天国的性一、凭着神的恩典取用基督的才能有分于天国(1~14)

二、不能把属地的带进天国里面,属地与属天有分别(15~22)

三、在天国里面的,必是复活的生命(23~33)

四、神与人,是天国律法的总纲(34~40)

五、认识基督乃是天国的门路(41~46)

【人采取不理的度】

一、不理神的福音(1~14)

1.有的人不肯来(3)          

2.有的人看钱财更重要,不理就走(5)          

3.有的人凌辱(6)          

4.有的人虽赴席却不穿礼服(11)

二、不理基督所神的道(15~22)

1.想要就着祂的陷害祂(15)          

2.与政治人物合起来探祂(17)

三、不理将来复活的事(23~33)

1.用虚构故事来诘难(24~28)          

2.因他不明白圣,也不得神的大能(29)

四、不理律法的(29~46)

1.在律法字句上(36)          

2.却不懂得律法是基督的影儿(42)

【君王是一切问题的答案】

一、现实生活中的问题

1.服神与服人的两(15~17)

2.撒的物当归给该撒,神的物当归给(18~22)

二、生前死后的问题

1.天然的人不会属灵的事(23~28)

2.认识,并得神的大能(29~33)

三、最大命的问题

1.律法自以精通律法(34~36)

2.神和人是律法和先知一切道理的总纲(37~40)

四、基督是一切问题的答案:

1.中之──到基督,你的意如何?(41~45)

2.基督这问题一旦得着解决,其他问题也就消解(46)

【基督胜过一切】

一、基督胜过政治(15~22)    

二、基督胜过宗教(23~33)    

三、基督胜过律法(34~40)    

四、基督最──祂是万王之王(41~46)

复活】

一、复活的必有,乃因神的大能(29)    

二、复活的状况,乃像天上的使者一般(30)    

三、复活的凭据,乃因神是活人的神(32)

第廿三章【君王宗教的判定】

一、君王宗教徒的判定:

1.不能行(1~4)          

2.爱显扬、高位和尊称(5~12)

二、宗教徒的

1.第一──因自己不入,却阻入天国(13) 。

2.第二──因侵吞寡的家(14) 。

 3.第三──因勾引人入教,却使他作地之子(15)

4.第四──因瞎眼路,本末倒置(16~22

5.第五──因拘泥于细节,而罔重大的(23~24) 。

6.第六──因注重外表的干,里面却不干(25~26)

7.第七──因按名是活的,其是死的(27~28

8.第八──念已死的先知,却害活着的先知(29~36)

三、君王宗教组织的判定:

1.要被主弃(37~39

2.要被人拆(廿四1~2)     

【法利人所代表宗教世界的错误:   

一、言行不一致──能不能行(1~4

二、求虚浮的荣耀──显扬、高位和尊称(5~12

三、阻塞蒙恩的途径──自己不天国,也不容人(13)

四、欺压软弱的肢体──侵吞寡的家(14) 。

五、错误带领──勾引人入教,却使作地之子(15) 。

六、没有属灵的眼光──不知事物的(16~22)

七、拘泥外面的字句,忽略里面的实际──献十分之一,却不行公、怜、信(23~24) 。

八、拘泥外面的行,忽略里面的性──洗的外面,里面却盛了勒索和放(25~26)

九、拘泥外表的好看,忽略里面的污秽──像粉的坟墓(27~28

十、消神的启示──害先知(29~36) 。

十一、不肯悔改向神──漠神恩,将招致(37~39)

第廿四章【主的答复】

一、以色列人充祖宗的恶贯(廿三32)──彼此陷害,彼此恨,假先知迷惑多人,不法的事增多,渐渐冷淡(10~12)

二、主差遣先知和智慧人并文士(廿三34)──『你』要我的名被万民恨(9

三、主将报应的以色列人(廿三35~36)──那,必有大灾(21~22)

四、圣殿将被(2)──那行坏可憎的,站在圣地(15

五、以色列家将要仰望主的再(廿三39)──他要看人子有能力,有大荣耀,着天上的云降(30)

六、主将要召聚以色列人,好像母把小聚集在翅膀底下(廿三37)──将祂的民,都招聚了来(31)

【你降和世界的末了有甚么豫兆呢(3)?──主的答复】

一、必有无花果树发叶的事(32~33) 。

二、必有灾的起(6~12

三、必有迷惑民的事(4~523~26) 。

四、必有那行坏可憎的站在圣地(15)

五、必有被提的事(37~41) 。

六、必有大灾(21~22) 。

七、必有天象的剧变(29) 。

八、必有人子的兆(30~31)

【主再来的豫兆】

一、世界末期以前的豫兆:

1.将有好些迷惑人的要起来(3~511) 。

2.将有多人和天然的灾(6~8)

3.将有多迫害圣徒不法的事要(9~1012~13

4.先将福音遍天下(14)二、世界末了的豫兆:

1.基督要在圣殿里(15~20) 。  2.必有大灾(21~22) 。

3.仍将有假基督和假先知要起来(23~26)

三、基督再来的豫兆:

1.人子降临时的兆(27~31

2.无花果叶的豫兆(32~36

3.人子降临乃像贼突然来到(37~44节)

马太福音第廿五章第廿八章

  1. 圣经细释
  2. 40E 马太福音 圣经细释

第廿五章【十个童女的豫表】

一、无明的或是愚拙的都豫表得救了的基督徒:

1.自始至都是童女(111)──罪人在主眼中乃是淫(3~7)

2.的手里都拿着灯(3~4)──罪人不能光作见证(参五14~16)                       

3.的灯里都有油,不然,那五个愚拙的便不会『我的灯要了』(8)──罪人的里面没有圣灵()

4.都出去迎接新郎(16)──罪人不是『迎接』主,而是被主『聚集』到判台前(32)

5.半夜喊声而起来(6,参帖前四16)──都有分于第一次的复活;已死的罪人要等到千年国度以后才会复活受(参启廿12)

6.都起来收拾灯(7)──收拾灯即豫油,罪人无

二、五个明的童女豫表得的基督徒:

1.在生前就豫油在器皿里(4)──不只在灵里有圣灵,并且还让圣灵浸透到全人(器皿)(2123~24)

2.都与新郎一同坐席(10)──有分于羔羊的婚筵(参启十九9)

三、五个愚拙的童女豫表失的基督徒:

1.在生前只拿着灯,却不豫(3)──仅仅重生得着圣灵的内住(9),却未有圣灵(参弗五18)

2.是等到主再来后才去(9~10)──在死而复活之后才付代价豫

3.被拒在门外(11~12)──不得有分于羔羊的婚筵

【三种仆人的豫表】

一、不同数目子的仆人都豫表得救了的基督徒:

1.都是主的仆人(14)──仆人意即『奴隶』,是主用宝血属于祂自己的(参林前七22~23)

2.主把祂的家(14)──不得救的人不配得着主的产业

3.主都赐给们银(15)──不得救的人不能得着属灵的恩

二、五千和二千子的仆人豫表得的基督徒:

1.都把子拿去作买卖(16~17)──殷勤运用属灵的恩

2.(16~17)──充分运用属灵的恩

3.都得到主的夸(2123)──从主得到国度的奖赏

4.惟一不同的,乃是他和所子有多寡(16~17)──所受属灵的恩和工作的成果大小不同

三、一千子的仆人豫表失的基督徒:

1.解主是忍心的人(24)──主虽厉但有慈心

2.他因『害怕』而埋藏(25)──将主所属灵的恩在世界里

3.他被主责备是『又』和『无用』的仆人(2630)──存心不正和行为闲懒的仆人,主的产业没有益

4.他被在外面黑暗里,在那里哀哭切齿(30)──在国度期,受到主的

羊和山羊的豫表】

一、主再来也要召聚仍活着的万民,施行(31~32)

二、羊豫表人,因善待主的小弟兄,而承受那世以来所豫的国,到永生的域里面(34~4046)

三、山羊豫表人,因主的小弟兄缺乏心,而魔鬼和牠使者所豫的永火里,接受永刑(41~46)

第廿六章【君王的受

一、主耶稣显为逾越的羊羔:

1.主豫言要在逾越(1~2)          

2.人豫(3~5)

二、人逾越羊羔的估价:

1.配得着三十两子香膏的(6~13)          

2.三十块钱而出(14~16)

三、君王受的表

1.逾越的筵席(17~25)          

2.主的桌子(26~30)

四、主耶独自承当苦

1.羊因牧人遭打而分散(31~35)          

2.在客西尼园里受煎熬(36~46)

五、逾越的羊羔被祭司察

1.祂像羊羔被到宰之地(47~56)          

2.被察验显为无残疾的羊羔(57~68)

六、苦的极度──被近的门徒否(69~75)

【主耶的死】

一、主自己祂死的描述(1~2)

1.祂的死和逾越有关──『两天是逾越

2.祂的死是在肉身里的死──『人子』

3.祂的死是因被人出──『被交人』

4.祂的死是借着十字架──『在十字架上』

二、耶的死乃出于宗教徒的计谋(3~5)

1.祂的死乃宗教袖『商』的

2.祂的死乃因于『诡计

3.祂的死原本划不在

【一件美事】

一、将极的香膏在主的(7)──认识主的宝

二、趁着耶坐席的(7)──抓住机会主。

三、招致别人的批(8~9)──别人的看法如何

四、是作在主的身上(10)──主的喜悦。

五、蒙主称是一件美事(10)──认识主的旨意。

六、宝主自己(11)──于一切

七、主的安葬而作(12)──认识十字架的意于主的死

八、每逢福音也要述她所行的(13 )──这样的美事乃是福音所要达致的目

膏主】

一、是在大痲的西门家里作的(6) 。

二、是一种心和信心的举动(7

三、是一种近乎『枉』且超乎常理的奉献(8~9)

四、是一件抓住机会的美事(10~11) 。

五、是着安葬主而作的(12) 。

六、是世永远记念的事(13)

【主的桌子(即所『圣餐』)

一、狭的豫表:

1.──主的身体裂开(26

2.杯──主的血流出(27)

二、广的豫表(参林前十16~17)

1.──众信徒借着『吃』它而成基督的身体。

2.杯──众信徒借着『喝』它而有分于基督的福分

【主在客西尼园的祷告(36~48):

一、主耶独自忧伤──门徒根本不能会十字架的苦() 。

二、主耶独自祷告──门徒都因弱,不能同祂儆醒祷告

三、主耶稣寻问这杯与父神旨意的关系──只求父旨意的成全

四、主耶三次祷告──直到清楚明白父神的旨意

五、主耶坦然面即将来的事──因清楚明白父神的旨意

【心灵固然愿意,肉体却弱了】

一、心灵愿意与主同死(35)

二、肉体弱的情形:

1.眼睛困倦,睡着了(43

2.都离开主逃走了(56) 。

3.远远的跟着主(58) 。

4.三次否(69~75)

三、救的途径:

1.主的榜──不要照我的意思,只要照你()的意思(39) 。

2.主的教──要儆醒祷告,免得入了迷惑(41)

四、警戒──不可凭血气之勇(51~52)

第廿七章【君王的受死】

一、接受死的判:

1.主被交的原因──公会没有权行死刑(1~2) 。

2.犹大的局表明无罪的主罪人成了罪(3~10) 。

3.因祂被定死罪而放了我们这些死囚(11~26)

二、接受死的刑

1.忍受十字架的羞辱(27~30) 。

2.补满基督患的缺欠(31~32) 。

3.经历十字架的苦(33~36) 。

4.在十字架上被人讥诮(37~44) 。

5.在十字架上被神离弃(45~50)

三、主死的功效和见证

1.主死的功效:

 (1)打开了通神之路(51) 。

 (2)受造之物也与基督同死(51) 。

 (3)并瓦解了死亡的权(51~52) 。

 (4)放并表出复活的生命(52~53)

 2.主死之功效的见证(54~56)

四、主的被埋葬:

1.第一面的意──与主同埋葬(57~61)  

2.第二面的意──死亡竭力要拘禁复活的生命(62~66)

【人们对主的待遇】

一、宗教(1~2)    

二、犹大(门徒)(3~10)    

三、罗马政权不(11~26)    

四、兵丁弄祂(27~31)

【十字架下的五种人】

一、有名无心──被勉强背主十字架的西门(32

二、有意无心──拿苦胆和的酒主的兵丁(34) 。

三、有眼无心──拈分主衣服又看守祂的兵丁(35~36)

四、有笔无心──写主罪状的彼拉多(37

五、有口无心──讥诮主的各种人(38~44)

【主十字架的超自然景象】:

一、遍地黑暗──担人罪而被神掩面不(45) 。

二、幔子裂开──开启通神之路(51) 。

三、地石崩──胜过属地的权(51)

四、坟墓也开──胜过死亡和阴的权(52) 。

五、圣徒复活城──展示复活的生命(52~53)

第廿八章【复活的性和能力】

一、『七日的一日』(1)──束旧造,带进新造。

二、『天快亮的候』(1)──来属天的亮光。

三、『地大震(2)──属地的权

四、『有主的使者,从天上下来』(2)──来属天的帮助。

五、『把石头辊开』(2)──除去阻碍生命的彰的事物。

六、『看守的人,吓得身乱(4)──黑暗的

七、『天使对妇,不要害怕』(4)──来属天的安慰。

八、『祂不在里』(6)──是死亡所不能拘禁的。

九、『大大的喜』(8)──来属天的喜

十、『忽然耶(9)──得着主的显现

十一、『愿你平安』(9)──得着基督的平安。

十二、『她就上前抱住祂的脚拜祂』(9)──生真的敬拜

【主复活的真性】

一、被天使所传报(2~7) 。

二、被主的人所看(8~10) 。

三、被仇(11) 。

四、被信主的人所经历证实(16~17)

【大使命的根基、任应许

一、大使命的根基──『天上地下所有的权柄』(18)

二、大使命的三重任

1.要去,使万民作我的门徒(19)──到普天下去福音作主的见证(参徒一8),叫人信服耶基督

2.施浸,使入父子圣灵的名里(19)──使人借着与主同死、同复活(3~8),与三一神有生命的联结

3.凡我所吩咐你的,都教遵守(20)──使人在主的里,得着造就、生命成,作神喜悦的儿女

三、大使命的应许──『我就常与你同在,直到世界的末了』(20)

Tong, Peter
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