家书(237)罪(8)人的义

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「你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。」(太5: 20)

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人有追求神的义的可能,是因为义的上帝把人造成有义的形像;而人有神的形象样式,是因为人是按照神的形象样式被造的。神是义的本体,人是义的个体。人是神的形像,所以人不是神;神把「义」的形象样式放在我们里面,我们才能产生对这方面的追求。神的义与人的义的源头是有关系的;义者与被造的义的形像是有关系的;使我们感觉作人是很严肃的。

当你说你要作一个义人的时候,你不可以把你所达到的义而骄傲,因为,如果你把达到的义,当作是可以骄傲的本钱的话,你正在犯罪,这个叫做「自义」。法利赛人并不是没有义;他们有了义,却忘记了与义本体的对交关系,而变成自义。当他们有一些成就的时候,他们就把义和自己放在一起,忘记了他们与神  —  义的源头与义的本体  —  之间的对交关系,就变成了自义。

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自以为义的人,是神所不悦纳的;自义的人在神面前是罪的开头。所以,「自义」和「罪」差不多变成了同义词。神就厌弃那些忘记对交关系的位格。神要我们记得:我们不过是人,我们能达到某一方面的义,那些义不过是神的形像;而神是义的本体,所以,要回到神的面前,把一切荣耀单单归给祂。

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人人都说你好的时候,你就有灾祸了呢? 若是你讲话的立场和原则,受了经济的因素与其它外在因素的牵制,你就没有办法诚诚实实地作真理的见证;你很容易落在讨好所有的人,让全世界的人都说你好的地步。你正落在耶稣说的这句话当中:「当人都说你好的时候,你就有灾祸了!」

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我们选择归回义者,与义者和谐共存,成一个义人。还是选择自义,与神的义相抗拒,变成了罪人。这里我们就看见:罪的产生与义的永存是不能相提并论的。奉主耶稣基督的名祷告,阿们!

默想: 义是神的本身,所以义是永恒的,罪不是先在的,所以罪是产生的,….

默祷: 神的义是不变的,人的义(罪)是有一天要受审判的;义是神的本体,罪是被造者的失败,所以不能把义与罪等量齐观。 …

Tong, Peter