圣经细释9 撒母耳记上章1~31章

圣经细释9 撒母耳…

撒母耳记是立国,第一国王叫扫罗。扫罗顽梗又悖逆,神又重新立大卫。

《撒母耳记》上、下在希伯来古卷原为一册,因所具历史价值与文学造诣均极出色,若称其作者为“史圣”,亦可当之无愧。惜作者与写作时期都难确定,一般相信当写于所罗门王死后、北国沦亡之前,也就是主前十世纪末与八世纪之间或更迟。

本书有三个主要人物。扫罗和大卫出现历史场景时,一个已是勇士,在追赶一群失驴;一个是年轻的牧羊人,喜欢音乐,力足捏死狮子和熊。只有撒母耳的记载,始自母腹,终于故乡拉玛的坟墓。他是以色列人历史转捩期的关键人物,是以色列王朝的真正奠基人。

本书以士师时代晚期始,而以大卫王朝的开建终。此时际,雄据以色列西疆地中海畔的非利士人,挟其战车和铁制武器,浸浸乎有席卷全以色列之势。迦南地山峦起伏,以民各部族为山河分隔,各自为政,面临顽敌,切望建立强大王朝,统一政军以图存。撒母耳所奠立的王国不同邻邦建制,国王权力来自神,必须遵守神的律法,听从先知的话。

王只是治理神百姓的仆人;百姓和王必须敬畏耶和华神,尽心侍奉祂。扫罗为以色列历史上第一位王,气宇轩昂,却命途多舛;在战场上战绩彪炳,但战胜不了自己,不能听命神旨,终为神所离弃,陷入半疯癫状态。更遇大卫,既得民心,复获神佑,如初升的旭日;在扫罗疯狂追杀中,大卫胸襟恢宏,以德报怨。在耶斯列平原与非利士人大战中,扫罗兵败,伏刀自杀。

结束了悲剧式的一生。书中也有可和《路得记》农家生活记述比美的牧场风光,得窥以色列南部畜牧区的民情风俗。接上,在《撒母耳记下》里,我们就要读到这位牧羊的少年怎样拯救以民脱离外患,建立一个强盛的王朝。人尽管软弱、犯错误,但神总能在祂所定的时间内成就祂的美旨。一、 本书作者及写作时期撒母耳为本书的主要人物,本书上下卷都以他为书名。希伯来古卷原来不分上下,只是一卷书。希腊文旧约《七十士译本》将之分为二。拉丁文《武加大译本》依此分法。

今天的《撒母耳记》上、下及《列王纪》上、下,当时叫做《王国记》或《列王纪》一、二、三、四卷。中文《和合本》依希腊文圣经称呼,把本书叫做《撒母耳记》,但分上下卷。本书的作者与写成时期均难确定,犹太人传统认为撒母耳是写此书的人,或出诸对一位先知又兼祭司与士师的民族巨人的尊敬,殊乏内、外证支持。而《撒上》25:1记有撒母耳逝世的事,25至31章及《撒下》所记的事都发生在撒母耳已死之后。

《撒上》27:6“洗革拉属犹大王,直到今日”,讲的是王国分裂以后的事。不过也有人认为写作时期不会迟过大卫王朝的终结。撒母耳能著述,他的作品一定收录在本书中。《历代志上》29:29说:“大卫王始终的事,都写在先见撒母耳的书上,和先知拿单,并先见迦得的书上”。

由于《撒母耳记》未有大卫逝世的记载,可见应写于他死前。也有人主张本书为一位犹大国(南国)的先知所写。他受圣灵感动,根据上面所提到的原始史料,在王国分裂后写成本书。现代评鉴学者认为本书由早期与后期两个资料来源编写而成。早期资料属所罗门时代,主要为有关扫罗和大卫的记事。后期的资料属主前8世纪,属撒母耳的事迹。编写成书的时期在主前7世纪。一般相信,本书当写于所罗门死后(主前930年)与主前722年之间,也就是北国沦亡以前。

一个可能的作者是《王上》4:5提到的祭司撒布得。他是先知拿单的儿子,当时担任所罗门王的顾问(《和合本》称他为“领袖”,也可作“私人顾问”)。他不难从父亲拿单和宫廷记录中搜集到撒母耳和大卫的资料。不问作者为谁,他应该是所罗门王死后和王国分裂之后仍在世的一个人。兴业学苑通知:人工智能(Ai),区块链(BC),云计算(Cloud),大数据(Data),代表未来经济ABCD的四大趋势。其中“人工可穿戴设备”作为人工智能的一大风口,已渐成应用趋势,小米已开发了一系列可穿戴智能设备。今晚9:30,于博士为我们开启“人工可穿戴设备”的新课题,一个即将改变我们生活方式的课题。请大家预备时间准时上线!.

Tong, Peter
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