圣经细释47 哥林…
[responsivevoice_button voice=”Chinese Female”]
哥林多后书第—章至第六章
- 圣经细释
- 47A 哥林多后书圣经细释
哥林多後细读细记
保羅寫了前書給哥林多教會後,該地信徒的屬靈情況未見好轉,反有惡化的傾向,於是他親往該處試圖解決教會中的間題,但結果不能達到前往的目的,甚至雙方鬧得很不愉快(見林後2:1)。
離開後,他在憂愁痛苦中(參2:3; 7:8)寫了一封嚴厲責備教會的信,由提多帶往哥林多。其間,保羅心裡十分焦慮,盼望那封信能使教會回轉。其內容要義,系記述門徒在苦難中的安慰,教會的香氣,屬靈職分的榮耀,為主受苦的生活,基督愛的激勵,表明神的用人,不可與惡相交,敬畏神的成聖,甘心樂意的捐輸,增添仁義的果子,不憑血氣的爭戰,保羅的氣貌,矜誇的申辯,諸般的患難,樂園的異象,使徒的憑據,以及最後的勸勉和祝福等事。本書主要的目的,乃是保羅為他使徒職權而作一種辯訴,以尊重聖職,受苦為榮耀,鼓勵捐獻為其要訓。試煉:保羅在事奉中,經歷了不少重大的苦難、逼迫及對抗。
他甚至為個人的軟弱──身體上的一根“刺”所困擾。但即使如此,保羅仍然認定神是信實的。神是信實的,祂的能力足夠讓我們面對各樣的試煉。當試煉來臨時,我們可以從中學習謙卑及倚靠神的功課。神安慰我們,使我們也能夠安慰別人。教會紀律:保羅為他執行教會紀律的角色而辯護。教會絕不能對不道德的行為和假教訓置之不理。但是,過寬和過嚴的處理都要避免。對於已悔改的信徒,教會要重新接納他們。教會所有紀律處分的目的,都在於糾正錯誤,而非復仇。若要有效地發揮教會功能,就必須正視及解決面前的問題,而不是坐視不理。但我們凡事需要憑愛心而行。
盼望:為了鼓勵正在面對試煉的哥林多信徒,保羅提醒他們將會在天上得著新的身體。相對於今日的苦楚而言,這是極大的榮耀和得勝。我們知道將會得著新的身體,因此我們有盼望。不管今日我們面對著怎樣的仇敵,仍能奮勇向前,我們忠心的服事必會帶來榮耀的賞賜。
施贈:保羅為耶路撒冷教會窮乏的信徒展開了一次籌款活動。許多位於亞洲(亞西亞)的教會都伸出援手。保羅對施贈的信念作了說明和辯護,並且要求哥林多信徒繼續他們之前已作的承諾.如同哥林多信徒一樣,我們必須在金錢上有所付出。我們的施贈必須是慷慨的,甘心樂意的,有計劃的和基於需要的。我們的慷慨不但能説明有需要的人,也能使他們感謝神。
正確的教義:假教師對保羅作使徒的職事和權威提出質疑。保羅重申他的使徒身分,以此來支持他所傳的正確的基督教教義。他的真誠、他對基督的愛,以及他對人的關懷,足可為他辯護。我們應該像保羅一樣關心教會中正確教義的傳達,但我們也必須與保羅有相同的動機──愛基督、愛人,並且要態度真誠。
第一章【為著遭遇患難而感謝神】
一、因患難給人帶來了安慰(3~4節上)
二、因患難給人帶來了安慰別人的本領(4節下~5節)
三、因患難給人帶來了忍耐(6節)
四、因患難給人帶來了盼望,知道凡為主受苦的也必同得安慰(7節)
五、因患難給人帶來了信心,信靠神必拯救底(8~10節)
六、因患難使許多的人謝恩(11節)
【保羅經歷患難所認識的神】
一、認識祂是賜各樣安慰的神(3~7節)
二、認識祂是叫死人復活的神(8~11節)
【保羅行事與待人的原則】
一、不靠人的聰明,乃靠神的恩惠(12節)
二、決不反復不定,乃是定意叫人得益處(15~17節)
三、不傳是而又非的道,乃持定神的一是(18~20節)
四、不是轄管人的信心,乃是幫助人對三一神更有信心(21~24節)
【得著神幫助的步驟】
一、遭遇苦難(8節)
二、被壓太重(8節)──在環境上死了
三、力不能勝(8節)──在自己的能力上死了
四、連活命的指望都絕了(8節)──在情感上死了
五、自己心裏也斷定是必死的(9節)──在心思上死了
六、叫我們不靠自己(9節)──在意志上死了
七、只靠叫死人復活的神(9節)──開始取用神的幫助
【真正信靠神的人只有一是】
一、所傳的道只有一是,不是是而又非的(18節)
二、主耶穌只有一是,總沒有是而又非的(19節)
三、神的應許只有一是(20節)
四、神在基督裏所作的工只有一是(21~22節)
【保羅的事奉乃根據三項絕對不可改對的事】
一、神的道並沒有是而又非的(18節)
二、神的兒子耶穌基督總沒有是而又非的,在祂只有一是(19節)
三、神的應許在基督裏都是是的,也都是實在的(20節)
【信實的神在信徒得救時所作的四件事】
一、堅固信徒(21節)
二、膏抹信徒(21節)
三、印封信徒(22節)
四、賜聖靈給信徒作憑據(22節)
【聖靈的所是】
一、神的『膏』(21節)——膏我們為聖
二、神的『印』(22節)——印我們屬神
三、神的『質』(22節小字)——叫我們預嘗豐盛 第二章【保羅如何應付別人的攻擊】
一、他有寬容的氣度(一23~二2)
二、他有禮貌的應對(3~10節)
三、他趁機傳道(11~13節)
四、他靠基督誇勝(14~17節)
【保羅改變行程計劃的理由】
一、為要寬容聖徒,免施管教的刑杖(一23~24)
二、為要免去大家的憂傷(1節)
三、為要免去與他所愛的人產生對立(2節)
四、為要免去自己被人攻擊而受到傷害(3節)
五、為要以書信代替親訪來表達內心的疼愛(4節)
【保羅改變行程的背後原因】
一、為使眾人喜樂、沒有憂愁而改變(1~4節)
二、為赦免悔改者而改變(5~11節)
三、為傳揚福音散發基督的香氣而改變(12~17節)
【主工人的好榜樣】
一、看重人過於看重工作(12~13節)
二、到處顯揚基督並在基督裏誇勝(14節)
三、在神與人面前都作基督馨香之氣(15~16節)
四、以發表神的道為己任(16~17節):
1.由於誠實
2.由於神
3.在神面前
4.憑著基督
第三章【新約職事的特點】
一、職事的得勝與功效(二14~17)
二、職事的功用與資格(1~6節)
三、職事的榮光與卓越(7~11節)
【事奉者引以為滿足的兩件事】
一、所事奉的對象成為自己的薦信(1~3節)
二、所事奉的原則乃是有榮光的新約(4~18節)
【一個真正的新約執事──使徒保羅】
一、新約執事的憑證──哥林多教會(1~3節)
二、新約執事的憑藉──是聖靈不是字句(4~6節)
三、新約執事的職分性質──叫人活的、屬靈的、稱義的(6,8~9節)
四、新約執事的職分外表──有極大且長存的榮光(8~11節)
五、新約執事對其職分的心態──有盼望,能大膽講說(12節)
六、新約執事的目標──使信徒變化成主的形像(17~18節)
【新約的職事比舊約的職事更有榮光的理由】
一、乃是出於神,並非憑自己(5節)——是有於神的選召,並非自己的熱忱;是倚靠神的恩典,並非自己的努力
二、乃是憑著靈,不是憑字句(6節)——是憑著靈的推動,不是照字句的規條;是供應活的靈,不是教導死的字句
三、是『屬靈的職事』,不是『屬死的職事』(7~8節)——是憑著靈,所以是屬靈的,而不是屬於死的字句
四、是『稱義的職事』,不是『定罪的職事』(9節)——舊約的律法乃是定人的罪,新約的恩典卻使罪人在基督裏得稱為義
五、是永遠『長存』的,不是即將『廢掉』的(11節)——所以有永遠的價值
【新舊約職事的比較】
一、舊約職事是憑著字句的律法,新約職事是憑著靈(6節)
二、舊約職事叫人死,新約職事叫人活(6節)
三、舊約職事有榮光,新約職事更有榮光(7~8節)
四、舊約職事是定罪的職事,新約職事是稱義的職事(9~10節)
五、舊約職事的榮光會被廢掉,新約職事的榮光永遠長存(11節)
六、舊約職事叫人不能看清結局,新約職事因有盼望所以大膽講說(12~13節)
七、舊約職事有一層帕子,叫人看不清基督;新約職事能除去帕子,叫人看清基督(14~16節)
八、舊約職事叫人被捆綁沒有自由,新約職事叫人得以自由(17節)
九、舊約職事不能定睛看榮光,新約職事能敞著臉看見主的榮光(18節)
十、舊約職事原本要引領人來到基督面前,但因人的心地剛硬而一事無成;新約職事叫人得著基督,得以變成主的形狀,且榮上加榮(18節)
第四章 【作新約執事的要求】
一、要能堅持到底,不喪膽(1節)
二、要在行事和工作誠實,不行詭詐,不謬講神的道(2節)
三、要能不蒙蔽福音的光(3~4節)
四、要能降卑自己,傳基督並作眾人的僕人,而不傳自己(5節)
五、要先自己活在神面前,被神光照在心裏(6節)
【基督與新約執事的關係】
一、基督是光──傳講福音以顯明這光(1~6節)
二、基督是能力──承認自己的無用以顯明這能力(7節)
三、基督是生命──接受十字架的對付以顯明耶穌的生(8~12節)
四、基督是復活──憑信說話以顯明神的恩典(13~15節)
【從榮耀到榮耀】
一、基督是神榮耀的光,先照在福音執事的心裏,後藉福音執事將光表明出來(1~6節)
二、叫更多的人接受生命的恩典,而將感謝與榮耀歸與神(14~15節)
三、福音執事忍受至暫至輕的苦楚,為要得著極重無比永遠的榮耀(16~18節)
【認識新約的職事】
一、盡職事的態度──能薦與人的良心(1~2節)
二、職事的攔阻──世界的神弄瞎人的心眼(3~4節)
三、職事的中心──基督耶穌是主(4~6節)
四、職事供應的源頭──寶貝放在瓦器裏(7~9節)
五、職事供應的方法──藉死亡供應生命(10~12節)
六、職事供應的信心──復活的榮耀(13~18節)
【新約執事維持且耐久的靈】
一、因神的同在而得以維持(7節上)
二、因神的能力而得以維持(7節下~9節)
三、因受死的靈而天天得以維持(10~12節)
四、因信心的靈而得以維持(13節)
五、因復活的盼望而得以維持(14節)
六、因眾人的需要及神的榮耀而得以維持(15節)
七、因裏面的人一天新似一天而得以維持(16節)
八、因永遠榮耀的盼望而得以維持(17~18節)
【使徒的職分】
一、生命的能力在使徒身上的顯明(10節)
二、生命在別人身上的發動(11~12節)
三、訣竅乃在信心(13~14節)
四、結果是恩惠、感謝和榮耀(15節)
第五章【肉身與靈體的幾個對比】
一、地上的帳棚和天上的房屋(1~2節)
二、必死的和永存的(1,4節)
三、脫下和穿上(3~4節)
四、住在身內和離開身外(6~9節)
五、與主相離和與主同住(6~8節)
【為主而活的人生觀】
一、憑信心不憑眼見(6~7節)
二、願意離世與主同在(8節)
三、活著時立志討主喜悅(9節)
四、所行的都以基督臺前的顯露為準(10節)
五、敬畏主(11節) 六、凡事求榮耀神(12節)
【催逼主工人事奉的力量】
一、因受敬畏主所催逼而服事(11節)
二、因受良心的見證所催逼而服事(12節)
三、因受神的榮耀和人的益處所催逼而服事(13節)
四、因受基督的愛所摧逼而服事(14~16節)
【舊事已過,都變成新的了】
一、不再舉薦自己,乃是實在有可誇之處(12節)
二、不憑外貌誇口,乃憑內心誇口(12節)
三、不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活(15節)
四、不憑外貌認人,乃憑裏面的實際認人(16節)
五、不再是舊造的人,乃是新造的人(17節)
六、不再與神為仇為敵,乃是與神和好(18節上)
七、不作別的事,乃作勸人與神和好的職事(18節下~20節)
八、不再有罪,乃在基督裏成為神的義(21節)
【主工人的信息】
一、重生的信息──新的創造(17節)
二、和好的信息──人被帶回神面前(18~19節)
三、使者的信息──與神同工(20節)
四、救贖的信息──藉基督替人成為罪而叫人在祂裏面成為神的義(21節)
第六章 【如何表明自己是神的用人】
一、七件與患難有關的表現:
1.許多的忍耐(4節)
2.患難(4節)
3.窮乏(4節)
4.困苦(4節)
5.鞭打(5節)
6.監禁(5節)
7.擾亂(5節)
二、七件與品德有關的持守:
1.勤勞(5節)
2.儆醒(5節)
3.不食(5節)
4.廉潔(6節)
5.知識(6節)
6.恆忍(6節)
7.恩慈(6節)
三、五件與爭戰有關的兵器:
1.聖靈的感化(6節)
2.無偽的愛心(6節)
3.真實的道理(7節)
4.神的大能(7節)
5.仁義的兵器(7節)
四、九件似乎矛盾的表現:
1.榮耀、羞辱(8節)
2.惡名、美名(8節)
3.似乎是誘惑人的,卻是誠實的(8節)
4.似乎不為人知,卻是人所共知的(9節)
5.似乎要死,卻是活的(9節)
6.似乎受責罰,卻是不至喪命的(9節)
7.似乎憂愁,卻是常常快樂的(10節)
8.似乎貧窮,卻是叫許多人富足的(10節)
9.似乎一無所有,卻是樣樣都有的(10節)
【在各樣的事上表明自己是神的用人】
一、在基本的操練裏──在許多的忍耐裏、在患難裏、在窮乏裏、在困苦裏(4節)
二、在環境上──在鞭打裏、在監禁裏、在擾亂裏(5節)
三、在生活上──在勤勞裏、在儆醒裏、在不食裏(5節)
四、在操守上──在廉潔裏、在知識裏、在恆忍裏、在恩慈裏(6節)
五、在顯明上──在靈裏、在愛裏、在話裏、在大能裏(6~7節)
六、在見證上──藉著義的兵器在左在右、藉著榮耀和羞辱、藉著惡名和美名(7~8節)
七、結果產生了實際的見證(特點)──似乎是誘惑人的,卻是誠實的;似乎不為人知,卻是人所共知的;似乎要死,卻是活的;似乎受責罰,卻是不至喪命的;似乎憂愁,卻是常常快樂的;似乎貧窮,卻是叫許多人富足的;似乎一無所有,卻是樣樣都有的(8~10節)
【神用人的條件──堅忍】
一、在許多的忍耐裏──堅忍的偉大品質(4節)
二、在肉身的患難和精神的受壓裏(4~5節)
三、在過勞、睡眠不足和饑餓裏(5節)
四、在屬靈的成長和行為裏(6~7節)
五、在對世人的反應不以為意裏(8節)
六、在社會的苦待和逼迫裏(9節)
七、在知足裏──經常如此(10節)
【保羅對信徒的呼召】
一、呼召之一:要敞開心腸(11~13節)
二、呼召之二:不要和不信的同負一軛(14~16節)
三、呼召之三:要從不信的人中間分別出來(17~18)
四、呼召之四:要潔淨自己並完全成聖(七1)
【信的和不信的不要同負一軛】
一、總綱:信的和不信的原不相配(14節)
二、理由之一:義和不義沒有相交(14節)
三、理由之二:光明和黑暗沒有相通(14節)
四、理由之三:基督和彼列沒有相和(15節)
五、理由之四:信的和不信的沒有相干(15節)
六、理由之五:神的殿和偶像沒有相同(16節)
哥林多后书第七章至第十三章
- 圣经细释
- 47B哥林多后书圣经细释
第七章【教會靈性的復興】
一、復興的根基(1~6節):
1.眾聖徒要敬畏神,追求成聖(1節)
2.要有一個忠心的執事(2~6節)
二、復興的途徑──激發照神旨意的憂傷與悔改(7~11節)
三、復興的結局(12~16節):
1.激發愛心(12節)
2.帶來安慰和喜樂(13~15節)
3.對人能信任(16節)
【信徒彼此該有的存心】
一、要心地寬大收納別人(2節)
二、要常把別人放在心裏(3節)
三、要能熱心顧念別人(7,11~12節)
四、要能凡事放心信任別人(16節)
第八章 【四方面的恩典】
一、神的恩典──賜給並激發馬其頓的信徒,使他們能慷慨的供給(1~2節)
二、使徒的恩典──准許信徒在供給缺乏聖徒的事上有分(4節)
三、信徒的恩典──供給貧窮的聖徒(6~7節)
四、基督的恩典──祂為我們成了貧窮,叫我們可以成為富足(9節)
【馬其頓眾教會在財物交通所蒙的厚恩】
一、並非富裕的剩餘,乃是『在患難中受大試煉時』,『極窮之間,還格外顯出』的(2節)。這完全是死亡中供應生命的原則。
二、不僅是『按著力量』,且是『過了力量』(3節)。不但滿足了公義的要求,還顯出豐滿的恩典。
三、絕非被迫勉強而為,乃是『甘心樂意』,甚至『再三的要求』,盼望准許『在這供給聖徒的恩情上有分』(3~4節)。所以在他們的感覺裏,這事並非忍痛犧牲,也非照章辦理,遵行基督徒該作的事(律法的原則),乃是有一個屬靈的看見,認識這是一個榮耀的福分,因而求著有份。
四、不但照人『所想望的』,『更照神的旨意』(5節),達到神的標準,彰顯基督的模型(9節)。
五、財物的奉獻,乃根據人的奉獻――『先把自己獻上』(5節)。因為神所要的,實非財物乃是人自己;財物不過是短暫的,物質的,人在神手中才有永遠屬靈的價值。
【奉獻錢財該當注意的事】
一、有始有終,既然已經開辦就當辦成(6節)
二、有屬靈的恩賜,也當有慈惠(恩典)的事實(7節)
三、有愛心,必有愛心的實際(8節)
四、學習主耶穌為我們成為貧窮的榜樣(9節)
五、既有願作的心,就當把這心意辦成(10~11節)
六、照所有的,不是照所無的(11~12節)
七、要均平,不要這人輕省,那人受累(13節)
八、另一種均平,富餘的補不足的,結果同得好處(14~15節)
【教會司庫的最佳人選】
一、他們熱心關切教會的事務(16~17節)
二、他們在福音上有好的名聲(18節)
三、他們留心在人面前行光明的事,不叫主的事工被人毀謗(19~21節)
四、他們在許多事上熱心,特別是有關募捐的事(22節)
五、他們是主工人的同工,與工人一同勞碌(23節)
六、他們被眾教會所敬愛(24節)
【在身體內服事的原則】
一、服事的目的是為了榮耀神(19節)
二、參加服事的人都要先經過試驗(18,22節)
三、要站在身體的地位上──眾教會的稱讚、眾教會的挑選、眾教會的使者(18~19,23節)
四、行在光明中(21節)
第九章【奉獻錢財的實行原則】
一、出於樂意,不是出於勉強(1,5,7節下)
二、要履行所應許的捐貲(3~5節)
三、各人要隨本心所酌定的(7節上)
四、目的是要討神的喜愛(7節下)
五、要仰望神多加給恩惠,使我們能多多的奉獻(8,10節)
六、承認基督並順服祂的福音,使我們能多多的捐錢(13節)
【奉獻錢財的功效】
一、奉獻者的熱心會激動許多人(2節)
二、少種的少收,多種的多收(6節)
三、能蒙神多多加給各樣的恩惠,使我們凡事常常充足(8節)
四、施捨錢財是一種能存到永遠的仁義(9節)
五、能蒙神多多加給種子,增添仁義的果子(10節)
六、神既是施捨的源頭,故施捨能使感謝歸於神(11節)
七、能幫補聖徒的缺乏(12節上)
八、叫許多人越發感謝神(12節下)
九、是一種憑據,叫人知道這是出於承認基督順服祂的福音(13節上)
十、叫人將榮耀歸給神(13節下)
十一、叫人切切思念奉獻者(14節上)
十二、叫人靈裏記念奉獻者,為他們禱告(14節下)
【奉獻的心】
一、樂意的心(2,5,7節下)
二、熱心(2節)
三、酌定的心(7節上)
四、顯明神恩賜的心(14節)
【多多】
一、『多』種的『多』收(6節)
二、神能將各樣的恩惠『多多』的加給你們,使你們凡事常常充足,能『多』行善事(8節)
三、必『多多』加給你們種地的種子,又『增添』你們仁義的果子(10節)
四、叫你們凡事富足,可以『多多』施捨(11節)
五、叫『許多人越發』感謝神(12節)
六、承認基督順服祂的福音,『多多』的捐錢(13節)
七、神『極』大的恩賜,…祂有『說不盡』的恩賜(14~15節)
【多種多收的十大福氣】
一、蒙神喜愛(7節)
二、凡事充足(8節上)
三、有力量能多行善事(8節下)
四、仁義能存到永遠(9節)
五、多多加給種地的種子,能有更豐盛的生命(10節上)
六、增添仁義的果子,能有更豐富的屬靈品德(10節下)
七、可以多多施捨,能給人更豐富的屬靈供應(11節上)
八、能夠激勵別人,叫許多人越發感謝神(11節下~12節)
九、叫人多得信主蒙恩的確據,激勵人更多信而順服(13節)
十、激勵人更多彼此代禱記念,遵行彼此相愛的誡命(14節)
【奉獻的三方面果效】
一、對己:自己的屬靈生命得著造就,在神面前蒙福(8~11節)
二、對人:叫別人的生命得著祝福(12~14節)
三、對神:叫神的名得著榮耀,神的恩賜越發得著彰顯(11~15節)
【捐獻有四種美好的結果】
一、缺乏的信徒得到幫補(12節上)
二、受惠人知道向神感謝(12節下)
三、受惠人與施予者的關係更加密切(14節)
四、人因為捐獻者的甘心樂意而受激勵,也為他們感謝神(13節)
第十章 【屬靈的爭戰】
一、爭戰的態度──勇敢(1~2節)
二、爭戰的憑藉──不憑著血氣(3節)
三、爭戰的兵器──不是屬血氣的──屬靈的(4節上)
四、爭戰的能力──屬神的能力(4節中)
五、爭戰的對象──堅固的營壘(4節下)
1.各樣的計謀(5節上)
2.各樣攔阻人認識神的那些自高之事(5節中)
六、爭戰的目標──將人所有的心意奪回,使它都順服基督(5節下)
【屬基督的】
一、有基督的溫柔、和平(1節)
二、順服基督(5節)
三、與屬基督的相交相通(7節)
四、有主賜給的權柄(8節)
五、有神量給的界限(13節)
六、傳基督的福音(14節)
七、指著主誇口(17節)
八、主所稱許的(18節)
【認識權柄】
一、權柄的運用──可以用來責罰不順服的人(6節)
二、權柄的資格──屬基督的(7節)
三、權柄的來源──主賜給權柄(8節上)
四、權柄的功用──是要造就信徒,不是要敗壞信徒(8節中)
五、權柄的賞賜──可以指著主誇口(8節下,17~18節)
六、權柄的顯明──言行有份量(10~11節)
【誇口】
一、必須誇口不至於慚愧(9節)
二、必須不越過界限分外誇口(13節)
三、必須不仗著別人所勞碌的分外誇口(15節)
四、必須不是藉著別人現成的事誇口(16節)
五、必須指著主誇口(17節)
六、必須能蒙主悅納,就是主所稱許的(18節)
【界限】
一、界限的定義:
1.不是用自己度量自己,用自己比較自己(12節)
2.是神所量給的(13節)
二、界限的限制──不超過自己的界限(14節上)
三、擴展界限的方式:
1.藉傳基督的福音(14節下,16節)
2.藉接受福音者信心的增長(15節)
第十一章【主的工人為著教會所該掛心的事】
一、怕信徒的心被誘惑失去那向基督所存純一清潔的心(3節)
二、怕有人另傳一個耶穌,叫信徒另受一個靈(4節)
三、怕信徒只會分辨言語,不會分辨真理(5~6節)
四、怕信徒不會分辨誰才是真正關心教會的工人(7~12節)
五、怕信徒不會分辨詭詐的假使徒(13~15節)
六、怕信徒自己反被精明所誤,甘心被人奴役、侵吞、擄掠(16~20節)
七、怕信徒只會憑外貌和名分認人(21~23節上)
八、怕信徒不懂得經歷十字架苦難的重要性(23節下~33節)
【如何分辨主的好工人】
一、好工人乃是把信徒的心引向基督,而不是引向他自己(2~4節)
二、好工人忠實地傳正確的福音(5節)
三、好工人雖然言語可能粗俗,但知識卻不粗俗(6節上)
四、好工人不但言教,而且也身教(6節下)
五、好工人為信徒的益處著想,盡可能不累著他們(7~9節)
六、好工人有基督的誠實在他裏面(10~11節)
七、好工人不怕得罪假工人,叫信徒能分辨真假(12~15節)
八、好工人懇求信徒接納他,而不是作威作福(16~21節)
九、好工人不怕與別人作比較(22~23節上)
十、好工人必須有很多十字架的經歷(23節下~27節)
十一、好工人天天掛心教會和信徒的事(28~29節)
十二、好工人不避諱讓人知道他的軟弱(29~33節)
第十二章【使徒的憑據】
一、得著主的顯現和啟示(1節)
二、有百般的忍耐(12節上)
三、能行神蹟奇事異能(12節下)
【主工人的好榜樣】
一、非不得已,不誇耀自己的特長(1節上)
二、有主的顯現和啟示(1節下)
三、在基督裏長大成熟的人──不是嬰孩(2節)
四、不願意別人把他看高了(6節)
五、禱告有目標,有恆心(8節)
六、經歷主的恩典和能力(9節)
七、以軟弱和苦難為喜樂(10爺)
八、有百般的忍耐(12節上)
九、有屬靈的權能(12節下)
十、不願累著教會(13~14節上)
十一、所求的是信徒,而不是信徒的財物(14節上)
十二、有為父的心腸(14節下)
十三、甘心樂意為信徒費財費力(15節上)
十四、愛信徒(15節下)
十五、與同工有同一的心靈和同一的腳蹤(18節)
十六、在基督裏當著神面前說話(19節上)
十七、一切都為造就信徒(19節下)
十八、不願叫信徒失望(20節中)
十九、不願見信徒屬肉體、犯罪而不悔改(20~21節)
二十、在神面前擔負信徒屬靈情況的責任(21節上)
【主的工人對教會應該有的五個『怕』】
一、怕教會不合他所想望的(20節上)
二、怕自己不合教會所想望的(20節中)
三、怕教會中有肉體的果子(20節下)
四、怕因教會失敗而在神面前慚愧(21節上)
五、怕教會墮落而不肯悔改(21節下)
第十三章 【哥林多教會中的三班人】
一、見證人──有屬靈認識與負擔的信徒(1節參註解)
二、犯了罪的人(2節上) 三、其餘的人(2節下)
【軟弱與剛強】
一、基督的軟弱與剛強:
1.祂因軟弱被釘在十字架上(4節上)──在肉身裏軟弱
2.基督在你們身上不是軟弱的(3節)──靈性剛強有能
二、信徒的軟弱與剛強:
1.我們也是這樣同祂軟弱(4節中)──在肉身裏軟弱
2.因神的大能也必與祂同活(4節下)──靈性剛強有能
三、工人的軟弱與信徒剛強:
1.即使我們軟弱(9節上)──工人在肉身裏被看作軟弱
2.你們剛強,我們也歡喜(9節下)──盼信徒靈性剛強有能
【基督徒生活的三大基本要務】
一、信心(5節)
二、德行(7節)
三、知識(8節) ──有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識(彼後一5)
【作完全人】
一、作完全人的資格──有耶穌基督在心裏(5節)
二、作完全人的攔阻──只要作一件惡事(7節上)
三、作完全人的條件──行事端正(7節下)
四、作完全人的幫助──主的僕人的代求(9節)
五、作完全人的激勵──要以作完全人為目標(11節中)
六、作完全人的表現──同心合意,彼此和睦,彼此聖潔(11~12節)
七、作完全人的力量──三一神的同在(11節下,14節)
八、作完全人的結果──喜樂(11節上)借着后書衬托了前书的价值。
(1)前书是被建造在后書作者本人的属灵生命上──以致产生出与世界何等分别的生活。
(2)前书中的理财方法之所以有价值,是因保罗自己在后書所表现对钱财的态度。
(3)前书对复活的教导之所以有价值,是因为这是他本人活生生的经历,他认识在他里面基督复活的生命(一9;四13~14;五6~8)。
(4)前书对爱的教训,是因保罗满了温柔的爱。
(5)前书说神拣选世上软弱的人,后書他更进一步承认自己实在软弱,但却有宝贝在里面,是强壮有能的,够用的,且在人的软弱上显得完全。
(6)前书劝信徒在财物上宁可被亏负,也不要告到世人面前,后書表露他自己是一个宁愿放弃为自己辩白的权利,而甘心接受任何损失、贫穷或试炼的人。
(7)前书讲明一些不同的恩赐和它们的价值,后書给我们看见生命职事的根基──十字架的道路和经历。
4 COMMENTS
[…] 哥林多前书【第4章】【第5章】【第6章】 【第7章】【第8章】【第9章】 【第10章】【第11章】【第12章】【第13章】【第14章】【第15章】【第16章】哥林多后书【第1章】【第2章】 […]
[…] 哥林多后书【第3章】【第4章】【第5章】【第6章】【第7章】【第8章】 【第9章】【第10章】【第11章】【第12章】【第13章】 […]
[…] 【释经:哥林多后书】 […]
[…] 【释经:哥林多后书】 […]
Comments are closed.