圣经细释45 罗马书1~16章

圣经细释45 罗马…

罗马书,讲称义,因信称义是真理。口里承认心相信,灵魂得救天堂进。第—章至第三章

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罗马书细读细记

罗马书,讲称义,因信称义是真理。口里承认心相信,灵魂得救天堂进。保羅屬屢次定意要往羅馬去,要在那裡得些果子,到這時仍有阻隔。(15:22,)但到了時候,照神旨意終能成行。(徒28:16)保羅所以切切的想去未曾去過的羅馬和西班牙,是因為他覺得無論對希利尼人或外邦人,都欠他們福音債。(1:14,)作基督使徒的呼召使他渴望分享他属灵的恩定在罗马的信徒的信心罗马书显了以下的真谛:

1.神的旨意,达不到神的要求就是罪。罪令我与神隔致我偏行己路。

2. : 明了我需要得赦免和洁的事。祂又们预备了得救的途径:基督的死替我们偿还了罪

3. : 借着神的能力,信徒得以成圣,表示我已与罪分离,可以从并效法基督。圣灵使我脱离律法的束,我不用再惧怕判了。

4.主权 : 察及关怀人类的去、在和将来。祂可以按着自己的旨意去拯救世人。

5.服事 : 当我的人生目的是要在一切行上回神的慈、权能及完美,我就能正确地服事神。服事神可以使信徒彼此合,关怀的需要

第一章【福音的源――神】

一、是属于神的 (1)         

二、是神所应许 (2)   

三、是出于神的 (7)   

四、是照神的旨意 (10)

五、是神的大能 (16)       

六、是为显明神的 (17)   

七、是叫人感 (8

【神福音的传扬

一、传扬福音的器皿:

1.是「耶基督的奴仆」(1)         

2.是「奉召」的(1)         

3.是「特派神的福音」(1)         

4.是因「受了恩典」(5)         

5.得着「使徒的分」(15)

二、福音者的榜

1.以「万国」的人为对(5)        

2.「用心灵…事奉」(9)        

3.切「祷告」,求「神的旨意」(9~10)

4.在生命中「果子」(13)         

5.人有「欠…」的感(14)         

6.「情愿」(甘心)、「尽力」而(15)         

7.「不以福音耻」(16

【福音的内容――基督】

一、到耶基督 (2~3)   

二、祂是『人子』 (3)   

三、祂是『神子』 (4

【神三个位格的存在(3~4)

一、父神――「祂」;「神」

二、子神――祂儿子我主耶基督;神的儿子

三、灵神――圣善的灵

【我因何需要福音】

一、因基督的所是――祂是福音的目和内容(3)   

二、因基督徒的所是――被托付福音(5),并欠所有人的(14)   

三、因世人的所是――何种人都需要福音(1517)

四、因福音的所是――福音是一种好信息,是神的大能要拯救信的人

五、因神的所是――神是的,必要判行不的人(17~18)

【神福音的受】一、接受福音的人:

1.「蒙召属耶基督的人」(6)        

2.神所,奉召作圣徒」(7)

二、接受福音的途径――「要救一切相信的」(16~17)

【福音的五个基本原(16~17)

一、乃是神的大能

二、要救一切相信的,并没有分别

三、是为显明神的

四、是本于信,以致于信

五、人必信得生

【四个明】

一、在福音上明神的(17)     

二、在不虔不的人身上明神的忿怒(18)     

三、在人心里(良知)明神的存在(19)      

四、在天地宇宙间显明神的永能和神性(20)

【神福音的需要】

一、人两面的罪引起神的忿怒――「不虔不…行不真理」(18)

二、人第一面的罪――不虔和阻真理:

1.明知有神,却「不当作神荣耀祂、感祂」(19~21)         

2.「将神的荣耀,变为偶像…将神的真实变为,去敬拜事奉受造之物」(22~25)

3.「故意不认识神…怨恨神」(2830)

三、人第二面的罪――和行不的事:

1.「放…情欲,…行可羞耻的事」(2426~27)         

2.「存邪僻的心,行那些不合理的事」(28~31)         

3.「不但自己去行,别人去行」(32

【有神的明】

一、人自己的心里明有神(19)     

二、天地之所造万物明有神(20

【人的罪】

一、人被定罪的基本原因――不要神:

1.否定神在人心里的(19)        

2.否定神在造物中的(20)        

3.忽神真荣耀的特性(21~25)

二、人在生活行上犯罪的事――得罪神:

1.情欲的(26~27)         

2.心思的(28~29)        

3.(30~31)

三、人犯罪的――招致神的(32)

【不虔的罪――神三次任凭】

一、第一次――人把神的荣耀变为偶像 (21~24)   

二、第二次――人不敬奉那造物的主 (25~26)   

三、第三次――人故意不认识 (28)

第二章【神判的原一、按真理判:

1.的不真,所行的才真(1~3)        

2.外面作的不真,里面作的才真(28~29)

二、按公义审判:

1.善有善恶报(5~8)        

2.公平待人(9~11)

三、按律法判:

1.有律法的人,就按律法(12)         

2.没有律法的人,就按人心所律法的功用(14~15)         

3.的信徒,就按里面的律法(就是住在人里面的基督)(16)

【不可断别人的理由】

、「你在甚么事上断人,就在甚么事上定自己的罪」(1)   

、「因你这论断人的,自己所行却和别人一(1~2

【人不能逃脱神判的原因】

一、断别人,自己所行却和别人一(1~3)      

二、藐神的恩慈,硬不肯悔改(4~5)   

三、只听律法,却不行律法(1317~24)    

四、只守外面的文,却缺乏里面的实际(25~29)

【基督乃是神判人的凭借】

一、神必照真理判人(2)    

二、神必照公义审判人(5)     

三、神必照各人的行为审判各人(6)      

四、神必照律法判人(12)

【神判人的七大原

一、根据真理(2)  

二、根据罪的累(5)  

三、根据各人的行(6)  

四、根据公平不偏待人(8~11)

五、根据『行』律法而不是根据『听』律法(13)  

六、根据心中的(16)  

七、根据里面的实际而不是根据外貌(17~29)

【藐神恩慈的(4~5)

一、得不到神恩典的应许

二、蓄自己的罪

三、蓄神公的忿怒

四、等候神公

【犹太人言行脱的原因(16~29)

一、只知以律法傲,却不知遵行律法

二、只知以律法来人,却不知以律法来律己

三、只知要增加律法的知,却不知自己倒犯了神的旨意

四、只知自己在人面前得尊位,却不知反叫神的名受人亵渎

五、只知守律法外面的文字句,却不知守律法里面的精意

六、只知倚靠律法,却不知倚靠神

七、只知要得人的称,却不知得神的称

【犹太教徒自以从律法中得了教的五具体事情,17~18

一、他『犹太人』

二、他倚靠律法

三、他认识神自傲――指着神夸口

四、他在神的旨意下受――从律法中受了教

五、他们晓得怎去衡量事物,以致能辨出最好的――能分别是非

【犹太人的五项错误21~24

一、教别人,却不教自己(21)  

二、讲说人不可偷窃,自己却偷窃(21)  

三、宣称人不可奸淫,自己却奸淫(22)

四、厌恶偶像,却以抢夺庙中之物不合法的途径去表达他的反(22)  

五、他为拥有神的律法而自傲,但却犯了所夸的律法,以致玷辱神(23~24)

第三章【人不能因行律法而称

一、神降律法是为显明祂的信和公(1~8)

二、全世界的人都在定罪之下:

1.犹太人和希利尼人都在罪之下(9)        

2.「没有人,一个也没有」(10~12)         

3.人身体的各部分――、舌、嘴唇、口、脚、手、心、眼――沦为犯罪的工具(13~18)

三、律法叫人知罪,叫普世的人都伏在神判之下(19~20)

【律法本是叫人知罪,不能使人称

一、律法的好――为坚立神的信和公(1~8)   

二、律法的用――是要出全人类可怕的光景(9~18)

三、律法的意――是要叫人知罪而伏在神的判之下(19~20)   

四、律法的目的――是要引人接受基督的救(21)

【作以成善的错误论据】

一、人的不信不能掉神的信(3)   

二、人的不反能出神的公(5)   

三、人的虚反能出神的真(6)   

四、人的作反能成全神的善良(8)

【世人都犯了罪】

一、本性上的罪:

1.没有人,一个也没有(10)         

2.没有明白的(11)         

3.没有求神的(11)         

4.都是偏离正路,一同变为无用(12)         

5.没有行善的,一个也没有(12)

二、话语上的罪:

1.是敞开的坟墓(13)         

2.用舌诡诈(13)         

3.嘴唇里有虺蛇的毒气(13)         

4.口是咒苦毒(14)

三、行上的罪:

1.人流血,他的脚(15)        

2.经过的路,便行残害暴虐的事(16)        

3.平安的路,他未曾知道(17)        

4.眼中不怕神(18)

【人身体的各部分都沦为犯罪的工具】

一、――是敞开的坟墓(13)   

二、――玩弄诡诈(13)   

三、嘴唇――里面有虺蛇的毒气(13)   

四、――了咒苦毒(14)

五、――人留血,快步如(15)   

六、――所到之,施行残暴(16)   

七、――平安的路,未曾知道(17)   

八、――目中无神(18)

【律法的功用】

一、律法上的,都是律法以下的人(19)  

二、律法可塞住各人的口,叫普世的人都伏在神的判之下(19)

三、凡有血气的,没有一个因行律法称(20)   

四、律法本是叫人知罪(20

【神判的利】

一、不服的口被堵住――口服(19)   

二、不屈的膝下跪,站立不住――身服(19)   

三、愚蒙的心知罪,再也不自称是――心服(20)

【因信称确定的理的概

一、称――如今(21)   

二、方法――在律法以外(21)   

三、见证――有律法和先知为证(21)   

四、定――神把(22)   

五、条件――因信耶基督(22)

六、范――一切相信的人,并没有分别(23)   

七、原因――世人都犯了罪,缺了神的荣耀(23)   

八、根源――神的恩典(24)   

九、完成――因基督耶的救(24)

十、代价――人是白白的称,所凭的是耶的血(24)   

十一、――神的公(25~26)   

十二、知――知道神自己为义(26)

十三、――人没有可夸的了:自己,口已被堵住了;神,只有开口美神(27)   

十四、称之道是合理的――合乎独一的神,合乎人类平等的道理(28~30)   

十五、称之道合乎旧――掉律法,反(31)

【神救恩成就的三个基本要素】

一、神的恩典――基督(24)   

二、耶基督的救――十字架(24~25)   

三、人的信――属灵的看和接受(25)

【耶基督的救

一、恩典和公的一个矛盾的局面(24)

二、出耶作挽回祭(25~26)

1.『先』神一直容、忍耐;『今』神在先蓄的一切忿怒,都在今在十字架上向祂

2.神的得着了无限的足和彰

3.信的人也能因耶基督被称为义――信的人在基督里成了见证

三、那里有挽回祭,那里就有施恩座(25)――挽回祭另施恩座

四、接受救的道路(27~31)

【因信称的根据】

一、第一个根据:「神立耶作挽回祭」(25)

二、第二个根据:「祂用忍耐的心,容人先所犯的罪」(25)

三、第三个根据:「使人知道祂自己为义(26)

【因信称的途径】

一、不是用『立功之法』,乃是用『信主之法』(27)   

、「人称是因着信,不在乎遵行律法」(28

【神立信主之法的用意】

一、使人无可夸口(27~28)   

二、使人相信神是独一的真神(29~30)   

三、使人因信更固律法(31)

【因信称的合理】

一、因信称合乎全人类同有一位神的原(29~30)   

二、犹太人是『本于信』被称,外邦人是『借着信』被称(30)   

三、因信称义不但不会废掉律法,反而更是坚固律法(31节)

罗马书第四章至第六章

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第四章伯拉罕的经历证实因信称之道】

一、伯拉罕不是因行被神称

1.伯拉罕凭着肉体和自己的行,在神面前一无所得,也无可夸(1~2)        

2.伯拉罕信神就算他的(3)        

3.伯拉伯不作工,而因信蒙神算为义是恩典,他真是有福的(4~8)

二、伯拉罕是在未受割礼的候被称

1.伯拉罕因信称,是在他未受割礼(9~10)       

2.伯拉罕受了割礼的,叫他作一切未受割礼而信之人的父(11)        

3.他又作受割礼之人的父(12)

三、伯拉罕是在律法以外蒙受应许

1.应许亚伯拉罕,不是因律法,乃是因信而得的(13)         

2.应许基于律法,信就于虚空,应许也就弃了(14

3.律法徒然人的神的忿怒(15)         

4.应许本乎信,因此就属乎恩(16)

【以行和因信称的比(1~16)

一、以行

1.没有人能靠行

2.没有信心的行在神面前是全无功效的

3.以行乃是立功的思想

4.以行不是神原初的思想

二、因信称

1.只有信心才能被称为义

2.只有信心才是固律法、足律法

3.信心称的双福:

(1)得赦免其,遮盖其罪

(2)主不算有罪

4.神要使一切应许归给信心的子

伯拉罕的信心】

一、伯拉罕的信心是前瞻性 (11)  

二、伯拉罕的信心是有 (12)  

三、伯拉罕的信心是能生 (16)  

四、伯拉罕的信心 (20)

伯拉罕的信心】

一、伯拉罕信心的――永生的神(17)   

二、――无可指望(18)   

三、状――强不(19)   

四、根据――神的应许(20)

五、果效――心里得(20)   

六、表――心相信(21)   

七、程度――神的应许必能作成(21)

伯拉罕因信称的信心】伯拉罕信心的特点(18~19)

1.『在无可指望的候,仍有指望』――不看事,而持定神的

2.『将近百候』――是持久的信心

3.『虽然想到』――是与心思相

4.『自己的身体如同已死』――是不靠自己力量的信心

5.『撒拉的生育已――是客条件不印的信心

6.『他的信心是不弱』――是不衰减的信心

【信心的律】

一、信心的――叫死人复活使无变为有的神(17)

1.使无变为有的神

2.叫死人复活的神

二、信心的――信心不怕火(18~20)

1.在无可指望仍有指望

2.绝对不可能信心是不

3.尽管一切的事情和神的应许相反,反倒因信,心里得

4.如何是把荣耀归给神,且心相信

三、信心的凭据――神的应许(话语)(20~21)

1.在受试炼时就『仰望神的应许――是信心得固的秘

2.心相信神的应许必能作成』――这样的信心才是来作事、神的旨意通行的惟一途径

四、信心的乃是在于相信神所立的基督(22~25)

伯拉罕持信心的秘(20~22)

一、『仰望神』

二、『仰望神的应许

三、『没有因不信,心里起疑惑』

四、『反倒因信,心里得固』

五、『将荣耀归给神』

六、『且心相信,神所应许的必能作成』

伯拉罕信心的秘(20~22)

一、不理会事上的困

二、心仰望神的应许

三、不循着可疑的理由继续引起疑心

四、一心要将荣耀归给

五、心相信神的应许

【信徒也能凭类似伯拉罕的信心被称(23~25)

、『算他为义

二、被算为义的信心乃是

1.相信主耶稣为犯受被交(死十字架)         

2.相信主耶稣为被称而复活

第五章【因信称的所得】

一、得着一个新的地位(1~2)

1.得与神相和

2.在所站的恩典中

二、得着一个喜的人生(3~5)

1.就是在患中,也是欢欢喜喜的

2.知道患生…不至于羞愧

三、得着一个确的凭据(5~8)

1.圣灵将神的爱浇灌在我心里

2.基督…罪人死,…神的就在此向我们显明了

四、得着一个全的救恩(9~11)

1.靠着祂的血称…借着祂免去神的忿怒

2.得与神和好…因祂的生得救

3.借着祂,以神为乐

【信心称的收――入在基督里有福的救恩】

一、一个新的地位 (2)

二、一个新的关系――借着基督与神相和(6~10)

1.基督按所定的罪人死

2.神的就在此向我们显明了

3.靠着祂的血被称为义

4.借着祂自己免去忿怒

5.这样祂就作成了平安

三、一个里面的充――圣灵将神的爱浇灌在我里面(5)

四、一个外面的生活――借着基督在一切境中以神自己作荣耀的夸口(2~4)

1.欢欢喜喜的因神的荣耀而夸耀

2.在一切患中仍是夸神的荣耀和盼望

3.生忍耐,忍耐生老,老生盼望,盼望不至于羞耻

4.神的自己作了他的夸耀和赏赐

【信徒的确信】

一、他的去──既已因信称(1)   

二、他的在──站在恩典中(2)   

三、他的盼望──神的荣耀(2)   

四、他的经历──包括遭遇患(3)   

五、果──圣灵将神的爱浇灌在我心里(5

【三个『欢欢喜喜』,或者三个『夸耀』】

一、在盼望中(1~2)   

二、在患(3)   

三、在神里(5~11

【恩典、荣耀和

一、恩典(1~2):因恩典我有平安

二、荣耀(2~5):因荣耀我才有盼望

三、(5~11):因神的、得救,以神为乐

【喜的三因素】

一、盼望(2)  

二、(3)  

三、(11)

与三一神 (58)

一、父神是的源――神的

二、子神是――基督…死,神的明了

三、灵神是的流入――圣灵将神的爱浇灌在我心里

【人在神面前原来的身分与光景】

一、』的(6)――无力行善

二、作『罪人』的(8)――神不虔、撞神

三、作『』的(10)――与神为敌

【救恩的三功效】

一、第一――靠着祂的血称借着祂免去神的忿怒(9)

二、第二――借着祂的死得与神和好;因祂的生得救(10)

三、第三――借着祂得与神和好,借着祂以神为乐(11)

【称和与神和好的比】

一、称――靠着祂的血――免去(9)   

二、与神和好――借着神儿子的死――得救(10)

【在当里所得与在基督里所得的比

一、在当里的所得(12~14)

1.罪…入了世界,…死就到众人

2.死就作了王

二、人如何在当里有所得,照在基督里也有所得:

1.当乃是那以后要来之人(基督)的豫像(14)       

2.众人如何因当而成罪人,照也因基督而成为义(18~19)        

3.罪如何因着死作王,照,恩典也借着作王(21)

三、在基督里的所得,当里的所得:

1.犯不如恩,…神的恩典…更加倍的到众人(15)         

2.判不如恩,定罪不如称(16)         

3.死作王,不如耶基督在生命中作王(17)         

4.罪在那里多,恩典就更多了(20

【在当里与在基督里 (12~21)

一、因着当一人(当里)

1.罪与死是借着一人入了世人

2.因一次的犯众人都被定罪――判是由一人而定罪

3.因一人的悖逆众人被组织罪人

二、因着基督一人(在基督里)

1.生命恩典也是借着一人被带进来的

2.因一次的行众人都被称得生命

3.因一人的从众人也被组织成了

三、今天乃是四王掌权之日:

1.死借着罪作王

2.罪因着死作王

3.生命作王――蒙恩的人在生命中掌权

4.恩典作王――恩典借着掌权

四、『在基督里』却是更大的事

1.在基督里的恩典更胜过当里的堕落

2.在生命中的掌权更胜过死亡作王

3.恩典借着作王更胜过罪因着死作王――罪在那里多,恩典就更

【神的――恩典藉基督作王】

一、当与基督(14)

二、两个行

1.当的(121517~19)        

2.基督的(18)

三、两种果:

1.当是被定罪、刑、死亡(15~1618~19)        

2.基督是被称、得生命、作王(17~19)

四、两种予:

1.在地位上,神的恩典在基督里丰富地予那犯罪的受造者当的后裔(15)        

2.在行上,众人的罪都在基督的身上,叫一切在基督里接受神恩典的人都可以称(16)

五、两个王:

1.罪作王叫人死(17)        

2.恩典作王叫人称(21)

六、两种的丰富:

1.恩典的丰富(17)        

2.行的丰富(17)

七、两种的契

1.当里,人被定罪作死的奴仆

2.在基督里,人被称的奴仆 

第六章【成圣的根基】

一、我是在罪上死了的人――可仍在罪中活着(1~2)

二、我是受浸入基督耶的人:

1.是「受浸入祂的死(3)         

2.借着受浸…和祂一同埋葬(4)         

3.原是叫我有新生的式,…在祂复活的形状上与祂(4~5

【在基督里祂而活】

一、在基督里成圣(1~11)   

二、献经历成圣(12~14)   

三、离弃罪作的奴仆,成圣的果子(15~23

【我不可以仍在罪中的理由】

一、 : 你不能够犯罪,因你已与基督合。 (1~11)

二、劝说 : 你毋犯罪,因恩典已将罪的权 (12~14)

三、是命令 : 你不可以犯罪,因为这样罪在你的生命再次成主宰。 (15~19)

四、是警告 : 是不要犯罪好了,否则结果就是患。 (20~23)

【成圣的秘

一、『知道』已与基督同死――成就的客

1.知道我的旧人,和祂同十字架(6

2.已死的人,是脱离了罪(7)

二、『相信』必与基督同活――灵里有主观经历的把握:

1.若是与基督同死,就信必与祂同活(8)         

2.知道基督既从死里复活,就不再死(9)         

3.祂「向罪死只有一次,祂活是向神活着(10)

三、『』自己向罪死并向神活――入人生的上:

1.向罪「当算自己是死的(11)         

2.向神「当算自己是活的(11)

四、『不要容罪』和『不要献――消极的拒

1.不要容罪在…必死的身上作王(12)         

2.不要将…肢体献罪作不的器具(13)

五、『倒要献――极的献上:

1.将自己献(13)――献上全人

2.将肢体作的器具献(13)――个别点交

3.靠着恩典,罪必不再作主(14)

六、『――行奉献的生活:

1.从…作命的奴仆(16)        

2.从心里服了…道理的模范(17)        

3.以至于成圣;…就有成圣的果子(1922)

【信徒胜过罪的三个步

一、第一步:向罪看自己是死的,向神看自己是活的(11)   

二、第二步:不容罪在我的身上作王(12)   

三、第三步:将自己献(13

【成圣的理由】

一、不再作罪的奴仆,而作的奴仆(15~18)

()从前在律法之下,作罪的奴仆,以至于死

()今是在恩典之下,从心里服了道理的模范,作的奴仆,以至成

二、既作的奴仆,就必受(19~20)

()从前将肢体献不洁不法作奴仆,以至于不法

()今是将肢体献给义作奴仆,以至于成圣

()从前不被义约束,今却被义约束了

三、既作神的奴仆,就必从神得恩(21~23)

()当日羞耻之事的局就是死,因罪的工价乃是死

()今既作了神的奴仆,就有成圣的果子,那局就是永生

(三)惟有神的恩赐,在主基督耶稣里,乃是永生

罗马书第七章至第十章

  1. 圣经细释
  2. 45C 罗马书圣经细释

第七章【成圣的难处――律法和肉体】

一、地位上(或外在)难处――律法

()信徒原已脱离了律法――的事

1.律法管人是在活着的――就如婚姻关系(1~3

2.藉旧人与基督同十字架,我在律法上已死,而于基督(4~6)

()律法原来的功用与性

1.非因律法,我就不知何(7)               

2.律法是圣洁、公、良善的(12)               

3.律法是属乎灵的(14)

()信徒陷自己于律法――经历

1.罪趁着机会,藉律法引我,并且了我(8~11)               

2.不是律法叫我死,乃是罪借着律法叫我死(13)

二、本(或内在)难处――肉体

()肉体已经卖给罪了:

1.我是属乎肉体的,肉体已经卖给罪了(14)               

2.我所作的,不是我作的,乃是住在我里的罪作的(15~17)

()肉体之中没有良善:

1.立志善由得我,只是行出来由不得我(18)              

2.我所愿意的善,我不作;我所不愿意的,我倒去作(19)

()肉体服罪的律(20~2325)

1.得有律,就是我愿意善的候,便有与我同在(20~21)              

2.按着我里面的人,我是喜神的律(22)

3.但肢体中犯罪律,与我心中的律交,并把我(23)             

4.我以内心服神的律,我肉体却服罪的律(25)

()蒙拯救的路:

1.从失经验得知,问题的症所在,乃是那『取死的身体』,所以必脱离它(24)             

2.发现靠着我的主耶基督,就能脱离了(25)

3.是那生命之灵的律,在基督耶放了我,使我脱离罪和死的律(1~2)

【我与罪之斗】

一、欲…成死亡的果子(5)  

二、罪又活了,我就死了(9)  

三、叫我死(10)  

四、我,并且了我(11)

五、叫我死的乃是罪(13)我已经卖给罪了(14)  

六、(),把我(23)  

七、是主耶基督救我脱离(24

【律法】

一、律法是圣洁、公、良善的(12)   

二、律法的用途是把罪的极(13)   

三、律法被罪利用而起反作用,激起人的欲心(7~8)

四、律法被罪利用了我(11)   

五、律法无力救我,也无法束住人心中犯罪的律(23)   

六、律法上死了,脱离了;我们现今不在律法下,不属律法,也不行律法,只有靠圣灵(6

【三种的服事】

一、按灵的新服事主(6)   

二、以心思『服事』神的律(25)   

三、以肉体『服事』罪的律(25

【律法所带给人的】

一、律法明何(7)

二、律法罪机会在人里面发动(8)

三、律法明定罪和死的事(9~10)

四、律法明罪的欺(11)

五、律法明神的道路是圣洁、公、良善的(12)

六、律法明罪的极,并罪最是叫人死(13)

【信徒扎中所发现的矛盾】

一、律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的(14)

二、律法是善的,但我肉体之中没有良善(1418)

三、我所愿意的,我并不作;我所恨的,我倒去作(1519)

四、立志善由得我,只是行出来由不得我(18)

五、我愿意善的候,便有与我同在(21)

六、肢体中有个律,和我心中的律交(23)

七、我以内心服神的律,我肉体却服罪的律(25

第八章【成圣的途径】

一、不随从肉体,而随从灵(1~4)   

二、不体肉体,而体(5~7)   

三、不作属肉体的人,而作属灵的人(8~11)   

四、靠灵治死身体的(12~13

利的根源】

一、是根据基督救的工作(1~3)

二、是根据圣灵的工作(4~30)         

1.圣灵的生命(4~11)         

2.圣灵的引导证(12~25)         

3.圣灵的代祷(26~30)

三、是根据神的帮助(31~39)         

1.子的(31~34)         

2.万物的(35~39)

四、结论:甚么都不能叫我与神的

【三种大恩】

一、已往――不定罪(1)  

二、――蒙保守(28)  

三、将来――得荣耀(30

【圣灵的七帮助】

一、在事奉中有自由(2)   

二、事奉有力量(11)   

三、胜过(13)   

四、事奉中的指引(14)

五、作儿女的明(16)   

六、在事奉中得帮助(26)   

七、在祷告上的帮助(26)

【圣灵的三种工作】

一、圣灵的引明我是神的儿女(14)   

二、圣灵的代祷,明我是儿子,叫我因此呼叫阿爸父,我既有神儿女的灵,就不再是奴仆了(26~27)

三、圣灵与我的心同是神的儿子(16)

【三个息】

一、一切受造之物(22)   

二、们这有圣灵初果子的,也是自己心里(23)   

三、圣灵自用不出来的息替我祷告(26)

【五个帮助】

一、圣灵的帮助(26~27)   

二、万事的帮助――效力(28~30)   

三、神的帮助(31~33)   

四、主的帮助(34)   

五、自助(35~39

【神的旨意(28~30)

一、神旨意的关系――万事互相效力

二、神旨意的目的――神的人得益

三、神旨意的内容:(1)知;(2)定;(3)有效的呼召;(4)(5)得荣耀

第九章【在基督里拣选的旨意】

一、保在基督里以色列人的关怀

1.他在基督里的真(1~3)      

2.他看以色列人所有的特权(4~5)

二、人得作神儿女,是凭着应许,不是凭着肉体(6~9)

1.凭肉身生的,不是

2.应许生的,才是

三、神待人,是凭着祂拣选的旨意,不是凭着人的行

1.当双子没有生下来,就已经显明神的心意(10~11)         

2.拣选了雅各,弃了以(12~13)

四、只在乎的神,不在乎人的定意奔跑

1.神要怜悯谁就怜悯谁恩待就恩待(14~16)         

2.使神的权能在硬的人身上得着彰(17~18)

五、神有主宰的权柄

1.造物主有权柄分别作成重的器皿和卑的器皿(19~24)         

2.神使那不是子民的,称子民;不是蒙的,称(25~29)

六、人得不得着,乃看人基督的度如何

1.乃因信而得,不是因追求律法而得(30~31)         

2.凭信心求,基督是可靠的石;凭行求,基督是跌人的脚石(32~33)

第十章【基督徒如何人属灵的帮助】

一、为对切向神祷告(1)

二、承认对方的长处,也掘出方的短(2~3)

三、最要的,指出基督才是一切问题的答案(4)

四、给对方指点出得着基督的道路(6~8)

五、指出享受基督丰富的方法乃是信而求告(9~13)

六、不管方的反如何,一直向他传讲基督的(14~17)

七、把方交托神,求神向他显现(18~21

【神的

一、是凭着信心求,不是凭着行(30~33)

二、神的与人自己的(3)

三、凡信基督的,都能得着神的(4)

四、出于律法的与出于信心的(5~6)

五、信心之的道离你不,正在你口里,在你心里(6~8)

六、信心之的道极其容易,只要心里相信,口里承(9~10)

七、信心之的确――凡信祂的人,必不至于羞愧(11)

八、信心之的根源――――祂厚待一切求告祂的人(12~13)

【人信道的程序】

一、要得救求告(9~10)  

二、要求告信服(14)  

三、要信服听道(14)  

四、要听道(14)   

五、要奉派(15

【福音是普世性的】

一、主待犹太人和外邦人并没有分别(12)   

二、所有的人都根据神的同一个应许得救(13)   

三、全世界的人若没有福音传给就不能得救(14~15)

四、圣经证实福音乃是普世性的(16~17)   

五、以色列人的悖逆证实福音是普世性的(18~21节)

罗马书第十一章至第十六章

  1. 圣经细释
  2. 45D 罗马书圣经细释

第十一章【以色列人和外邦人的相互作用】

一、以色列人的『失脚』与『』,救恩便到外邦人(11)   

二、外邦人的得救,激以色列人发愤(11)

三、以色列人『』与『缺乏』,致外邦人的富足(12)   

四、以色列人的致外邦人更大的富足(12

【神的几件事】

一、神的全善:是有恩典的(22)   

二、神的权威:向跌倒的人是厉的(22)   

三、神的全能:神能把他接上去(23

【从三方面美神】

一、神的丰富(33)――万有都是于祂(36)   

二、神的智慧(33)――万有都是本于祂(36)   

三、神的(33)――万有都是倚靠祂(36)

第十二章【奉献的原理】(1~2)

一、奉献的――弟兄』」

二、奉献的原因――神的慈悲

三、奉献的决定――是自由

四、奉献的物品――将身体献上』,

五、奉献的目的――当作活祭』。

六、奉献的利益

1.圣洁的:因是圣物就不再作俗用

2.神所喜悦的:神救的目的是要人奉献

3.得以事奉神:『奉献的本身是事奉。』

七、奉献后的留心:『效法』就是与之同形同化

八、奉献后的追求:「只要心意更新而,』『叫你神的善良、全、可喜悦的旨意。』

【作一个好基督徒的三原

一、要有『献身活祭(1)的体

1.当以『圣洁的行活祭献

2.当以『圣洁的言活祭献

二、要有『不要效法个世界(2)的决心︰

1.不要效法一个将金第一的社会

2.不要效法个以自我中心的社会

3.不要效法个社会的人那么重视现实

三、要有『心意更新而(2)的意愿︰

1.要借着读经来改自己的心思

2.要借着祈祷来改自己的心思

如何运用恩

一、要先将身体奉献(1)   

二、要察神的旨意(2)   

三、要看自己合乎中道(3)

四、要与别的肢体互相联络(5)   

五、当照着信心的(6原文另)   

六、要一、诚实、殷勤、甘心地作(7~8

【基督徒与各方面的关系】

一、我与神的关系――借着全人的奉献来事奉、敬拜神(1~2)   

二、我与自己的关系――看自己要看得合乎中道(3)

三、我与肢体的关系――互相联络,彼此成全(4~16)   

四、我与反者的关系――要以善胜恶(1417~21)

十二章中的三把火】

一、第一把火――向神:

1.将身体献上,当作活祭(1)     

2.一向神献上自己,就有神的火来,使我馨香的祭物

3.火是圣火,不是凡火

4.火要从身体起,到我的心里、灵里

二、第二把火――向信徒:

1.弟兄,要彼此亲热,…要灵里火(10~11)         

2.神的火在我里面一点燃,我才能凭以正常的教会(身体)生活,待人接物

三、第三把火――向世人:

1.你的仇饿了,就他吃;若渴了,就他喝;因这样行,就是把炭火堆在他的(20

2.敌视、反、不信真道的人,我里面的把圣火,要到凡与我接触的人身上

3.火要把固的思想完全熔化

【在外邦人中作一个好的信徒】

一、要懂得善待人(14)

1.以『善』待人能感召逼迫者向神

2.以『善』待人才能作天父的儿女

二、要懂得关怀(15)

1.一个懂得关怀别人的好信徒会『与喜的人同

2.一个懂得关怀别人的好信徒会『与哀哭的人同哭』

三、要懂得尊重人(16)

1.一个懂得尊重人的信徒会保守自己『不要志气高大』

2.一个懂得虚尊重人的信徒会保守自己『不要自以为聪明』

四、要懂得恕人(17~21)

1.要有『不以恶报恶』的决心

2.要有『留心行善』的智慧

3.要有『保持和睦』的意愿

4.要有『以善胜恶』的雄心

(1)我门没有伸冤权,因除了神,没有人有权判人

(2)惟有仁慈能溶化人心,化敌为友;『把炭火堆在他的上』

(3)要征服的不是别人,而是征服自己复仇的心

【相同之道】

一、――要与喜的人同(15)   

二、同哭――要与哀哭的人同哭(15)   

三、同心――要彼此同心(16)

四、同伙――倒要俯就卑微(16)

五、同意――众人以美的事,要留心去作(17)。『若是可能,要与众人和睦(18)

六、同友――视敌如友,或化敌为(19~21)         

1.不要自己伸冤,『宁可步,听凭主怒。』

2.爱胜恶第十三章【作一个好的国民】

一、要服从政府(1~5)

1.基督徒甚么要服从政府的权柄?

(1)一切权柄是出于神(1)             

(2)掌权的是除暴安良、受屈者伸冤的(3~4)             

(3)是与我『有益的』(4)

2.在甚么情况下,基督徒可以不服从政府呢?

(1)倘若政府的命令是背正与神的命令冲突

(2)如果政府迫害信仰,基督徒不可妥

(3)如果政府施政错误,基督徒要『代祷』(提前二1~2)               

(4)基督徒不可以暴力、破坏性的反抗政府

二、要行善守法(35)

1.基督徒在今天社会中之所以愿意行善是因可以得称(有好的见证)         

2.基督徒在今天社会中之所愿意行善是因服从自己的良心(信仰的流露)         

3.基督徒理当比一般百姓更极、更自的守法

三、要忠实缴(6~7)

1.基督徒当忠税,因受政府的保

2.基督徒当忠税,因从政府得各种服

3.基督徒当忠税,因为这是政府所定的

服从政府权柄的理由】

一、没有权柄不是出于神的(1~2

二、权柄是着抑恶扬(3~4)   

三、良心的(5)   

四、政府抽税是着提供良好的生活(6~7

【作一个成全律法的基督徒】

一、要以『凡事都不可欠人』(8)为处人的基本原

1.『凡事都不可欠人』意指无作甚么事都不使别人吃,也不占别人的便宜

2.如果我肯遵行主的吩咐,就能『凡事都不欠人』

3.如果我肯履行自己当尽的任,就能『凡事都不欠人』

二、彼此相要常以为亏(8)

1.践『常以为亏欠』主性的之首要秘在于肯主的支持别人的需要

2.践『常以为亏欠』主性的之第二个秘在于肯别人着想

三、要有人如己的美德(9~10)

1.能成全所有的律法︰

(1)是不加害于人;的消极意

(2)是使人得益极意

(3)人如己』是命的总纲

2.一个肯『人如己』的人,才能成好的基督徒、守法的好国民

3.一个肯『人如己』的基督徒,必能有喜的生活

第十四章【在基督里的合一──不同看法的人存有的度】

一、何会有不同的看法︰

1.的差异

2.生活背景(生活境的不同与文化传统的差别)的差异

二、要持守信徒合一的原

1.要彼此接(1~3),不看别人,不断别人

2.要彼此尊重(4),只要有正的信仰

3.要向主负责(5~12)

【信徒何不可彼此断】

一、神已他了(3)   

二、自有他的主人在,主能使他站住(4)   

三、他是向主负责(6)

四、他是主而活、而死的(7~9)   

五、为审判他的是神(10~12)   

六、为论断他就是他放下脚跌人之物(13

【在基督里的追求──追求互相和睦】

一、不可再彼此(13)

1.不可『断』人──不自以

2.不可『彼此』断──不以断回应论

3.不可『再』彼此断──要弃除断的

二、不可叫你的善被人毁谤(16~17)

1.不可以只重自己因真理知得的自由,而忽略了别人的解与感受,使其灵性因而受亏损

2.首先,心来决定行的取向

3.其次,以属灵的品德来决定行的取向

三、不求自己的喜悦(十五1)

1.基督徒的人生不是以自我中心,而是重别人的感受

2.效法基督的榜(十五2~3),才能活出『不求自己喜悦』的原

【要体恤信心弱的人】

一、不要他放下脚跌人之物(13)   

二、不要叫他愁,因这样就不按人的道理行(15)   

三、不要叫他坏,因基督已替他死(15)   

四、不要叫你的善行受人毁谤(16)

五、要建立良好的人关系(18~19)   

六、不要叫人跌倒,以置坏神的工程(20~21)   

七、不要害别人在神面前的信心(22~23)

第十五章【基督徒的德行】

一、彼此喜悦(1~2)   

二、彼此同心(5)   

三、彼此接(7)   

四、证实神的(8~13)

五、彼此(14~19)   

六、彼此供(20~29)   

七、彼此祈求(30~33)

【基督徒如何效法基督】

一、效法祂不求自己的喜悦(1~3)   

二、从圣祂从神得着忍耐、安慰和盼望(4~5)   

三、效法祂在世服事人乃是着荣耀神(6~9)   

四、效法祂使犹太人和外邦人同于神(8~12)

【建造教会的理想情形】

一、固的人担代不固人的(1~3)   

二、每一信徒都能从圣经获取教(4)   

三、所有信徒都能彼此同心,一心一口荣耀神(5~6)

四、所有信徒都能彼此接,没有差别待遇(7~12)   

五、每一信徒都被那使人有盼望的神所充(13)

【主工人的榜

一、他待人有恩(14)   

二、他有胆量醒人(15)   

三、他蒙召在福音上事奉神(16)   

四、他夸耀并谈论神的事(17~19)

五、他立定志向开荒福音(20~21)   

六、他在所到之处彻底完成工作(22~23)   

七、他有广的异象――世是他的工(24)   

八、他并没有下眼前尽的职责(25~27)

九、他着基督丰盛的恩典而事奉(28~29)  

十、他看重众圣徒的代祷(30~32)   

十一、他众圣徒代祷(33

第十六章【平信徒三基本要

一、响神的呼召到最需要的地方去服事(1~3)   

二、与别的信徒常在一起交通、事奉、追求(5~16)   

三、留意开假教,不接的教(17~20

【在基督里】

一、在基督里的同工(3)   

二、先在基督里(7)   

三、在主里所亲爱(8)   

四、在基督里与我同工的(9)

五、在基督里经过试验(10)   

六、在主里的人(11)   

七、在主里苦的(12

【福音

一、福音是永古藏不言的奥秘(25)   

二、福音的奥秘如今已经显明出来(26)   

三、永生神命令万国的民要信服福音的真道(26)

四、福音的内容就是传讲基督(25)   

五、神能藉福音固我(25)   

六、福音使荣耀与独一全智的神,直到永(27

【福音的功效与性

一、福音可以使人站立得(25)  

二、福音是由『人』传讲『耶基督』(25)   

三、福音明了神奥秘的(25~26)

四、福音历经了永古、旧约时代的众先知而到如今(25~26)   

五、福音是着万国的民(全人类)(26)   

六、福音藉耶基督荣耀与独一全智的神(27

【由《罗马书》全束的辞】

一、照我所的福音(25)   

二、耶基督的传讲(25原文)   

三、永古藏不言的奥秘(25)   

四、能…固你(25)

五、奥秘如今明出来(26)   

六、按着永生神的命(26)   

七、借着众先知的指示(26)   

八、独一全智的神(27)

第一章世人的罪(1:16-32)

一、福音大能(1:16,17)  

二、神已顯明(1:18-25)

三、人的邪惡(1:26-32)。

第二章神的審判 一、必受審判(2:1-11)

二、根據律法(2:12-16)

三、選民的罪(2:17-29)

三章主的救贖  

一、神是真實(3:1-8)

二、都在罪下(3:9-20)

三、需主救贖(3:21-31)第四章因信稱義  

一、非因行為(4:1-8)

二、乃因信心(4:9-16)

三、信主復活(4:17-25)

第五章先後亞當  

一、與神和好(5:1-5)

二、以神為樂(5:6-11)

三、得到生命(5:12-21)

第六章同死同活  

一、與主同死(6:1-11)

二、獻上肢體(6:12-14)

三、成為聖潔(6:15-23)

第七章二律交戰  

一、脫離律法(7:1-6)

二、律法功用(7:7-17)

三、另有個律(7:18-25)

第八章得勝有餘  

一、聖靈的律(8:1-11)

二、作神兒女(8:12-30)

三、得勝有餘(8:31-39)

第九章神的揀選  

一、不憑肉體(9:1-13)

二、在神主權(9:14-29)

三、非靠行為(9:30-33)

第十章人的相信  

一、律法總結(10:1-8)

二、求告主名(10:91-15)

三、有人不信(10:16-21)

第十一章恩臨外邦  

一、揀選餘數(11:1-10)

二、外邦數目

三、主智難測(11:33-36)

第十二章獻身事神  

一、獻上身體(12:1-2)

二、恩賜功用(12:3-8)

三、愛的服事(12:9-21)

第十三章服權愛人  

一、順服權柄(13:1-7)

二、愛人如己(13:8-10)

三、趁早醒悟(13:1

第十四章討主喜悅

四章基督合一

一、不要論斷(14:1-6)  

二、為主而活(14:7-12)  

三、靈中喜樂(14:13-23)

第十五章傚法基督  

一、彼此接納(15:1-13)

二、福意祭司(15:14-)   

三、供給聖徒(15:22-33)

第十六章問安祝福  

一、問安(16:1-16)

二、勸告(16:17-20)

三、祝福(16:21-27)

Tong, Peter
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