圣经细释 66 启…
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启示录，论启示，启示将来必成事。信徒盼望新天地，永恒国度享福气。
启示录细读细记 当时，众教会外有罗马帝国的逼迫(参1:9；2:9)，内有异端的侵袭(参2:2，9，)。因此，主藉使徒约翰写下本书，是为：
(一)劝勉众人从苦难中转眼观看主，恢复起初的爱心，胜过一切环境，至死忠心，将来就必有分于国度。
(二)警戒众人不可随从异端，也不可随从世界的潮流，持守神的话和主的名，将来就必得着奖赏。
(三)解开属灵的奥秘，使我们看见世事世物的演变，都有神的手在安排与管理，好叫我们从外面的事物，转眼仰望祂，因此得着安慰。
(四)解开永世的奥秘，使我们的眼光，从地上转到天上，从今世转到永世，因而得着鼓励，从新得力走完今生的路程。 启示录是全部圣经的终结。实现盼望的书。载明撒但和牠跟从者的结局。我们对主的再来生发渴慕之心。
启示录将人提升到属天的境界，从高处以永远的眼光，来看地上一切事物的发展。启示录是一本讲到神审判的书，包括：七教会的审判、敌基督的审判、大巴比伦的审判，以及白色大宝座前的审判等。启示录启示了天上的奥秘、属灵争战的奥秘、末世大灾难的奥秘，以及新耶路撒冷和新天新地的奥秘等。启示录是「耶稣基督的启示」，将我们所信的主从各种角度彻底且完全的启示出来，使我们能更深的认识祂。启示录特别提到末世将会临到的大灾难，其可怕的程度乃空前绝后，凡身历其境者，诚乃「祸哉！祸哉！祸哉！」
启示录在极其可畏的描述之中，仍有七种「有福」的应许，以及七次属天的「赞美」，「七」乃指从神而有的完满作为，凡是爱神的人均宜受激励，追求得福并献上赞美。 启示录，本为隐藏的事显露出来。本书乃使徒约翰，写给小亚西亚七个教会的预言书，就是论到「所看见的事」——基督与其七荣耀（一章），「现在的事」—基督与其七教会（二章至三章），和「将来必成的事」—基督与其国度（4到22章）。
预言要旨，乃为荣耀基督的再来，教会圣徒的被提，末日神行公义的审判，千年国度的统治，以及最后新天新地的实现，与主来永远的执掌王权等事。本书是以基督再来为主要信息，在全部新约里，平均每廿七节中就提到一次。
次序:创世纪占首位，创世纪论万物的起源，多半是由旧约引用而来，在本书共有四O四节中，其中就有二七八节引用旧约各卷，旧约大部分的预言，乃从本书得到解答，应验新约所论的救恩，亦由本书得到完成与结束:如，数字的灵意
「三」是指神和天上的事。
「四」是指世人和大自然世人的事。
「七」是三加四的总和，指主成就完全的事。
「十二」是神的子民以色列的教会。
「六」是七缺一，为欠缺不全的记号。
「十」是世界列强的记号，如以十角为代表。数字七的应用的主要部分，是由于达与七教会的七封书信、七印、七号筒、七碗，以及其中的插文解释所组成的。此眼、七天使、七头、七冠冕、七灾祸、七山、七王等等。
圣经是以七日创造的工程而开始，又以一本满了七字的书而结束，由此可见七在神的眼中，是一个完全美好的数字。启示录是一切应许和预言的应验录。基督与敌基督的争战，神与撒但的争战。 \
《启示录》第9章
和前面的最后三印一样，最后三枝号亦是关乎灵界。但最后三印提到天和天上的实况，最后三号却是关乎无底坑和鬼魔。最后三号的情况比头四号所形容的来得详尽。这儿所描写的蝗灾既可怕又奇怪，难怪解经家们意见纷纭。武断是不智的，但我们要以福音为解释的出发点。当人拒绝接受神的邀请，定意抗拒父神的旨意，无形中就是将自己交给撒但的权势，自吃自己选择所招致的苦果。他们不是将神击败；神是轻慢不得的。约翰深知神是统管万有，连魔鬼的猖獗都可以被神利用来成全祂的旨意。但选择与魔鬼同伙的人仍必需为他们的行动负责，承受应有的报应；这事实现在如是，到末日仍如是，不会更改。
1-2节：这位星是有位格的，是魔鬼撒旦。无底坑指地狱，魔鬼从主手里接过无底坑的钥匙行可怕的事，从地狱里有恶魔被放出来作恶，使世界变得黑暗。
3：这些蝗虫就是恶灵，有超能力伤害世界很多人，如同蝎子有毒。
4：连恶者也成为神的工具，专门伤害不信主的人。看到此，我们还能说恶人没有恶报吗？
5-6：这五个月是神给这些人的刑罚，痛苦不堪，求死不得。
7：蝗虫的形状有八种怪样，像战马体型强大，来势汹汹，令人可怕。”男人“原文是人，表示聪明可以传达心意，控制意念。
8：女人头发是荣美，也是顺服的标志，但实际却是凶恶残暴。在主内，最难对付就是这种人，假装顺服，内心却充满仇恨也叛逆。9很像现代的装甲车，自己不被伤害，却能攻击敌人，令人臣服。
10：有伤害人达五个月之久的能力，毒辣无比！代表邪恶的势力很险恶。
11：世上的蝗虫是没有王的，但此处的蝗虫受魔鬼撒旦的领导，”亚巴顿“希伯来文指无底坑的意思。而希腊话叫”亚玻伦”，同一个意思。
12：前四灾间接害人，后三灾则直接害人，神是赏善罚恶的神，可以一日灭恶人，但使灾渐渐来，特意为没受灾的人准备悔改机会。以前我们总是埋怨恶人为何亨通，好人受苦，看到此，我们才知道，在大灾难时，义人已经与神同乐，而不信的人和恶人才遭受灾难带来的痛苦。
13-15.这次实行灾罚的乃是直接从天上发来命令，能清楚的听到，这里金坛不是祭坛，祭坛是用铜制造的，在外院供赎罪祭使用，此乃是主祷告的香坛，从四面八方发出声音。神释放了四位犯罪的使者，象征巴比伦，波斯玛代，希腊和罗马的魔君。伯拉大河几分今日的幼发拉底河，两千多公里长，伊甸园的描述中提到过此第四道德的河。贯穿在巴比伦城，历史上用此河来划分东西方的界线。就像战争，杀死三分之一的人，似乎只有核战才有这样的惨状。这战争的日期神已经定下。
16马军类似坦克之类的强大武器，数目竟达到两亿人，听觉胜过视觉，约翰亲自听到这个数目。
17这些马军形状奇特，显明他们凶恶异常，骑马的就是指马本身，乃是一个整体，分三种状态：一是火的甲刚硬如铁，有硫磺，自玛瑙成分，能燃烧所到之处，能攻能守。二是马的头像狮子，即有力量威猛和凶恶，令人生畏。三是马口中喷出火，烧毁一切，烟熏死人，硫磺毒死人，注意这三样东西很像地狱中的硫磺火湖的原质。让人在未下地狱以前先尝尝地狱的味道。
18用这三种方式，杀死人类的三分之一。这里三分之一同15节讲的是同一件事。
19这马的能力在口即有有火，烟与硫磺，尾巴尖像蛇，不仅能鞭挞，而且能咬人，其毒无比，致人于死地。所以，在大灾难中，这种马成为人的大患。
20：尽管这样的刑罚，但残留的人还是心硬如铁，继续作恶，拜魔鬼撒旦和各种的偶像，
21这儿的约翰由这些人所拜的神转入他们所犯的罪。在新约圣经中时常有罪列的出现，但没有一列是包括这儿所提的四种罪。“邪术”有人认为是“毒害”。但我认为缺乏理由。不错，原文用语是包括用药物和行迷魂术，间中也可以指毒药的使用，但我认为这儿的重点应在“邪术”。 奸淫在此用单数（新约圣经的一般用法），其他三罪是众数。这并非说奸淫的罪为数较少，而是“奸淫”一词是个概括用语，包罗一切性罪行。在人受了种种灾难后，宗教已经腐败，道德也沦丧，人离开神什么坏事都乐于去行，交鬼的，索多玛的罪，贪污腐败等，今天的状况就像如此。这样的刑罚都不能使这些人悔改，下面的灾难会更重，拭目以待看第七印“七碗”的报应！
《启示录》第10章
在第六号与第七号之间插入三个异象有特别意义：即归纳前六号，同时引入第七号，也是后三年半和千禧年。
1一4，这里大力天使指耶稣自己。因为旧约里多次看到神以使者身份出现，亚伯拉罕招侍的天使也是神，亚十二：10，十三：6都证明这个论点。
从形象描述天使也没有那么尊贵。主再来时身披彩云，虹是神与挪亚立约记号，面目光亮，两脚有洁净污秽的能力，手拿的书卷指后三年半和千禧年和未来的奧密，同第五章讲的是同一本书卷。脚踏世界，因为地球由海与陆地形成表面。乃发出威严权柄的声音。七完整数，大雷声呼应神的呼喊。但雷声后神却不让约翰写出来，只有约翰一人明白。听命令胜过献祭，神的意念高过我们意念，神不让约翰说出来，一定有美意。
5一6：这里举右手表示起誓，显示莫大的权力，在诗106和以西结20：15，神向以色列起誓，路1：73向亚伯拉罕起誓，创12：16、来6：13向神自己起誓，举右手更显庄重。这里神对着祂的创造物起誓，“不再有时日了”即发出最后的通告：“不要耽延了”！以前神耽�是给我们悔改机会。这是最后通谍！
7一11：“奥秘”指基督徒与父神已经战胜一切的恶。要一同作王到永远。新约圣经中有十个奥秘都终归于此。见启11：15。神吩咐约翰将书卷吃下去。先苦后甜，因为书卷上有受苦的消息，所以“肚子发苦”，但神永远的旨意就快实现，是“甜如蜜”的好消息。我们为主背十字架真的很苦，但得到那美好的盼望再苦也值得！这里告诉我，得到永远的福份要花代价。“吃”表示将书卷信息全部消化，记得耶利米祷告：“万军之耶和华之神啊！我得着你得言语，就当食物吃了。”耶15：16。记住：约翰却说先甜后苦，与神说顺序相反，这是因为各侧重点不一，神要注重书的果效，而约翰按自己经验的次序。所以不矛盾。
神命令约翰向“民、国、方、王”发预言，即向全世界。可见预言是圣灵九个恩赐中的，有些人否定先知、预言，是违背圣经的！这里两点要注意，是约翰吃了书卷后才有能力说预言。因为它是神而来的。有些人动不动就说“神说”，我们有这个能力和资格吗？只有与神同在的人才能有。其次，当我们把神话语吃透尽，才能成为力量将旨意说出。见耶利米书20：9。
《启示录》第11章
尽管我在神学院学完《启示录》科目，但因为深浅和作者观点方法不同，如：很多人解经一遇到难题往往用灵意解经法。这种方法很有亮光和启迪，特别启示录中很多内容只能用此方法，但是往往也会有严重的误差。所以我比较赞同以经解经为主的读经法。我会在最后有归纳，有图表来概括。
本章是全书的概要,也是启示录中最难解、最重要的部分之一。本章内容可分为两个见证人的活动和死亡(1-13节);第七位天使吹号(14-19)等两个部分。两个证人的异象可以细分为:①量圣殿(1,2节);②两个见证人的预言;③两个见证人被无底坑上来的兽杀死和复活。上次讲过，在六号与七号间有三个异象，这个是第二个：两个见证人。
1一13节表述：神一定会保守属于神的子民。教会(灯台）在苦难中有应付的责任，也承担此责任带来的后果，向罪恶世界见证神的道要付出代价，只有背十字架才能尝到复活大能的滋味。1、2节讲量度做礼拜的人，3一13节讲作见证的复活，从患难中得到胜利。
1用苇子作杖量殿、祭坛和人表示刑罚和审判。“杖”意味管教。不合格的赶出殿。可见，得到管教也是一种祝福！我就是被神管才走十字架道路的。
2外院的人要经过大患难，不蒙神垂顾。交给敌基督践踏。“四十二个月”正是三年半月数，但以理“七十个七”中最后一七中一半，这三年半敌基督更疯狂地迫害基督徒。3这两个见证人是摩西与以利亚，以利亚曾经叫天不下雨三年半，正是42个月，1260天。毛衣是谦卑的服饰。
4：橄榄树表示圣灵，灯台象征教会，也有人认为是罗巴伯和约书亚。他们被认为是“站在普天下主旁边的人”(亚4:1-6,10-14),用比喻的方式表达了大患难时期两个见证人的性质,他们将光和油带给这罪恶的世界。
5：这两个见证人周围有许多敌人想害他们，但神的话如火烧灭仇敌。所以我们基督徒应该刚强壮胆，仇敌的迫害只能是自取灭亡。6：以利亚叫天不下兩，摩西让埃及河水变血。
7：这两个传道人也为主见证后走世人道路，前三年半完成传道后，被敌基督杀害殉道。
8被杀的地点在耶路撒冷主钉十字架的地方，这罪恶之城有所多玛的淫乱和埃及的拜偶像。
9：全世界的人争先观看並欢欣。並仇视他们曝尸泄恨。
10一14：他们互相送礼物如同过节一样，因为见证人曾经罪恶不得呈。然后神却让他们复活！经过三天半死再复活，表示已经死透了，象主也是三天后复活。中国为死人守丧三天也有确认死透的意义。复活使敌基督惊怕。主亲自呼唤他俩，他俩如同为初耶稣升天情景一样：驾云。此时，大地震开始，第七印、第七号开始。13：这城指耶路撒冷，七千人原文指名人，即反基督先锋。未死的人都恐惧才承认神的大能，这两灾难过后，才到了极顶的第三灾。
第七号宣告基督要在地上掌权作王(千禧年）。这时候七年大灾难已经接近尾声，十六章“七碗”在七号过后，直至基督第一次做肉身世界的王。在神宝座前的教会领䄂，跪拜在神䐚前祷告，感谢神终于来世上作王了。当初耶稣来到世界时，有很多犹太人由于长期处殖民地状态，很盼望耶稣领导以色列人推翻罗马统治，作人的王。奋锐党人特别强烈希望如此。但主那次来是做救赎工作，做人心里的王。而大灾难后，主真的在地上作人的王。后面会详细讲。外帮发怒见诗2：1，不信主的恶人的作恶行为引起神的忿怒，审判不信主的人时候也到了。见20：12一13，指白色大宝座对不信的人审判。而凡是属神的人，神会按我们的义行论功行赏。天上殿开了，而人手建的殿已经在巴比伦王尼布甲尼撒王手里被毁灭，约柜也一同被毁，约柜是神的信守与人立约的表征。但此时它却在天上的殿中显现，並伴随自然界中重大震撼变化。
《启示录》第12章
启示录十二章、十三章、十四章是插写在“七号”与“七碗”的灾祸中间，作补充说明，却很重要和必要！在未了时代魔鬼倾巢而出去迫害教会，复活的基督击败魔鬼的作为。本章是启示录最重要的关键，了解本章就能了解全书。基督的圣徒在大争战中牺牲流血；有祂保守，伸冤可期。 约翰把所见到的异象，用读者能领会的各种图象与符号来表现，以见证基督和祂的胜利。笔触刚劲，描写生动，读来震荡心灵。 《以赛亚书》26：16-27：2的描述可帮助我们了解此处所记叙的图画。一个民的诞生有如妇人怀孕，兴起有如复活。神要刑罚地上的居民，并用大刀杀死那快行的蛇。约翰借怀孕生产喻基督的降世，之后一直为大红龙迫害，但神将祂升高到天（1-5节）。妇人（神的选民）成了撒但报复的对象，在患难中有神保守（6节）。天使米迦勒战胜了这龙，天上响起凯歌，庆祝神国度的来临（10节）。“弟兄”能胜过撒但是靠“羔羊的血”和“见证的道”，也就是福音的大能。把撒但摔在地上的因此是基督救赎的力量。 撒但的忿怒虽大，但它的“时候不多”。基督徒受逼迫正是神的拯救的开始的信号（13-17节）。
1，“妇人”是解经难点！天主教当然认为是圣母马利亚。有各种解释，我认为是神的选民一以色列。耶4：31曾称以色列为锡安女子。身披耶和华日头，不依靠世人智慧，头戴完全的权荣。
2，以色列经过先经过患难然后才产生弥赛亚。
3，大红龙就是魔鬼，红色代表凶恶残暴。“七头”以西结书称为完全的智慧。“十角”指复兴后大罗马，它领导者就是敌基督。它掌管世上权柄。
4天上天使长有三个，露西弗(撒旦）、加百列和米迦勒。撒旦率领三分之一堕落天使被赶出天国。专门要呑灭女人的后裔。这里“孩子”指耶稣。
5，耶稣要用权柄来作君王掌管世界。又复活后在天父的右边。
6，而以色列人在三年半大灾难中受到迫害，神在预备地方让他们避难。
12:7-12 天上的战争:象征末世之前持续发生的善恶之间的斗争。本文可分为:①天使米迦勒与撒但的战争,撒但被赶出天庭(7-9节);②天上得胜的赞歌(10-12节)。这战争带给信徒以下四个影响:①借着米迦勒的得胜,重申了神的大能和基督的救赎工作,在信徒的心中真正实现了神的统治;②只要神的百姓至死忠心,持守纯全的信仰,就会得到拯救,最终得胜;③预告撒但会做最后的挣扎,但它最终失败,必然进入永恒的灭亡;④保证最后的胜利,以此激励并安慰经历大患难的信徒。 8“古蛇”试探夏娃的那个欺骗者，“魔鬼”是骄傲毁谤者。“撒旦”仇敌专门控股告人。三者是同一个概念。
10神的国度到来，败坏魔鬼作为，是圣徒因十字架宝血与见证，
12，撒旦天上大败不甘心利用最后的时间作垂死挣扎，寻找失丧者。看到这里，我们才能明白如今恶魔势力为何这么猖狂。
13魔鬼专门来对付神的选民。
14大鹰两个翅膀表示人的祷告与信心。一年加二年半正好是三年半。记住：七年大灾难的年数是实际的七年。
15恶魔势力要消灭选民。当年希特勒和阿拉伯都想除掉以色列。水:意味着洪水,圣经的文学表达方式中,水多用于表示审判和不幸。洪水象征撒但为迫害教会而作出的种种破坏,喻指约翰所在当时信徒们遭受的各种各样的逼迫。
16正当以色列被追杀时，地裂开使恶势力全军覆灭。在圣经中,地主要是不信和罪恶的场所,但在这里是指拯救的工具。这暗示教会在撒但的逼迫中,靠着神奇妙的能力,奇迹般地得以保存下来。
17“其它儿女”指真以色列人。即所有圣徒。可见，圣徒是魔鬼攻击对象，当我们在北加州建立教会时，几乎所有重要同工都受到恶者攻击。真的只有靠祷告与信心才能脱离辖制！
《启示录》第13章
魔鬼撒旦要对付神的选民，要等待两个它的伙伴：
1节中海中的兽它代表世界的统治者，它具有魔鬼的能力，要人来拜它，它就是敌基督。“七头”指但以理指的七个国，埃及，亚述，巴比伦，波斯马岱，希腊，东西罗马和敌基督所在的复兴的罗马国（如今的欧盟很像，欧盟宣言也称为罗马宣言），它亵渎神，让人来拜它。
2：兽形状除了口与脚外都像豹，表示勇猛快捷，像当年的希腊亚历山大大帝迅速扩展势力范围。脚像熊表示很有力量，波斯马代军队众多，过往之处尽遭蹂躏。口像狮子表示百兽之王的残暴凶恶。象征巴比伦王尼布甲尼撒。已经这样，撒旦还赐给他们超能，地位和权柄。看到这里，我们一定要认识仇敌是灵界的，不靠基督宝血难于战胜他们。
3：难点来了，这第六兽乃是指罗马帝国尽管已经灭亡了，但在末了时代被医好，重新复国，太像如今的欧盟（神学界基本看法一致），你看欧盟实际上已经是个国家，有自己的议会，军队，宪法，货币和统一疆界（申根国家）。全世界都跟随它。美国从欧洲迁移出来，实际也是一个整体，如北大西洋公约国。很多国也民都跟随它。更况且撒旦又给它能力与权柄，狂妄称无对手！
5：首先它亵渎天界中的神，也亵渎神的帐幕，任意妄为42个月即三年半。在七年大灾难中，前三年半，敌基督还没露狰狞面目，后三年半可以说是穷凶极恶！
6：它亵渎神及神帐幕外，也亵渎圣徒，见但以理书七章25节”必折磨至高者的圣民“，由此看来，基督徒被迫害背后一定有属灵的争战。
7：它暂时战胜圣徒，让整个世界属于它，可见在大灾难中魔鬼的势力何其嚣张！
8“凡是住在地上的人”指已地上为念的非基督徒，在生命册中没有名字的全部都伏在祂脚下。现在我们不奇怪了，为何恶势力如此强大，因为所有的不信主的都属于一个阵营。
9-10：“凡有耳的，就应当听”在圣经中出现16次，凡是重要的神都如此提醒。看一下敌基督的下场：以赛亚先知说过，“祸哉！你这毁灭人的，行诡诈的，自己必被毁灭，人必以诡诈待你！”，圣徒要能耐，这是得神的秘诀！无论遇到任何艰难困苦，都要能耐！此外要有信心，信心是一种力量。不灰心绝望，持守神的道，困苦终究是暂时的短暂的，与那永永远远的福分盼望来比，一切困苦都会因着我们的能耐和信心被战胜！
撒旦，敌基督和假先知结成同伴，笼络地上君王来对抗神:
11：它伪装成羊故有两角，但说话的本质却露出恶者的尾巴。而且它带有邪恶的能力。
12：它在敌基督前面，并与之同流合污！更叫不信主的人去拜受过这么少的罗马帝国的复兴者。
13：炫耀它超自然的能力，迫使人们去拜敌基督。
14：还迷惑人们去给敌基督设立偶像。
15：并且给偶像有活的特征。你看，当初神造亚当时，使亚当成为有灵的活人。魔鬼同样也有这等能力。更对不拜偶像的人杀害。16：假先知用心叫人受其印记，为兽做奴隶。但受印记的人要受七碗之灾。
17：凡没有印记的，都不许做生意。它们垄断贸易权，
18:”666″有多种解释，一种解释为是罗马皇帝尼禄的希伯来文的字母的数字的总和，我们学过希伯来文，知道希伯来文每个字母都有数字的意义。另一种说法是computer计算机希伯来文的字母数字的总和，我个人赞同这种观点，因为将来世界都在计算机的芯片控制之下，魔鬼要达到这个目的，只能借此芯片手段。
《启示录》第14章
本章描述教会会面临恶势力全力攻击而被消灭的危险。但最终忠心信徒得伸冤，撒旦的从被受刑罚。“伸冤在我，我必报应”这句话在此应验。
1：约翰又见异像，见主在锡安山(圣山)，也是耶路撒冷的别名。这十四万四干人指悔改后得救的犹太人，上次我讲过，犹太人现在只承认旧约，认为弥赛亚还没有来。所以福音回归耶路撒冷运动就是让犹太人最后得救成为真以色列人。得救赎的人也有印记宣告是神的子民。
2天上响起宏亮美妙的伴奏乐。
3在宝座前四活物和众长老中又加添了得胜的犹太人，而且唱赞美福音的新歌。不再在律法中，而是在新的恩典之中。
4：一些圣徒“未曾沾染妇女”指未曾犯罪圣洁的圣徒。他们为主守童身，出污泥而不染。跟随主，是耶稣十字架宝血赎回的，他们为主作见证，结下得胜的果子。
5他们诚实守信，主在约翰福音中称腓力不诡诈，是真以色列人。所以我们基督徒要力求不讲谎言。“瑕疵”是玉器的缺陷。这里指破口。
6一7描述在大灾难中，福音传遍天下。第一位天使在宣告，世界各个角落都布满福音的种子。审判的日子也就是荣耀归神的时候。呼唤人们当敬拜创造万物的神。琴的歌表示灵歌。为什么由天使传福音？因为当时圣徒已经被提在天上与主在一起了。
8第二位天使喊：巴比伦即罪恶列国倾倒了！凡是万民犯罪的必倾倒。巴比伦大城:是世上权柄的模型,是偶象崇拜和不道德的象征。直接指当时的罗马帝国,间接指在所有世代出现的属于敌基督的世上权柄。邪淫:指偶象崇拜和性堕落,本节反映了耶51:7,8的内容。
9一11第三位天使宣告凡是个人犯罪的，如拜偶像的，放纵私欲，无恶不作喝巴比伦罪酒。那七碗就是盛神大怒杯中纯一不杂的酒。一切众生凡是不信主的都遭到所多玛般的硫磺火烧，我去过死海那里，至今还有硫磺味，但地狱之火更是永远的！痛苦难熬。
12一14：凡是忍耐持守到最后的圣徒最后蒙福了，圣灵在肯定他们的作为，圣灵就是能力。五旬节后门徒在圣灵带领传福音大有果效。
13出现第二福。凡是为主而死，都会蒙福。在主里面死的人有福的原因有二:①他们脱离撒但的迫害和攻击,得享真正的安息;②为基督之名和福音所受的劳苦不会白废,必然得到补偿(2:2;来6:1)。
14此处指耶稣再来时情形，徒1：9一11告诉我们主怎么驾云而去，也会驾云而归。这是几千年来的盼望，祂来是收割庄稼。快镰刀:指基督对世界最后的审判,以珥3:12-14的内容为背景。
15一16太十二章三十二节告诉我们，在世界未了，原翻译为时代未了，等到千禧年以后才能是真正世界的未了。神会亲自收割。记得以前神呼召我们去收割。
14:17-20 收取葡萄果子象征对不信之人的审判。这收取不是祝福和救赎,而是咒咀和惩罚的收割。这收取是借着两位天使执行,与耶稣亲自收割的庄稼形成对比。
14:18 葡萄熟透了:这句话在新约只出现在这一处,意味着恶人的不信和罪恶达到顶峰,象征着苦难中圣徒的呼求上达于神,伸冤的时期,就是最后的审判之日临近。
14:20 本文通过收割庄稼的比喻,描写了基督拯救众信徒的场面(14-16节);通过收取葡萄树果子的比喻描写临到不信主之人身上的震怒、审判(17-20节)。
这是为了:①先给不信主之人悔改的机会;②为了更强烈地对比众圣徒将得到的祝福和将临到不信之人身上的永远刑罚。 如果说一次得救就永远得救是对的话，那么，如何确定是否真正得救却是个关键的难题，如果自以为得救，而没有真正悔改，耽误的却是自己的永生！
《启示录》第15章
我听说在查启示录中有人感觉很难，实际是我们一直没有勇气坚持，这次查经一定能为你们下次看启示录有铺垫作用，坚持一下，我已经尽量减少难度与幅度了，查经前祷告。5:1-21 记载七碗之灾,将发生于基督再临之前,是神最后的震怒。印、号和碗之灾中都出现了“七”字,象征神审判的普遍性和完全性,通过这些灾难宣布神对恶人施行的审判绝对公义。七号、七碗之灾难都发生在七年大患难的后三年半,因着基督的再临和审判而完成并结束。
1约翰又看到七位天使掌控施行七灾，“发尽了”即巴比伦倾倒以后，基督就会再来，以后不会再有灾难了。神要施行审判，由基督来审判。
2：“玻璃海”四章6节讲过，是天上美丽圣洁坚固的地方，“有火掺杂”即圣徒受到过试练和试探。共同歌唱赞美主的得胜。
3摩西是以色列人得到拯救的领䄂，耶稣羔羊是新约救恩的得胜者。圣经第一次将人与主并论，但摩西是神的儿子，拯救以色列人身体，而耶稣拯救人的灵魂。
415:2-4 描述了得救的信徒唱“神仆人摩西的歌和羔羊的歌”的场面。以出15:1-8的赞美为背景,是以色列人在摩西带领下过红海后,为了纪念神的帮助和胜利而唱的歌。古代会堂为了赞美神的主权,每安息日下午礼拜时都唱这首歌。赞美羔羊的救恩是人的本份，因为：神的圣洁、荣耀和公义只有赞美不已！
5一7：在七位天使接受金碗之前，发生两件事，一是天上存放约柜的至圣所的门开了，七灾的指令都是从殿中神发出的，七号包括七碗。二是天使出现，装饰与一章十三节耶稣一样，是大祭师职份。四活物中一位将碗交给天使，可见四活物是大天使更有权柄。“碗”原来是殿中盛香器皿，此处用来盛神大怒。15:6 细麻衣:暗示掌管七碗的七个天使是替神施行震怒之审判的代理人,他们审判的权柄将超越这地上任何权柄。
8七位天使得碗以后，也有件事发生是殿里充满烟，神的圣洁和公义向罪审判，薰黑殿，人不能进去。
三种含义:①神的计划和目的有时被隐藏,无人可以领会,并且也必须隐藏;②神的荣耀和圣洁实在至高无比,因此人靠自己的善行和功劳绝不能到神那里;③人的任何祷告也不能阻止神的震怒,就是神公义的审判在于神主权的意志,在达到其目的之前,谁也不能阻止。当神施行审判时，神无须人的代求。哀三章四十四节中耶利米说“你以黑云遮蔽自己，以致祷告不得透入”。所以我们要抓紧传福音，恒切代祷。准备好油灯和警醒的心！
《启示录》第16章
16:1-21 本章具体描述了七碗之灾。这两个灾难有以下特点:①对象都是拜偶像的恶人,具有神对他们审判的性质;②这些灾难都以出埃及之前的十灾为背景。降在埃及的灾难只限于一个民族,而这两种灾难的范围是世界性的,甚至涉及到属灵的层面(出7:20-12:30);③这两种灾难都发生在七年大患难的后三年半期间,以基督的再临和审判结束。第四,七号之灾波及世界的部分地区,而七碗之灾涉及的范围是全世界,神的震怒以七碗之灾而告终。第五,七号之灾的对象是悖逆神的势力,七碗之灾的对象是敬拜兽、侍奉偶像的人。
1-4：这里发出大声音的只能是神自己，因为前面已经说了，殿里已经无人可进，这类似的发声音有七次之多，都是关于审判的问题，这七位天使按照次序离开天上的殿，将碗倒在神指定之处，第一位天使倒的碗像出埃及记中的第六灾，拜魔鬼的人立刻就生毒疮。第二位天使倒的碗像埃及的第一灾，尼罗河水变血红。但这次范围是全世界性的，海中生物都死去。第三位天使倒的碗也像埃及第一灾，但由于河水都变红，所以更严重，水变血，人深受痛苦。
5-6：另一位天使大声宣布，神是神圣和公义的。凡是迫害基督徒的，现今报应到了，他们是罪有应得！
7：这里祭坛中的声音是被杀圣徒灵魂发出的，他们称赞神的审判的是公义和诚实的。8-9:第四位天使倒的碗使日头变烤，人苦上加苦，被烤的都是亵渎神致死不悔改的人。
10：第五位天使倒的碗倒在兽的座位上， 兽的座位:象征世上权柄的中心及源头,指当时的罗马帝国,是敌基督的中心地;同时象征掌管并维持这世上偶像崇拜庞大体系的撒但的地位。兽的国就黑暗了:首先,这意味着撒但掌管并维持的偶像崇拜体系出现属灵的分裂,因此在其中寻找生命意义的人陷入迷茫和挫折。第二,属于撒但的社会将普遍出现属灵的黑暗,拜偶像的人根本没有对未来的盼望和曙光。
11：圣经里从没有讲过，人在世不悔改，死后还有悔改的机会。远志明牧师讲的情况是没有听过福音的人，神按生前良心来判断是否得救。我盼望如此，但似乎不太可能。
12：第六位天使倒的碗在伯拉大河:象征撒但的宝座,是巴比伦遗址所在地。此处是古代兵家必争之地,历史上许多帝国都渡过此河侵入以色列。因此,此河是世上的众多邪恶暴君受到撒但挑唆,欲与宇宙的主宰——神决一死战而聚集的地方。
13-21节描述哈米吉多顿战争。
13： 青蛙:旧约时代青蛙视为肮脏、污秽的动物,是灾难的象征(出8:5-11;诗8:45)。在波斯的拜火教中,青蛙是黑暗权势的代理者;在埃及青蛙象征带来丰收和多产的女神——赫特;犹太人把它视为魔鬼和撒但的使者,与偶像崇拜有紧密的联系(9:20;18:2)。因此,这里象青蛙的三个污秽的灵,是指一切邪灵势力的联合体。
14：在那日子，邪灵在哈米吉多顿与地上的君王聚集与神来争战。
15：警告信徒预备基督的再临,主再临之前要警醒,不被撒但所迷惑,至死忠于基督(太24:43;帖前5:2)。曾向撒狄和老底嘉教会发出过此类警告(3:2-4,18),此处着重强调警醒,不要拜偶像,不要偏离真理。
16： 哈米吉多顿:意为米吉多山。实际的米吉多山是位于加利利以南的要塞,周围有基训河 ,从古时开始是世界有名的战场之一。关于哈米多吉顿的象征意义,大致有三种观点:第一,源于“聚会的山”指傲慢的巴比伦王想要登上神的宝座(赛14:12-15):第二,源于“ 多产的山 ”,由意指耶路撒冷的“哈•米吉顿”一词衍生而来,象征发生在耶路撒冷附近的末世之战，我去过此处，近加密山，上下平原极其宽阔，能想象这里能容纳2万万军队。
17-21：最后一位天使倒碗在空中，就有大声音……成了:描述撒但的根据地——巴比伦大城在七碗之灾中接受最后审判的场面。成了 :意指“成就”,“完成”,象征全世界范围内敌对神之恶势力的灭亡(来12:27),宣告人类历史的结局。大城耶路撒冷被粉碎，同时巴比伦更难逃厄运。耶路撒冷因为被敌基督污染成为世界之城，神要推倒，将来新的圣城却在天上重建。本书两次提到雹子，重到九十斤。尽管得到如此刑罚，但他们还是亵渎神。
在此可以知道不信的和背逆神的人下场，更何况地狱里不息的火。
《启示录》第17章
17:1-18 描写淫妇巴比伦的灭亡,这是七碗之灾与基督再临之间的中间启示。17章出现淫妇和她的灭亡,18章出现巴比伦大城的灭亡。由于淫妇和巴比伦是同一个,因此17章和18章是对相同内容的不同记述。十九章接续十六章下去。
17:1 关于“大淫妇”巴比伦是象征性的解释,认为巴比伦并非指过去和未来出现的某一国家,而指拜偶像的所有国家,是超历史的实体,是撒但权柄和迷惑的象征。也有指天主教。大权柄天使指耶稣本人。众水指世界，17:2 记得前面所有“住在地上人”指非基督徒，行淫:象征性堕落和偶像崇拜,在古代,举行拜偶像的仪式时盛行淫行。本文表现了将来地上所要充满的悖逆、宴乐、对信徒的逼迫以及亵渎、毁谤神的行为。
17:3 朱红色兽:朱红色象征兽对神的亵渎,象征世上的富饶、奢侈。也指天主教大主教衣服颜色。这与忠心的信徒穿上白衣、骑上的白马,形成鲜明的对比。这里兽指敌基督。
17:4 紫色和朱红色的衣服:是古代女王的衣服,极其豪华奢侈。可憎之物:指末世在全世界范围内盛行的偶像崇拜,以及悖逆神、亵渎神的事情。
17:5 当时,罗马的妓女通常把刻自己名字的头巾缠在前额,即使将自己打扮成女王,也会显露出自己妓女的身份。它的名字巴比伦大城,强调她的淫妇特点:傲慢、拜偶像及压迫人。“母”表明历史上一切敌基督的势力都源于她,淫妇是一切偶像崇拜和堕落的根源。
17:6 圣徒:指在教会历史上一切信耶稣基督的信徒。见证之人:指为见证福音而殉道的人。本节强调淫妇是逼迫和杀害信徒的元凶。为主殉道的初期教会的信徒们,都认为自己面对的实际上就是这淫妇(赛34:7)。
17:7揭露兽的原形和含义。这兽其实与本书13章的从海里上来的兽一样,指将在末世出现的撒但的势力。
17:8 先前有……以后再有的兽:对兽的本相有两种观点:第一,指起死回生的尼禄皇帝;第二,敌对神,怂恿偶像崇拜的敌基督和撒但的势力。在这里第二种意见更恰当,也更加明确了本文的内容。如今没有:表示这兽被羔羊——耶稣基督受到致命的打击而战败。这兽以前在世上行绝对的权柄,但因基督的道成肉身,十字架及复活受到致命的伤害,看似已死,而后逐渐恢复力量,到末世对抗神,逼迫信徒。这表明魔鬼模仿神的属性,悖逆神,想与神同等(1:8;3:12)。但我看到台湾牧师写的一本书讲是指犹大。
17:9-11 “七座山”指梵蒂冈就是建立在罗马城有”七山之城“之称。对七位王的身份的解释:七位王喻指历史上出现的七个敌基督帝国。“五位王”是埃及,亚述,巴比伦,波斯,希腊（马其顿）,“还在的王”是罗马帝国,“第七位王”是罗马灭亡之后基督再临之前世上的所有敌基督国家和权势的总称;“七位王”象征敌基督的世上权柄。
17:12-13，十王指复兴后的罗马帝国即欧盟，很多神学家推论将来的欧盟主席就是敌基督，我同意这个观点。当然，七十年代推论为前苏联。
17:14-17 本文描述了羔羊的胜利，兽和十角杀死过去情妇——淫妇的场面。这暗示我们,末日撒但的国度将照神旨意分裂。本文提醒以下事情: 第一,邪恶本身就带着导致分裂的成分;第二,恶势力及同盟终必因内讧而自灭;第三,为了惩治恶势力,神也利用撒但的势力,作为审判的工具(耶25:9-14;路20:18)。17:18 大城:不能局限于过去或将来的一个城。指通过所有时代和所有地方显露出的撒但超历史性邪恶制度。也有只罗马城。我认为前者较好。
《启示录》第18章
1-24 大巴比伦的悲惨结局:1-8 宣告巴比伦倾倒.天使的宣告。
1-3:这位天使就是耶稣基督，”祂宣布巴比伦的倾倒， 巴比伦一名在预言书中，不但指古代的巴比伦帝国，或巴比伦城，有时含有比字面更广泛的内容。“巴比伦”在末世时会以两种型态出现，就是“政治上的巴比伦”（17：8-17）和“宗教上的巴比伦”（17：1-7）。有的人认为“政治上的巴比伦”是指“敌基督”（13：1-10的兽）所统领的联合帝国，那是外邦世界最后的政权（比较但2：34，42-44）。“宗教上的巴比伦”指一切背道的教会团体的联合，还可能容纳了世界上其他的宗教。“宗教上的巴比伦”是“大淫妇”（17：1），最后会被“政治上的巴比伦”吞灭（17：15-18），让那“兽”（敌基督）成为唯一受人敬拜的偶像（13：15；帖后2：3-4）。“政治上的巴比伦”在主再来时也被主消灭（16：14，16；19：17）。
4-5：对信徒的劝告，圣经中查经七次神呼吁选民从巴比伦中出来，免得一同与它定罪，也免得一起同他受刑罚。“从那城出来”：包括地理上的离开和心态上的离弃。（参林后6:14, 17）。
6-8：对巴比伦的定罪：逼害信徒（参24）、自高（参箴29:23;路14:11）和自满自足（参赛47:7-8）。“一天之内”：即突然之间（10, 17, 19）神按照她所做的报应她。
18：8 “寡妇”在圣经中是贫穷与孤单无助的表征。皇后地位尊贵，不可能落入寡妇的悲惨中，谁知一日之内，昔日的光辉全失！巴比伦的倾倒何突然。这刑罚警惕世人，须知审判的主是全能的。
9-20 哀悼巴比伦之歌：9-10 地上君王的哀歌，地上君王与巴比伦关系亲密，兔死狐悲物伤其类，“哭泣”：指大声的哭号；“哀号”：原文指捶胸表示伤痛。被火焚烧通常与审判有关（参创19:27-28; 赛34:10 ; 彼后3:12）。
11-17上 地上商人的哀歌：11 商人的哀伤不是出自同情和怜悯，而是因为自己失去了财路。因为所有货物无人购买，一切美物皆遭毁灭。
12-13 “巴比伦”居民奢华生活的消费品，共分六组：金银宝石、布料、装饰品、香料、食物、牲畜和奴仆（参结27:12-25）。
14-15：奢侈品也遭毁灭，断了客商的发财之路，”真正是虚空的虚空，凡事都是虚空“应验了。
16 商人眼中的巴比伦是奢华享乐之城（见17:4）、商品的倾销处（11）。刚才谈的陆上贸易，现在讲海上的客商，我用现在的话来说就是：”物流“logistics,我是搞物流的，知道经济基本由贸易与物流两大领域组成，加工业属于贸易的前道，物流将贸易与消费结合一起，圣经真伟大，它概括的多精炼。
19 航海人士的哀歌（见结27:27 -29），凡是尘土飞扬的哭都是撕心裂肺的，地上的财宝转眼成空，所以，要积攒财宝在天上。
三大类的人一齐哀号：1，过罪恶生活的君王（9节）；2，贩卖货物发财的商人（11节）；3，靠海为业因巴比伦的珍宝而富足的人。12-13节所列29种货物中，有15种见《以西结书》27：12-22。先知以西结也曾为推罗的毁灭而难过。 “把尘土撒在头上”是悲哀失望的表示。
20 呼唤天上众圣徒欢呼快乐，因神公义的审判临到不义的世界，叫世人认识公义。21-24 巴比伦的倾倒：天使象征性的行动（21上），审判后的死寂结果（21下-23上）、审判的原因（23下-24）。
五个”决不能再“宣言对巴比伦审判。重覆五次，形容生活的停顿，显示全城如同死城一般。巴比伦之所以倾倒的原因一是商人的败坏，”无商不奸“与罪同流合污，二是万国都被罪恶迷惑了，偏离正道，三是那些残害圣徒的报应，基督徒的血绝不会白流，””伸冤在我，我必报应“绝不落空。
18：22-23 这里的描写何等生动！那刑罚的结果是欢乐全消失，灯光熄灭，一片愁云惨雾；与19章天上的欢乐成强烈对照。
《启示录》第19章
19:1-21 随着大淫妇巴比伦的灭亡,结束了七年大患难,本章出现基督荣耀的再临和最后的战争中兽遭到灭亡的场面。本章的内容可分为:①对巴比伦完全的审判(1-5节);②羔羊的婚筵(6-10节);③耶稣基督的再临(11-18节);④哈米吉多顿战争(19-21节)等四部分。本章的赞美和胜利的描写与前章属世之人的哀歌形成鲜明对比。
19:1-5 赞美神以公义审判巴比伦。这赞美由天上众人的颂赞(1-3节)和二十四长老与四活物的颂赞(4-5节)组成。
19:1 哈利路亚:这个词是希伯来语“赞美”和“耶和华”的复合词,意为“赞美耶和华”。尤其在旧约圣经中诗113-118篇称为“埃及的赞美”,诗146-150篇称为“哈利路亚诗词”。这些赞美诗歌与以色列人共欢喜共患难,当他们流离失所时始终陪伴在他们的左右。在悲哀、苦难时这些歌给予他们力量;在得救、得胜之日又当作喜乐的颂歌来唱。在每个节日里唱这些诗歌,唤醒以色列对神的救赎和应许的信靠。“哈利路亚”赞美只能归于神,因为他的审判是真实的,只有神拥有救赎、权柄和荣耀(4:11;7:10)。
19:2 神的审判真实和公义的理由:①神看透人心肺腑,他知道人的行为、心思及意念;②神是公义、圣洁的,所以他能作公正的判断;③只有神拥有完全的智慧,并能正确地使用它。
19：9 本书记的第四福。
19：10 圣经预言的中心主题是耶稣基督。约翰现在来到他所见的异象的高峰，就是基督在荣耀中显现。天使提醒他：“预言乃是为耶稣作见证”，读圣经的预言不可忽略这中心耶稣基督。
19：11-22：21 从19：11至书末描写基督得胜仇敌，作王以及圣城的降临。已把第七位天使倒出神忿怒之碗的情形详细说过，并报导了大巴比伦城受到刑罚。又在宣布第六位天使所倒下之杯（16：12）时报导东方诸王的进攻，结集在哈米吉多顿。
约翰现在开始记叙第六碗之后，哈米吉多顿大战的经过和结局，和第七碗所述的巴比伦倾倒后所引入的新时代：这就是基督的再来（19：11-16）；祂征服了结集在哈米吉多顿的邪恶的权势；敌基督和假先知与兽同被擒拿，两个活活的扔在火湖里，撒但也给扔在无底坑里（19：17-20：3）；基督的国在世上建立（20：4-10）；最后的审判（20：11-15），和新天新地（21：1-5）；然后是新耶路撒冷的异象。他欢天喜地描写了羔羊的婚筵。“新妇”就是从神那里降下的圣城新耶路撒冷（21：9-22：5）。这城与大巴比伦城在对比强烈。那里是灯光熄灭，这里是不再有黑夜，因为神要光照祂所救赎的子民。人类一开始就渴望的有秩序的世界：和平、自由、富足、人人健康、个个快乐，人人长寿、个个敬虔，这样的世界在基督再来建立祂的国度的时候一定实现（22：5）。
19：15 “酒酢”通常为大石凿成，中空、底端有一个洞，通往一石槽；先将收割来的新鲜葡萄倒入酒酢中，用脚踩踏，葡萄汁经小洞流入石槽（赛5：2）。圣经将踹酒过程喻为神忿怒的施行，看《以赛亚书》63：2-3、《耶利米哀歌》1：15及《启示录》14：19-20。
19:17-18 一位天使宣告了兽及其追随者的灭亡。本文是最后大审判时人间所发生的大杀戮场面,描写了歌革(Gog )的末世性灭亡,其背景是以西结书39:17。人的尸体被鸟啄食,表明神审判的彻底性和严厉性。 19:19-21 本文是再临的耶稣基督和撒但势力之间的最后战争,即哈米吉多顿战争。这时,基督带着对世界的绝对权柄,审判兽和假先知及地上的王,并把它们投入永罚的场所——烧着硫磺火的火湖 里，白色大1宝座审判我认为是对不信的人的，只不过是按照是否在生命册来决定。在美国好像很多人认为对1所有的人审判。只能将来问耶稣了。 19:20 兽指敌基督和其追随者世上的权柄,从外部逼迫教会;假先知从内部腐化教会(13:11-17)。它们是红龙,代表与撒但一同敌对神的一切势力。烧着硫磺的火湖,与地狱一样,但不同于无底坑
(9:1,2;11:7;20:1)。无底坑是暂时监禁撒但势力的地方,“火湖”是永罚的场所。特别指出的是火和硫磺是常为神使用刑罚和审判的工具。
《启示录》第20章
本章描述了千年王国和白色宝座的最后审判。内容为:①捆绑撒但(1-3节);②千年王国(4-6节);③歌革和玛各的战争(7-10节);④最后审判和第二次死亡(11-15节)等四个部分。关于本章所提到的千年王国,以基督的再临为基准,有前千年说、后千年说、无千年说等三种观点。对本章的前千禧年说我个人是赞同的，以圣经为依据,都有其合理性。
20：1-7总共提到六次“一千年”，“千禧年”这个名词由此产生。千禧年是一个时期，基督在世上掌权，全世界和平、进步，公义昭彰，人人长寿。古代教父如游斯丁、爱任纽等，按照字面意义解释这里的“一千年”，认为是一个为期一千年的时代
20:4 论及与基督一同作王的两类人:第一,是殉道者,跟随基督时被兽所杀的人。灵魂 暗示殉道者虽在肉体上失去生命,但在神里面活着,将审判不信的世界。第二,是不崇拜兽的人,他们虽然没有直接遭遇殉道,却是经历一切苦难和凌辱的人(2:11,26,27)。 20:11 白色的大宝座与坐在上面的:新约圣经一般指基督为最后审判的审判长。但在这里却描写为,神坐在审判席上,这是因为神与其子基督本为一(约14:10,11;腓2:6)。关于审判者与审判的对象。
20：5 “头一次的复活”：这次复活是义人的复活（路14：14），即已信主的人复活（帖前4：16）。旧约、新约都清楚说，义人要复活得永生，失丧的人要复活定罪（但12：2；约5：29）。这里首次说明，两次复活之间有一段时期，便是千禧年。
20：6 本书记的第五福。
20：7-9 这是人类最后一次背叛神的战争，由撒但统领。有解经家称这次背叛为“第二次哈米吉多顿战争”。歌革和玛各代表地上不敬拜神的各国，这些国结合起来敌对神。
20:12 描述了最后审判的双重性:第一,对追随基督的圣徒来说,最后的审判意味着得救和永生以及与行为相应的奖赏;第二,对不信者来说,是投入火湖的永远惩罚和诅咒。 20:14 死亡和……被仍在:表明在已得救信徒将来居住的新天新地里,死亡和痛苦将消失得无影无踪。指基督对撒但和死亡权势及其国度的最终胜利,也是人类原始指望的成就,就是从死亡和束缚中完全解放出来(罗8:18-23)。是圣经中最后的审判，称为“白色大宝座的审判”。新约中提到神的审判，多是指这次审判而说。我就一直认为，基督徒接受审判，是在基督台前，而不是千禧年后的白色大宝座前。白色大宝座，是给不信的人预留的。至于我们在什么时候受审判，大概是在教会被提、我们半空中与主相遇以后…。
《启示录》第21章
21:1-5 本段是关于新天新地的启示,在内容上属于本书的高潮,强烈暗示一切信徒的盼望将终究实现。本书的内容大体上分为新天新地的异象(21:1-8)和关于新耶路撒冷的异象(21:9-22:5)等两大部分。新天新地的异象以以赛亚书60,65章及以西结书40-48章为背景,生动地活在神百姓的心中,给生活在苦难中的人带来真正的盼望和曙光。
21:1一个新天新地：新约信仰的终极目标和盼望就在于神将创造一个经过改变、已蒙救赎的全新世界。在那里，基督将住在他的子民中间，其中也有圣洁完美的义居住。神将彻底毁灭地球、星辰和整个宇宙，以便把罪的一切痕迹涂抹尽净。天地都要发生极大的震动(该2:6；来12:26~28)，并且都要废去，如烟而逝(赛51:6)；日月星辰都要灭没，其上的万象都要残败(赛34:4；彼后3:7,10,12)。新天新地是神和人同在、居住的地方(2~3节；22:3~5)。所有得蒙救赎的人都将拥有基督复活以后那样的身体，这是真实、可触摸却又永不朽坏、永不衰残的身体(罗8:23；林前15:51~54)。
21:2新耶路撒冷：圣城新耶路撒冷已经存在于天上了(加4:26)；她将很快降临到地上。这是亚伯拉罕和所有忠心信徒欢喜盼望的荣美家乡，是由神亲自经营建造的城。新地将成为神的总指挥部，他将永远与他的子民同在。
21:4神要擦去他们一切的眼泪：由于头一个天地的一切邪恶都已完全除灭，罪所带来的忧伤、疼痛、悲哀和死亡也都随之消失殆尽。信徒将记念那些美好而有价值的东西，却要忘却令人忧伤痛苦的回忆(赛65:17)。
21:7得胜的：神亲自宣告忠心忍耐到底的得胜者才能承受新天新地的美福。那些在世上的生活中无法胜过罪和邪恶的人将被扔到火湖里。
21:8惟有胆怯的、不信的：神提到有几种人将下到烧着硫磺的火湖里：
1.“胆怯的”。指那些因惧怕人的阻挠和威胁而轻看对基督的忠心和神真理的人，他们把自己在人群中的安全与地位看得比忠于基督更重要。那些放弃争战、不能得胜而向世界妥协的神子民也在这个胆怯之人的行列中。
2.“不信的”。此种人包括那些曾经信靠基督而后又被这里列出的各种罪所胜的人，神恨恶口里承认基督但实际上却行事邪恶的人。
3.今天许多教会宣称一个人可以在道德败坏、虚谎、奸淫、杀人或搞同性恋的同时仍做神的儿女，这主张与神在这里的清楚教训明显抵触。
21:9新妇，就是羔羊的妻：这段有关新城的描述表明神子民住在其内。约翰在这里运用象征性的手法描绘圣城，凭着人的领悟能力，我们不能真正领会圣城中的极大荣耀(参21:9~22:5)。
21:12 12~14十二个门：圣城的高大城墙表明得救的人能够平安稳妥地生活在新城中。十二个门代表以色列(12节)，十二根基代表教会(14节)。这突出显明新旧约中的神子民是完全合一的。
21:16城是四方的：这里详尽列出了圣城的尺寸，说明圣城里面有足够的地方供给历世历代的信徒居住。“12,000斯多迪亚(stadia，古希腊长度单位)”相当于“4,500里”。圣城呈正方形。在旧约中，神与人相交的至圣所也是一个精确的正方形。整个圣城将充满神的荣耀和圣洁。
21:22主神……羔羊为城的殿：不光在圣殿，就连整个圣城都充满着神亲密的同在。21:24 24~26列国要……行走：新耶路撒冷城并非新地的全部，因为城中有门供义人出入。她可能是新地的首府。
21:25没有黑夜：这仅限于圣城，约翰并没有说新地也没有黑夜。有些人认为在城外有黑夜，因为神应允说白日黑夜都要永远长存。
21:27 “不洁净”,意指“亵渎”,用于指偶像崇拜者。“可憎”指末世出现的背教者们所犯的罪,这是一切堕落的榜样。“虚谎”指迷惑信徒,造成不义的事,扰乱世界的人。
《启示录》第22章
22:1-21 分为对新耶路撒冷内部生活的描写和本书全体的结论两个段落。
22:1-5 记载了新耶路撒冷内部全体景况和生命水的河、生命树等。本文以伊甸园为背景,伊甸园是属于第一次创造,并不完全,相反新耶路撒冷却是完全而永恒的(创1-3章)。
22:1 生命水的河:有观点认为是有指圣灵,但是在这里应将其视为神将来赐给圣徒的永恒生命和恩典更为妥当。
22:2 生命树: 指神所赐予的永生。强调了耶稣基督的十字架之死和复活及再临所蔓延的影响力,同时暗示在得救的新共同体内不会再有罪的结果,(1:29;加2:19)。
22:4 他的名字必写在: 指神对信徒的所有权和主权的标志,指神的直接保护和引领。
22:5 要作王:不是象世上君王一样支配他人,而是带着神的荣耀,在神里面领受完全的自由和真权柄(太20:25-27)。
22:6-11 与旧约和犹太启示文学的一般惯例不同,天使说不可封这启示。其理由是:①因为启示的预言不是遥远的将来,而是将要成就的事件;②神的祝福临在听这预言并遵守的人身上;③为了慰问在约翰所在时期,在逼迫和苦难中的初期教会圣徒,并从撒但的迷惑和偶像崇拜中保守他们;④预先给不信的人显明将来的神震怒的审判,让他们悔改归于主(来9:27)。
22:12 照各人所行的报应他:论到与行为相应的奖赏或报应,这是贯穿整个圣经的思想。在此,仔细察看关于已得救信徒的奖赏问题。“奖赏”原指对善行或作某件事的代价而赐予的“报答”或者“报应”。但对基督徒来说,这句话具有末世的含义,指因信得救的圣徒在基督审判台前,照自己的行为得到奖赏(罗14:12;林后5:10)。
圣经具体谈论了几项关于奖赏的侍奉:①忍耐试炼(雅1:12);②热心寻求神(来11:6);③殉道(2:10);④要诚实地牧养羊群(彼前5:4);⑤遵行主的旨意,切切渴慕主的显现(提后4:8);⑥守好管家的职分(林前4:1-5);⑦慈悲(加6:10);⑧接待过路人(太10:40-42)等。赏赐有明确的等级, 圣经多处强调了这一点(太25:14-30;林前3:8-15)。
22:15 城外有的: 不是城外的其他地方,而是指从新耶路撒冷被除去。 这表明:①永远与真理之神隔绝不能相交;②被投入到烧着硫磺的地狱刑罚里(诗101:7)。 以前听澳门一位姊妹告诉我，他们牧师竟然说在天堂和地狱之外还有一个地方供所谓的没有听过福音的好人居住，这是无稽之谈！
22:16 大卫的根, 又是他的后裔:基督是以赛亚书11:1中出现的旧约预言的成就, 表示基督是万王之王,人类的救世主。明亮的晨星: 象征性地表现了主成为世界的光, 击败黑暗和死亡的权柄, 让信徒处在光和生命中。
22:17 是圣灵和教会最后发出的邀请:①对圣徒强调传福音的必要性;②对不信主的人强调悔改和信心的必要性。藉着基督得救的人, 应当引领别人来到得救的道路上。
22:18-19 本文强调,不能更改或包含在启示录中的真理或神学、道德性教导。并强有力地见证圣经是圣灵感动而写的和其神性起源,证实了只有神的话语才能成为基督教信仰的唯一标准(提后3:15-17)。我们传福音也不能捎带自己的私活，免得受责罚！
22:20 基督的再临临近的第三次确据(7,12,20),这一节成为陷在苦难中的圣徒忍耐的根据。虽然主的再临是将来成就的末世的事件,但这个事工已经开始,并正在进行。因此可以说,基督对再临的应许,永远是属于现在的。
“主耶稣啊,我愿你来”这句话是亚兰语(含有“我主来临”之意)的音译,“我愿你来”这句话中除此之外还包含圣徒们渴慕耶稣再临的热切盼望。据说初期教会圣徒与下列祈祷一起吟唱了这句话:“我主耶稣啊,愿你快来！因为我们热切盼望您的统治和公义的审判完全显明的那一天。
22:21 与本书前言的问安(1:4-8)相对应采用了书信形式。记载预言内容时,没有单单采用默示文学的形式,而是深刻地描绘了本书所含有的传讲性信息的性质。
第一章【耶稣基督启示的传递和接受】
一、神所作成的：
1.神赐给基督(1节中)
2.基督就差遣使者(1节中)
3.使者晓谕祂的仆人约翰(1节下)
4.约翰证明出来(2节)
5.指示祂的众仆人(1节中)
二、信徒所该作的：
1.念这书上预言(3节上)
2.听见又遵守其中所记载的(3节中)
【耶稣基督启示的成因、性质和内容】
一、成因：
1.基督的指示(1节中)
2.使者的晓谕(1节下)
3.约翰的证明出来──写在书上(2，4节)
二、性质：
1.神的道(2节上)
2.耶稣基督的见证(2节中)
3.约翰所看见的(2节下)
三、内容：
1.约翰所看见的事(19节上)
2.现在的事(19节中)
3.将来必成的事(1，19节下)
【认识三一神】
一、父神：
1.那昔在、今在、以后永在的神(4节上；8节下)
2.主神(8节上)
3.是阿拉法，是俄梅戛(8节中)
4.全能者(8节下)
二、基督：
1.耶稣基督(1节)
2.那诚实作见证、从死里首先复活、为世上君王元首的(5节)
3.是首先的，是末后的(17节)
4.是那存活的曾死过，现在又活了，直活到永永远远(18节中)
5.拿着死亡和阴间的钥匙(18节下)
三、圣灵：宝座前的七灵(4节下)
第二章【主的所是各教会的光景】
一、以弗所教会：
1.那右手拿着一星，在七个金灯台中间行走的(1节)
2.你把起初的爱心离弃了，若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去(4~5节)
二、士每拿教会：
1.那首先的，末后的，死过又活的(8节)
2.你将要受的苦你不用怕；你们必受患难十日；你务要至死忠心(10节)
三、别迦摩教会： 1.那有两刃利剑的(12节)
2.你那里有人服从了巴兰的教训，也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑供攻击他们(14~16节)
四、推雅推喇教会：
1.那眼目如火焰，脚像光明铜的神之子(18节)
2.你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物；我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人(20，23节)
【得胜者的情形与奖赏】
一、以弗所教会：
1.你不能容忍恶人；你也能忍耐，曾为我名劳苦，并不乏倦；你恨恶尼哥拉一党人的行为(2、3，6节)
2.得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃(7节)
二、士每拿教会：
1.我知道你的患难，你的贫穷，你却是富足的(9节)
2.你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕；得胜的，必不受第二次死的害(10~11节)
三、别迦摩教会：
1.你坚守我的名，没有弃绝我的道(13节)
2.得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他；并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识(17节)
四、推雅推喇教会：
1.不从那教训，不晓得撒但深奥之理；你们已经经有的，总要持守(24~25节)
2.那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；我又要把晨星赐给他(26，28节)
【主向众教会的劝勉】
一、应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的(5节)
二、你将要受的苦，你不用怕；你务要至死忠心(10节)
三、你当悔改(16节)
四、我不将别的担子放在你们身上；但你们已经有的，总要持守，直等到我来(25节 )
【推雅推喇教会的四类人】
一、那自称是先知的妇人耶洗别(20节)──历代教皇的总合
二、我的仆人(20节)、那些与她行淫的人(22节)──圣品阶级教士
三、她的党类(23节)──胡涂迷信的教友
四、其余的人(24节)──主耶稣真实的信徒
第三章【主的所是各教会的光景】
一、撒狄教会：
1.那有神的七灵，和七星的(1节)
2.我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的；在我神面前，没有一样是完全的(1~2节)
二、非拉铁非教会：
1.那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的(7节)
2.你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名(8节)
三、老底嘉教会：
1.那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的(14节)
2.我知道你的行为，你不冷也不热；你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的(15，17节)
【得胜者的情形与奖赏】
一、撒狄教会：
1.是未曾污秽自己衣服的(4节)
2.凡得胜的，必穿白衣；我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名(5节)
二、非拉铁非教会：
1.遵守我忍耐的道，持守你所有的(10~11节)
2.得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名，并我的新名，都写在他上面(12节)
三、老底嘉教会：
1.发热心，听见我声音就开门的(19~20节)
2.得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐(21节)
第四章 【宝座和那坐在宝座上的】
一、宝座：
1.安置在天上(2节)
2.有虹围着宝座(3节)
3.好像绿宝石(3节)
4.有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出(5节)
5.有七盏火灯在宝座前点着(5节)
6.宝座前好像一个玻璃海如同水晶(6节)
二、那坐在宝座上的：
1.好像碧玉和红宝石(3节)
2.圣哉、圣哉、圣哉(8节)神
3.主神(8节)
4.昔在、今在、以后永在的全能者(8节)
5.活到永永远远者(9节)
6.配得荣耀、尊贵、权柄、感谢(99，11节)
7.你创造了万物，万物是因你的旨意被创造而有的(11节)
【最亲近神的造物】
一、二十四位长老：
1.坐在宝座周围的座位上(4节)
2.身穿白衣(4节)
3.头上戴着金冠冕(4节)
4.俯伏敬拜那坐宝座的(10节)
5.又把他们的冠冕放在宝座前(10节)
6.为神的创造而献上颂赞(11节)
二、四活物：
1.在宝座中和宝座周围(6节)──是作神救恩的见证
2.前后遍体都满了眼睛(6，8节)──对周遭一切事物晶莹剔透
3.像狮子、像牛犊、脸面像人、像飞鹰(7节)──有均衡的见证
4.各有六个翅膀(8节)──谦卑、圣洁又迅捷
5.昼夜不住的说圣哉、圣哉、圣哉(8节)──献上颂赞为祭
6.将荣耀、尊贵、感谢归给神(9节)──知恩感恩
第五章【羔羊是配】
一、惟羔羊配展开那书卷并揭开七印
1.在天上、地、地底下，没有能展开能观看那书卷的(1~4节)
2.配展开那书卷的羔羊：
(1)祂是大卫支派中的狮子(5节上)
(2)祂是大卫的根(5节中)
(3)祂已得胜(5节下)
(4)祂像是被杀过的(6节上)
(5)祂有七角七眼(6节下)
二、羔羊配受万有的称颂
1.众圣徒的祈祷(8节)
2.四活物和二十四位长老唱新歌(9~10节)
3.众天使大声称颂(11~12节)
4.一切所有被造之物都称颂(13节)
5.四活物和二十四位长老的回应(14节)
第六章 【世界末期的预兆】
一、白马骑士(1~2节)──假基督(太廿四4~5)或福音(太廿四14)
二、红马骑士(3~4节)──战争(太廿四6)
三、黑马骑士(5~6节)──饥荒(太廿四7)
四、灰色马骑士(7~8节)──死亡(太廿四7~8)
五、殉道者在祭坛底下(9~11节)──殉道者(太廿四9)
六、天象大混乱(12~17节)──天象大混乱(太廿四29)
【坐宝座者和羔羊忿怒的大日】
一、审判的对象：一切不信的世人 (15节上)
二、人们的反应：都想躲避(15节下~16节上)
三、为何要躲避(16节下)：
1.坐宝座者的面目
2.羔羊的忿怒
3.祂们忿怒的大日
4.无人能站得住
第七章【两班人对照】
一、受印的以色列人(4节)──来自各国穿白衣手拿棕树枝(9节)
二、数目有十四万四千(4节)──没有人能数过来(9节)
三、他们是在地上(3节)──他们站在宝座和羔羊面前(9节)
四、在大灾难中受神保护(3节)──是从大患难中出来(14节)
【被提升天的得胜者】
一、他们的来历：是从各国、各族、各民、各方来的(9节)
二、他们的地位：荣耀且得胜的站在宝座前(9~10节)
三、他们的同伴：四活物、二十四位长老和众天使(11~12节)
四、他们的身分：在大患难中用羔羊的血洗净衣裳(13~14节)
五、他们的功用：昼夜在殿中事奉神(15节)
六、他们的福气：满足和喜乐(16~17节)
启示录第八章至第十五章
- 圣经细释
- 66B启示录圣经细释
第八章【神在前四灾中所显的心意】
一、神愿意祂的子民为末日的灾难献上祷告(1~4节)
二、神根据祂子民的祷告展开行动(5~6节)
三、神仍旧信守祂不以洪水毁灭全地的应许──前三次都是用火审判(7~11节)
四、神的审判在严厉之中仍有恩慈──从人生存的环境开始施行审判，含有警告的意味(7~12节)
五、神藉前四灾暗示(7~12节)：
1.世人不可忽视神儿子为他们流「血」受「苦」的救恩
2.信徒不可忽视他们作世上的「光」的使命
六、神在施行后三灾之前，仍旧给人们警告，盼望他们能悔改(13节)
第九章【从第五、六两灾祸学习功课】
一、灾祸的源头：魔鬼和牠的使者──从天落到地上的星(1节)，无底坑的使者(11节)和那捆绑在伯拉大河的四个使者(14节)
二、灾祸的对象：神所定罪的人──额上没有神印记的人(4节)和拜鬼魔偶像的人(20节)
三、灾祸的方式：先苦后死──叫他们受痛苦五个月(5节)，到某年、某月、某日、某时，要杀人的三分之一(15节)
四、灾祸的工具之一：蝗虫(7~10节)
1.好像预备出战的马(7节)──来势汹汹，不战而屈人
2.头上戴的好像金冠冕(7节)──显有权柄，不能不服
3.脸面好像男人的脸面(7节)──显有智慧，善于驱使人
4.头发像女人的头发(8节)──外貌引人，叫人上当
5.牙齿像狮子的牙齿(8节)──威胁恐吓，软硬兼施
6.胸前有甲好像铁甲(9节)──保护牠自己，立于不败之地
7.翅膀好像许多车马奔跑上阵的声音(9节)──声势吓人
8.像蝎子的尾巴上有毒钩(10节)──有叫人受痛苦的能力
五、灾祸的工具之二：马军二万万(17~19节)
1.骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙并硫磺(17节)──与马合一
2.马的头好像狮子头(17节)──外貌可怕
3.有火、有烟、有硫磺(17节)──带着阴间的权势
4.从马的口中出来(17~18节)──口中有致人于死的能力
5.尾巴像蛇(19节)──与撒但有密切的关系
6.尾巴有头用以害人(19节)──以欺骗方式杀人
六、灾祸的结果：仍旧不悔改(20~21节)
1.还是去拜鬼魔偶像(20节)
2.仍行那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事(21节)
第十章【主就是那拿着小书卷的大力天使】
一、主是那大力的天使：
1.大力(1节)──能力无与伦比
2.从天降下(1节)──还要再来
3.披着云彩(1节)──显出荣耀
4.头上有虹(1节)──信实守约
5.脸面像日头(1节)──公义、光明
6.两脚像火柱(1节)──按公义和圣洁审判
7.手里拿着展开的小书卷(2节)──再来时的情景已经写在圣经上
8.右脚踏海，左脚踏地(2节)──祂要来得回全地
9.呼喊好像狮子吼叫(3节)──忿怒之声已经隐约可闻
二、主手中的小书卷：
1.去跟那踏海踏地的天使要过来(8~9节)──要向主仰望神的话
2.要吃尽了(9~10节)──要吃喝享受神的话
3.在口中甜如蜜(9~10节)──神的话是我们的喜乐
4.肚子觉得发苦(9~10节)──要付上代价经历神的话
5.向人说预言(11节)──要与人分享神的话
第十一章【两见证人】
一、「两个」(3节)：以少敌众，又彼此配搭合作
二、「见证人」(3节)：有为主殉道的决心
三、「穿着毛衣」(3节)：与主表同情
四、「传道」(3节)：为神说话
五、「一千二百六十天」(3节)：恒心忍耐，作完主工
六、「两棵橄榄树」(4节)：充满圣灵
七、「两个灯台」(4节)：为主发光
八、「立在世界之主面前」(4节)：侍立在主面前
九、「有火从口中出来」(5节)：有圣灵之火的能力
十、「有权柄叫天闭塞不下雨」(6节)：有属天的权能
十一、「有权柄叫水变为血」(6节)：能暴露属世享受的虚空
十二、「被杀，尸首陈列街上三天半」(7~9节)：身上带着耶稣的死
十三、「曾叫住在地上的人受痛苦」(10节)：不为属地的人所欢迎
十四、「复活」(11节)：身上显明耶稣的生
十五、「驾着云上了天」(12节)：与基督一同坐在天上
第十二章【属天的异象和争战】
一、属天的异象(1~6节)
1.在生产之苦中的妇人(1~2节)
2.大红龙想吞吃妇人所生的孩子(3~4节)
3.男孩子一生下来就被提(5节)
4.妇人在况野被养活1260天(6节)
二、属天的争战(7~12节)
1.魔鬼和牠的使者被摔下去(7~9节)
2.得胜的宣告(10~11节)
3.地与海的警告(12节)
三、属地的争战(13~19节)
1.龙逼迫妇人(13~16节)──神子民蒙神保守
(1)大鹰的两个翅膀──神保守和拯救的力量
(2)地开口吞了龙口吐出的水──神开子民的心窍使不被迷惑
2.龙向与妇人其余的儿女争战(17~18节)──犹太人和外邦人信徒
第十三章【三而一的撒但】
一、站在海边沙上的龙(十二18)──撒但
二、从海中出来的兽(1~10，18节)──敌基督
1.牠的由来──从海中上来(1节)──出自外邦人中
2.牠的地位──十角七头(1节)──七大王权和十小王权
3.牠的本性──像豹、熊、狮子(2节)──凶恶残忍
4.牠的权柄──那龙(2节)──来自撒但
5.牠的特点──七头中的一头似受了死伤(3节)──借尸还魂
6.牠的能力──无人能比(4，7节)──胜过一切的人
7.牠的言语──说夸大亵渎的话(5~6节)──藐视神和属神的
8.牠的时日──任意而行四十二个月(5节)──三年半
9.牠的野心──要住在地上的人都拜牠(8~10节)──圣徒需有忍耐和信心
10.牠的身分──牠的数目是666(18节)──自称是神的人
三、从地中上来的兽(11~17节)──假先知
1.牠的由来──从地中上来(11节)──出自犹太人中
2.牠的能力──有两角如同羊羔(11节)──满有邪灵的能力
3.牠的言语──说话好像龙(11节)──带着邪恶的权势
4.牠的权柄──施行头一个兽所有的权柄(12节)──来自敌基督
5.牠的任务──叫人拜头一个兽(12节)──要人拜敌基督
6.牠的手段──行大奇事(13~14节)──迷惑住在地上的人
7.牠的工作──叫人作兽像，有生气，能说话(14~15节)──建造偶像
8.牠的邪恶──杀害不拜兽像的人(15节)──穷凶极恶
9.牠的作法──叫众人都受兽的印记(16节)──藉以分别
10.牠的影响──凡不接受兽的印记者不得作买卖(17节)──将圣徒隔离
第十四章【三次的收割】
一、初熟的果子：得胜者
1.时间──在大灾难期之前(12:5)
2.人数──十四万四千(1节)
3.非凡的经历──所唱新歌，无人能学(2~3节)
4.资格──贞洁、无虚假、无瑕疵(4~5节)
5.任务──紧紧跟随羔羊(4节)
6.目的──从人间买来，作初熟的果子，归与神和羔羊(4节)
二、地上的庄稼：成熟的信徒
1.时间──收割的时候已经到了(15节)──接近大灾难末期(7:14)
2.人数──没有人能数过来(7:9)
3.资格──熟透了(15节)──身穿白衣，手拿棕树枝(7:9)
4.目的──地上的庄稼(15~16节)，满足神──昼夜在神的殿中事奉祂(7:15)
三、地上的葡萄：敌基督的跟从者
1.时间──在大灾难期结束时(16:17)
2.人数──尸横遍野，血流满地(20节)
3.原因──神忿怒的大酒醡(19节)──受审判(10节)
第十五章【从「降末了七灾前的异象」认识神】
一、从异象的大而且奇，认识神的作为大哉，奇哉(1，3节)
1.作为伟大──凡是出于神的，都是大事(尼6:3)
2.作为奇妙──神的作为出自祂丰富的智能和知识(罗11:33)，所以凡祂所行的，都是奇妙的事(参出34:10)
二、从神的大怒在七灾中发尽，认识神的道途义哉，诚哉(1，3节)
1.道路公义──神的审判是公义的(参罗2:5；提后四8)
2.道路信实──神必信实守约(参申7:9；来10:23)
三、从摩西的歌和羔羊的歌，认识神的各方面(3~4节)
1.祂是主神
2.祂是全能者
3.祂是万世之王
4.独有祂是圣的
5.祂显出公义的作为
6.祂配得敬畏、荣耀和敬拜
四、从七灾的安排，认识神的各方面(5~8节)
1.天上那存法柜的殿开了──祂是信实守约的神(参林后1:20)
2.那掌管七灾的天使穿着洁白光明的细麻衣──执行任务时完全遵照圣洁、公义的原则，绝不怜惜
3.胸间束着金带──存心完全受神性的约束，绝不徇私
4.盛满神大怒的七个金碗──神的大怒是义怒，只为达到祂既定的目的
5.祂是永永远远的神──所施的刑罚将给受刑者受痛苦直到永永远远(参20:10)
6.显出神的荣耀和能力
7.殿中充满了烟，没有人能以进殿──宽容期限已经过去，无人能够求情
启示录第十六章圣第二十二章
- 圣经细释
- 66C启示录
第十六章【七碗之灾的属灵教训】
一、第一碗(2节)：
1.倒在地上：属地的迷惑
2.生恶而且毒的疮：因内心邪恶与贪婪
3.在拜兽的人身上：崇拜偶像招来苦果
二、第二碗(3节)：
1.倒在海里：宗教的办法
2.海变成像死人的血：持守死的规条
3.海中的活物都死了：字句礼仪叫人死
三、第三碗(4~7节)：
1.倒在江河和众水的泉源里：物质的享受
2.水就变成血：将自己的享乐建筑在别人血的代价上
3.给流人血者喝血：终必得着报应
四、第四碗(8~9节)：
1.倒在日头上：一味地享用大自然
2.叫日头能用火烤人：对大自然的无知
3.被烤之人亵渎神：因不知节制而自食其果，却又怨天尤人
五、第五碗(10~11节)：
1.倒在兽的座位上：异端教训
2.兽的国黑暗了：心眼瞎了，一片黑暗
3.人因疼痛咬自己的舌头：自己承担无知言论的苦果
六、第六碗(12~16节)：
1.倒在伯拉大河上：权位的吸引
2.给东方的众王预备道路：以暴力夺取权位
3.众王率军聚集在哈米吉多顿：终必毁在行使暴力上
七、第七碗(17~21节)
1.倒在空中：人定胜天
2.大地震震毁三类城：建造属人的东西(非那不能震动的国)
3.大雹子落在人身上：终必招致天罚
第十七章【认识罗马天主教】
一、她坐在众水之上(1，15节)──在全世界各国有很多的教友信众
二、她是大淫妇(1，5节)──在神之外别有所拜
三、她与地上的君王行淫(2节)──倡行『政教合一』
四、她淫乱的酒迷醉地上的人(2节)──教友迷信于异端道理教训
五、她骑在朱红色兽上(3节)──和敌基督狼狈为奸
六、她的穿着和妆饰(4节)──极尽奢华富贵之能事
七、她手拿盛装可憎之物的金杯(4节)──外表属神，实际是拜偶像
八、她是奥秘的大巴比伦(5，18节)──撒但的冒仿建造
九、她是世上淫妇和一切可憎之物的母(5节)──基督教一切异端邪派的源头
十、她喝醉圣徒和见证人的血(6节)──逼迫真正的圣徒和信徒
十一、她坐在七座山上(9节)──以罗马为总部
十二、她终必被敌基督所消灭(16~17节)──自食其果
第十八章【巴比伦大城之覆灭】
一、巴比伦大城覆灭的宣告(1节)
二、巴比伦大城必须被覆灭的理由(2~6节)：
1.因为它属灵的败坏(2节)
2.因为它会败坏地上各国、君王和客商(3节)
3.因为它会败坏世人，使之犯罪(4~5节)
4.因为它逼迫神的子民(6节)
5.因为它荣耀自己、奢华(7节)
三、巴比伦大城覆灭的快速(8节)
四、巴比伦大城覆灭所带来的冲击(9~20节)：
1.与她行淫一同奢华的失去同伴(9~10节)
2.靠她发财的失去买主(11~16节)
3.靠她吃饭的失去后台老板(17~19节)
4.被她逼迫的欢喜快乐(20节)
五、巴比伦大城覆灭的实情(21~23节)：
1.必会非常剧烈(21节)
2.必会完全彻底(22~23节)
六、巴比伦大城覆灭的理由再述(23节下~24节)：
1.尊贵人──骄傲
2.邪术──属灵的败坏
3.迷惑
4.逼迫杀害
第十九章【四个哈利路亚】
一、哈利路亚，因救恩、荣耀、权能都属乎神(1节)
二、因祂的判断是真实公义的(3节)
三、敬拜坐宝座的神(4节)
四、因主我们的神，全能者作王了(6节)
【两个筵席】
一、羔羊的婚筵
1.主角：羔羊(7节)──基督
2.特色：新妇自己预备好了(7~8节)──享受得胜的喜乐
3.受邀请者：有福的人(9节)
二、神的大筵席
1.主角：一位天使站在日头中(17节)──那位公义的日头基督
2.受邀请者：天空所飞的鸟(17节)──生命超脱如飞鸟
3.特色：吃肉(18节)──享受得胜的喜乐
【一个争战──哈米吉多顿大战】
一、天开了(11节)──基督公开降临
二、骑白马者称为诚信真实(11节)──凡祂所应许的都必成就
三、祂审判争战都按着公义(11节)──讨伐一切的不义
四、祂的眼睛如火焰(12节)──祂洞悉一切
五、祂头上戴着许多冠冕(12节)──祂配得一切尊贵荣耀
六、写着无人能知的名字(12节)──祂的所是无人能识透
七、祂穿着溅了血的衣服务生(13节)──战无不胜，所向无敌
八、祂的名称为神之道(13节)──祂是神的彰显和解释
九、天上的众军(14节)──有得胜的众圣跟随
十、有利剑从祂口中出来(15节)──祂口中所出的话是杀敌利器
十一、祂用铁杖辖管他们(15节)──带进神的国度
十二、要踹全能神烈怒的酒醡(15节)──歼灭众恶
十三、万王之王，万主之主的名号(16节)──超越一切的权能
十四、擒拿敌首(19~20节)──直接扔在火湖里
十五、杀尽敌军(21节)──为天空飞鸟摆设筵席
第二十章【两种不同的分别】
一、撒但的两种结局：
1.在千年国度以前──被关在无底坑里(1~3节)：神还要使用牠
2.在千年国度以后──被扔在火湖里(10节)：神不再使用牠
二、两次的复活：
1.头一次的复活──复活作王(4~6节)：有福了，圣洁了
2.后来的复活──复活受审判(12~13节)：昼夜受痛苦直到永远
三、信徒的两种身分：
1.与基督一同作王一千年(4，6节)：得奖赏
2.不能作王的：受亏损
四、两个敌对的阵营：
1.歌革和玛各(8节)──受迷惑，被天火烧灭(8~9节)
2.圣徒的营与蒙爱的城(9节)──蒙保守
五、两次的死：
1.第一次的死──复活受审判(12~13节)
2.第二次的死──被扔在火湖里(14~15节)
六、两类的卷册：
1.生命册(12，15节)──只记信徒的名字
2.许多案卷(12节)──记载各人的行为
七、两类的死者：
1.海所交出的死者(13节)──污鬼
2.死亡和阴间所交出的死者(13节)──死人的灵魂
第二十一章【新天新地】
一、新性质──「新」字原文的意思(1，5节)
二、新情况──海也不再有了(1节)
三、新关系──神亲自与人同在(3节)
四、新人生──不在有死亡、悲哀、哭号、疼痛(4节)
五、新条件──白白赐给(6节)
六、新光源──列国要在城的光里行走(24节)
七、新态度──人必将列国的荣耀尊贵归与那城(26节)
【圣城新耶路撒冷(一)】
一、性质：
1.圣城(2，10节)──是圣洁的
2.新耶路撒冷(2节)──是崭新的
二、来源：
1.由神那里(2，10节)──是出于神的
2.从天而降(2，10节)──是属乎天的
三、身分：
1.新妇(2，9节)
2.羔羊的妻(9节)
四、成员：
1.得胜的(7节)
2.神的儿子(7节)
【圣城新耶路撒冷(二)】
一、是高，15~17节)
二、是圣洁的城(10，27节)
三、是华美的城(11，18~21节)
四、是光明的城(11，23~25节)
五、是坚固的城(12节)
六、是丰富的城(18~21节)
七、是尊贵的城(24，26节)
【圣城新耶路撒冷(三)】
一、它的外观──显出神荣耀的光辉(11节)
二、它的结构：
1.高大的城墙(12节)──是碧玉造的(18节)
2.有十二个门：
(1)门上写着以色列十二支派的名字(12~13节)
(2)每门一颗珍珠(21节)
3.城墙有十二根基：
(1)根基上有羔羊十二使徒的名字(14节)
(2)城墙的根基是用十二种宝石修饰的(19~20节)
4.城是精金的，如同明净的玻璃(18节)
5.城内的街道是精金，好像明透的玻璃(21节)
6.城内没有殿，神和羔羊就是城的殿(22节)
三、它的量度：
1.长宽高都是一样，各有四千里(16节)
2.城墙有一百四十四肘(17节)
四、它的光照：
1.城内有神的荣耀光照(23节)
2.羔羊为城的灯(23节)
3.列国要在城的光里行走(24节)
4.没有黑夜(25节)
第二十二章【新乐园】
一、有生命水的河(1节)
二、有生命树(2节)
1.每月都结新果
2.树上的叶子使人健全
三、有完全的福乐：
1.有完全的满足──喝生命水、吃生命果(1~2节)
2.有完全的救赎──再没有咒诅(3节)
3.有完全的行政──神和羔羊的宝座(3节)
4.有完全的事奉──祂的仆人都要事奉祂(3节)
5.有完全的交通──要见祂的面(4节)
6.有完全的像神──额上写着祂的名字(4节)
7.有完全的光明──不再有黑夜，主神要光照他们(5节)
8.有完全的王权──他们要作王直到永永远远(5节)
【最后的见证】
一、天使最后的见证(6~7节)
二、使徒约翰最后的见证(8~11节)
1.见证自己的见证(8~9节)
2.见证天使最后的见证(10~11节)
三、主耶稣最后的见证(12~16，18~19节)
1.见证祂必快再来(12节)
2.见证祂来施行赏罚(12~15节)
3.见证祂的言行绝对有效(16节)
4.警告增减这书上预言的(18~19节)
四、圣灵最后的见证(17节)
五、教会最后的祈求(20节)
【启示录的性质】
一、启示录的由来
1.主就是众先知被感之灵的神(6节)
2.差遣祂的使者──天使(6节)
3.将必要快成的事指示祂的仆人──使徒约翰(6节)
4.是预告主必快来的事(7节)
5.是要读的人遵守书上的预言的(7节)
6.是使徒约翰所听见所看见的(8节)
7.是要引导人敬拜神的(8~9节)
二、启示录的目的
1.不可封了这书上的预言，因为日期近了(10节)
2.是为叫读的人自动产生回应的(11节)
3.主的赏罚乃根据各人如何在行为上有响应(12节)
4.凡主所发起的，祂必要成就到底(13节)
5.因为读本书而洗净自己衣服(靠主行义)的人有福了(14节)
6.反之，行为邪污的必无分于圣城(15节)
三、启示录的可信
1.是主耶稣亲自差遣祂的使者向我们证明的(16节)
2.是主凭着祂的身分向我们保证的(16节)
3.是圣灵感动教会所发出的心声(17节)
4.是听见的人所该有的共鸣(17节)
5.是要人以行动表明心里的意愿的(17节)
四、启示录的确实
1.不可在预言上加添甚么(18节)
2.不可在预言上减少甚么(19节)
3.是主亲口证明的(20节)
4.是使徒约翰所阿门的(20节)
五、启示录的祝福──愿主耶稣的恩惠与众圣徒同在(21节)参考提要
【教会历史的预表】
一、以弗所教会(二1~7)──预表「后使徒时期」的教会
二、士每拿教会(二8~11)──预表遭罗马帝国逼迫时期的教会
三、别迦摩教会(二12~17)──预表政教合一时期的教会
四、推雅推喇教会(二18~29)──预表背道的罗马教会
五、撒狄教会(三1~6)──预表更正的教会
六、非拉铁非教会(三7~13)──预表弟兄相爱的教会
七、老底嘉教会(三14~22)──预表不冷报热的教会
【七印、七号、七碗】
一、第一印：骑白马的──假基督或福音(六1~2)
二、第二印：骑红马的──战争(六3~4)
三、第三印：骑黑马的──饥荒(六5~6)
四、第四印：骑灰色马的──死(六7~8)
五、第五印：祭坛底下被杀之人的灵魂的呼声(六9~11)
六、第六印：天移地动，日月变色(六12~17)
七、第七印：天上寂静约有二刻，七位天使准备吹号(八1，6)
1.第一号：有雹子与火烧毁地和树的三分之一(八7)
2.第二号：火烧着的大山损毁海、活物、船只各三分之一(八8~9)
3.第三号：烧着的大星损毁江河、泉源三分之一，死很多人(八10~11)
4.第四号：日、月、星辰的三分之一被击打(八12)
5.第五号：第一祸──蝗灾叫人受痛苦五个月(九1~11)
6.第六号：第二祸──释放四使者率马军二万万杀人三分之一(九13~21)
7.第七号：第三祸──赐盛满神大怒的七金碗给七位天使(十一14~15；十五5~8；十六1)
(1)第一碗：有恶且毒的疮生在有兽印记的人身上(十六2)
(2)第二碗：海变成血，海中的活物都死了(十六3)
(3)第三碗：江河与众水变成血(十六4~7)
(4)第四碗：叫日头能用火烤人(十六8~9)
(5)第五碗：兽国变黑暗，人因疼痛咬自己舌头(十六10~11)
(6)第六碗：准备哈米吉多顿大战(十六12~16)
(7)第七碗：大地震，那大城裂为三段，列国的城倒塌，又有大雹子落在人身上(十六17~21)──哈米吉多顿大战──踹神忿怒的大酒醡(十四17~20)──天空飞鸟的大筵席(十九17~21)
【天上所没有的事】
1.饥饿(7:16)
2.干渴(7:16)
3.日头和炎热的伤害(7:16)
4.眼泪(7:17)
5.死亡(21:4)
6.悲哀(21:4)
7.哭号(21:4)
8.疼痛(21:4)
9.罪恶(21:8)
10.黑夜(21:25)
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