“一带一路”与圣经预言

“一带一路”与圣经…

中国的一路展倡自宣布之日起,就在全球特别是人基督徒中强烈震热议

一个国家无多么富强,若不使用在上帝的使命上,它的富强只是地中的柴火。基督徒普遍相信:上帝是昔在、今在、永在的上帝;上帝不是虚幻的,祂是人类的主宰、史的主宰;History,就是上帝的故事;耶基督是万主之主、万王之王。基督徒普遍相信,上帝是启示的上帝,祂愿意将未来要生的事示在《圣》中,好祂的子民信,就像耶的,在事情没有成就,我先告,叫你到事情成就的候,就可以信。1429)

从人类展和普世宣教的史来看,有一个福音到哪里,哪里就兴旺的基本律。两千年来,福音的播路线和地区国家的政治、经济、文化展呈直接的关系。近几十年来中国的改革开放、经济发展和福音的播也呈同步趋势

多数基督徒因此而相信,中国的一路略是上帝在代中中国教会和普世教会提供的宣教契机和舞台。中国国家主席近平在到一一路民心交融要绵绵用力,久久……”既是一路施的期性、略性和巨性的一个清醒认识,同,也激励中国教会要将一一路略当成宣教契机,期做工、持不懈,在民心的交融与文明之光的播撒上作出自已的

人基督徒中的乐观者或者有信心者一步提出:一路是上帝引中国的方法,是上帝在末后代震万国宝,推普世宣教的划,并以《以赛亚书》、《哈该书》的两段文以及一路地理版10/40之窗暗合为证

1、《以赛亚书499-13:

“对那被捆绑的人说:‘出来吧!’对那在黑暗的人说:‘显露吧!’他们在路上必得饮食,在一切净光的高处必有食物。不饥不渴,炎热和烈日必不伤害他们,因为怜恤他们的,必引导他们,领他们到水泉旁边。我必使我的众山成为大道,我的大路也被修高。看哪,这些从远方来,这些从北方、从西方来,这些从秦国来(注:“秦”原音作“希尼”)。

诸天哪,应当欢呼!大地啊,应当快乐!众山哪,应当发声歌唱!因为耶和华已经安慰他的百姓,也要怜恤他困苦之民。经文解读:《圣经》中并没有任何一个地方直接提到过美国等现代的重要国家,却清楚地提到了中国。因为希伯来文“秦(SINIM)”,译成中文就是“秦国”,意译则可以是“中国”。

犹太人至今仍称中国为秦国SINIM,称中国人为秦人SINA。SINIM是希伯来文的音译词,是现代SINOLOGY(汉学)等词的字根。希伯来字母无英文CH,即汉语拼音的Q音,故用S代替。英文“CHINA(中国)”一词源自法语的CHINA,因中古世纪的文艺复兴是法国领头,而法语SIN的发音为SANG,为保持拉丁文SINIM的原音,CHINE的法语读音是英语的SHEEN。而英国人对CHINE的读音,自然演变成了现代的CHINA(雅比斯,2015)。

在上述文中,上帝透先知以赛亚(公元前720-前681年)在大公元前723年,也就是中国的期(公元前770年-前256年),在中国实现大一的五百年之前(秦建国于公元前221年),就言了当毫不起眼的数百侯国之一的秦将一中国并将成中国的代名是多么大的言?《圣》怎么可能不是上帝的

任何人,当他看到今天中国一路将欧陆连成一体的人画面,特别是从中国始的高,穿越炎的沙漠,将中穆斯林国家与一一西的代文明紧紧,怎能不高唱哈利路!近3000年的言如今正一点点应验。上帝和祂启示的《圣》,是何等神奇

中国只是一个独的国家,以赛亚书却将中国与众多国家共同构成的区域并称,也是非同常的。,多数人认为是以色列的南方国家即非洲国;北方,即今天以色列以北的国家包括前苏联区域范在内(苏东解体后有地的犹太人回到以色列);西方,即今天的西方欧美国家。先知以赛亚将中国与北方西方并列,认为深刻地言了中国的复兴将不止于经济层面,将是属灵的大复兴、文明的大复兴;中国基督徒的人数必迅猛增至数亿,中国将成全球基督徒数最多的国家,从而在朝向的大道上,与北方西方享有同别的信徒并发挥宣教国家的影响力

早在2011年时,笔者就提出过中国的“3030异象(2030年中国或将有30%的基督徒人口比例)”。基于经济与历史的跨学科研究,我发现,工业化、城市化常常是福音化、基督化的“机会之窗”。“日不落帝国”英国正是在工业化、城市化期间实现的福音化与基督化,后来的美国也是在工业化、城市化时期实现的福音化与基督化,而“东亚四小”之一的韩国也是在工业化、城市化时期实现的福音化与基督化。

中国改革开放带来了工业化与城市化的腾飞,与此同时,中国的基督徒人数从百万级别增长到数千万的级别,增长了数十倍。假如延续过去的增长速度,中国完全有可能在工业化、城市化全部完全的2030年前后,象韩国那样突破基督徒人数占整个国家总人口的30%以上。

3030没有什么可怕的,她对中国将是祝福而不是祸害,讲求海纳百川、有容乃大的中华文明永远需要继往开来、推陈出新。历史上,凡工业化、城市化与福音化、基督化相伴随的国家如前述国家,都实现了相对和平的转化,都实现了文明的崛起。而工业化、城市化与福音化、基督化不相伴随的国家,却经历了相对动荡甚至流血的变革,如法国出现了血流成河的大革命、日本则堕入到法西斯和军国主义的深渊。

如果中国的工业化、城市化与福音化、基督化相伴随,这意味着中国从传统文明向现代文明转化,有望更多象英国那样和平转化,而不会象法国大革命那样血流成河;这也意味着,中华文明将在汉朝“儒道融合”第一期、唐朝“儒道释融合”的第二期之后,成功完成传统文明与基督文明融合的“第三期转化”,中华文明亦将崛起成为一个更加博大精深的新中华文明,

中国史上有武、唐宗因了文化以及外交的新局面,从而成千古一帝。流人物,看今朝,盼望今天中国的袖也能开新的道路、新的文明以及新的外交,将中文明入新的境界和次,万世开太平”!

,不《以赛亚书》,耶也清楚地言:我又告,从从西,将有多人来,在天国里与伯拉罕、以撒、雅各一同坐席(《太福音》8:11)与《以赛亚方北方西方秦国来的信息可殊途同,而今天中国的一路亦可谓应运而生

2、《哈该书26-9:

之耶和如此不多,我必再一次震天地、海与旱地。我必震万国。万国的珍宝必都运来,我就使殿了荣耀。是万之耶和华说的。万之耶和华说子是我的,金子也是我的。殿后来的荣耀必大先前的荣耀。在地方我必平安。是万之耶和华说的。

经文解读:耶和华上帝在历史上曾经有“震动天地、沧海与旱地”的伟大作为。那是以色列人出埃及(http://blog.sina.com.cn/s/blog_acc89ff6010129m5.html)的时候。大约在公元前13世纪,距今3500-3600年的时侯,上帝曾降下十灾,迫使法老让“为奴”的以色列民得自由释放。当以色列人出埃及时,上帝吩咐摩西让以色列人向埃及人收取金银,“你要传于百姓的耳中,叫他们男女各人向邻舍要金器银器(出11:2)”;其结果,以色列人一日之间携带了整个埃及的财富进到旷野。

上帝使用这些金银建造了摩西会幕( 神的居所)。耶和华上帝晓谕摩西说:“你告诉以色列人当为我送礼物来;凡甘心乐意的,你们就可以收下归我。所要收的礼物:就是金、银、铜……又当为我造圣所,使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式(出25:1-9)”。以色列人金银多多又甘于奉献,以致超出了建造会幕的所需,上帝于是又吩咐摩西拦住百姓不再拿礼物来(出36:3-6)。

上帝是一切的源,也是富的源。金和都属上帝。中国改革开放以来,全世界的富涌流中国,是上帝中国在富上的祝福。但上帝兴起中国,乃是了使用中国;上帝中国富崛起,也有祂更奇妙的旨意,那就是在世界的末后,上帝将会有如摩西代一,通一路,来再一次震天地、海与旱地,并且震万国,将金银转移到上帝的殿,使殿后来的荣耀大先前的荣耀

什么是上帝的殿?耶基督得很清楚,殿就是祂的身体,祂的身体就是教会。《翰福音》219-21,当人向耶求神迹回答毁这殿,我三日内要再建立起来。犹太人便殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来’”  但耶稣这话,是以他的身体殿(和合本2:19-21)。《以弗所1:23清楚地到,教会是他的身体,是那充万有者所充 ”。

在耶稣传天国的福音之前,曾有翰在预备主的道,修直他的路(太33)!今天,中国要将福音回耶路撒冷,同预备主的道,修直他的路一路就是这样五通就是最好的预备,必将祝福上帝的教会(上帝的殿)兴旺达,上帝的子民可使用路上的建设资金来传扬主的道、建造主的教会,使殿后来的荣耀必大先前的荣耀

3一路地理版“10/40之窗

“10/40之窗介于北10-40度之,横跨北非、中、印度和中的一块长方形地区,窗内共有68个国家,人口41.4亿,占全球人口的近60% 基督徒所称的没有机会听福音的30亿未得之民55个列福音未及群体的国家以及未福音的部落群体890个,大多集中在一地深差工作者刘易斯·布什(Luis Bush)首次称地区“10/40之窗。也有人称之抗拒(福音),因窗内有62个国家大部份久以来都不容宣教士入境。另外,些地方也多是世界贫穷、落后地区,全球有一半人口被列之民 (每年平均收入500美元以下) ,其中24亿人住在此窗之内

目前一路加入的国家有65个。其中:13个是以正教(Eastern Orthodox主的国家;10个是以佛教(Buddhism主的国家;29个是以穆斯林(Islamic主的国家;10个是以天主教(Catholic主的国家 2个是以印度教(Hinduism主的国家;2个是以新教(Protestant主的国家;1个是以美尼使徒教会(Apostolic Armenian主的国家;1个是犹太教(Judaism)国家。也就是,新教国家只是极少数,再加上天主教、正教国家也仍是少数;而未得之地的国家共有43个,占了63%以上

一路的目地区,正是“10/40之窗内的福音未得之地;坦率地,也都是因信仰愚昧致的贫穷、落后、保守、制的国家和民族。近平主席在演中提出,要将一路建成和平之路、繁荣之路、开放之路、新之路、文明之路,也就是将代文明之光播撒到些地区,《以赛亚书则预言要将播撒被捆的人”“黑暗中的人是偶然的?著名的宣教“10/40之窗示的区域与一路略所涵盖的区域几乎完全重合,又是偶然?其,世没有一件偶然的事。若是上帝不允一根头发都不会掉在地上。多数基督徒宁愿相信,是上帝奇妙的带领和作

虽然中国政府提出一路略的初衷与宣教无直接关系,但中国教会及全球教会仍将其看成是一个前所未有的大的属灵复兴与外宣教机遇。一路在推动这些国家的工化、城市化、将代科技、物与制度文明之光播撒的同,也必推中国的属灵复兴与中国的国家文明崛起,推中国教会走向普世宣教,将与救的理念文明播撒出去,从而推中国成21宣教国家

宣教国家(Key Missionary Country一概念,是由我在2013国召开的国洛桑中国宣教大会上所提出。在我看来,就像上帝使用大服侍了哪一个代的人一,上帝有也会使用一些国家成宣教国家,来服侍全地的人。例如,19的英国曾是上帝手中的宣教国家20的美国是上帝手中的宣教国家,而中国一定会成21上帝手中的宣教国家一路的提出非偶然,正是中国成一个复兴的国家、化的国家,而成宣教的大国、宣教的强国的关一步

把握一路

中国教

一路的略机遇将极大地考和挑中国教会。面一路开辟的广大宣教禾以及前所未有的略机遇,中国教会能把握得住然,一方面,中国教会需史机遇、不能错过历史机遇;另一方面,中国教会虽有王子的身份,身量却只是孩子,因此也不能被大异象冲昏了头脑,盲盲从,而要吸取宣教史的教,站脚跟、量力而行

来西召开的国会上,与会者(庄祖、林安国牧、国主仆差会的同工等)提醒中国宣教会要重九大宣教的史教

1、不要以殖民者的心和方式入宣教之地

是以强者的身分,是以弱者(仆人)的身分前往一路的地区?看看中国商人在世界上倾销的假冒品,中国投者在非洲的掠式开采,中国游客的不文明表,甚至中国基督徒短宣种种在海外与身份不符的表,在一些人眼中,中国人然已成了世界的新殖民者和掠者。中国教会习历史上留下的美好的见证和榜。例如,莫拉维亚弟兄会的卑,他中甚至有人向黑奴福音而自卖为奴;穿近代宣教史的大学生宣教运;美国米尔斯等起的干草堆祷告会;荷兰乌特勒学院的勿忘真道会;英国的剑桥七杰;美国普林斯大学的海外宣教会、学生志愿……

2、不要没有预备好,盲目、片面而

新加坡神学院的沈立德院从使徒行1716-34在雅典的道,总结出宣教士必有情、有理、有果的素。上帝的方法是人,上帝的工作是人,上帝使用的是有情、有理、有果的门徒。回看今天的宣教运,要么是灵恩派的感情冲和虚幻手段,有情无理,的是无花果;要么是教派的陈词滥调,有理无情,拒人于千里之外;要么是社会福音派的有花无果,有情、无理亦无果。然,宣教的果效与宣教士的培养和预备有直接的关系

3、不要再摸着石头过

两千年教会史和近三百年的新教宣教史,留下了丰富的遗产,是今天的教会要真学的。中国教会不象中国改革开放当初那摸着石头过河,土法炼钢不会自然形成中国自己的宣教路。德国史哲学家黑格尔的教,就是我根本没有从史中受到教。盼望中国不要重犯西方宣教的老错误;愿上帝怜宣教中国能犯新的错误而不是重复老的错误

4、不要认为中国就是最后一棒”!

宣教中的民族本位主义包括民族优越感、文化侵略、属灵优越感、过度经济援助导致当地的依赖性等等。随着中国的富强和中国教会的成长,过去中国人所痛恨的帝国主义方式,在本土以民族主义的方式,在海外则以新帝国主义的方式,改头换面成为今天中国人的思想。 

“接过宣教的最后一棒”、“将福音传回耶路撒冷”等口号,都多少带有这种情结。“福音传回耶路撒冷运动”应该不是单向的,也不是中国教会独自能承担的使命(赛49:12)。福音传回耶路撒冷至少有四股力量:东方的亚洲教会、北方俄罗斯的东正教会、南方的非洲教会、西方来自欧洲和南美的教会。宣教是从各地到各处(Mission is from Everywhere to Everywhere)!中国的宣教需要重视与国际宣教机的合作。

5、不要陷入事工主

事工主事工果效、业绩,而不是工人,急功近利的要求和做法,使工人无法道成肉身宣教,并因业绩力,工人受亏损人差派机制不够成熟,中国本土教会的差派工作刚刚起步,很多差派机构刚刚成立,组织不健全,事工无章法。工作的强,特别是中国教会企象中国经济发展一,用三十年走完西方二百年的道路,在宣教上是行不通的。从事工转变为工人,才是可持、有果效的宣教工作。就需要有效解决工人工作内在利益冲突 (inherent conflict of interest) ”,以人本,先人后事

6、不要忽略学言,跨文化,道成肉身宣教的必要性

当地言是跨文化宣教的必之路,道成肉身的宣教一定要融入当地的文化境。宣教士的文化水平、学能力、适能力决定了他在宣教禾的生存能力和事奉果效。中国有些教会大量征召村青年差派作跨文化宣教的做法有盲目性。只有初中、高中毕业文化水平、又缺少职业经验村青年做跨文化宣教在勉。跨文化宣教以大学生和职场人士主体,要有明确呼召,经过和操且愿意舍己,道成肉身

7、不要陷入教会本位主

宣教士着本土教会的属灵越感,复制教会DNA插旗象、强本国教会的主性,往往造成当地教会的害;后方主,后方遥控前方的果,必然影响宣教的效果。中国教会必引以

8、不要后方主,致使决策失、工人受

象的出,是因机制不健全,宣教前方没有工主任,或者工主任格不够、授权不力。要努力建母会差会宣教工机构的传铁三角”。

9、不要片面的福音,不要偏重非整全的宣教策略

非洲的福音化被批评为一里一寸深,信的人多但根基很浅;方包括中国教会的圣俗二分令福音无法化社会,只能在所属灵面有所影响……都是非整全的神学思想、牧养方式和宣教策略致的果。拓荒宣教是在福音硬土上耕耘,面的是强大黑暗力堡,跨文化宣教需要长时间。中国教会要承担普世宣教的大使命,迫切需要健全本土教会的神学思想、牧养架构,建立和完善整全的宣教策略包括宣教动员机制、宣教士甄训练机制、宣教士差机制和宣教士关怀机制

一路宣教策略探

在中国教会借助一路略宣教的具体策略上,也已有不少讨论,兹引用、归纳如下十大宣教策略。供参考以及一步的讨论

1、海,两翼齐飞

庄祖鲲牧师曾提议,华人教会应以海上丝路为宣教的优先考虑。海上丝绸之路沃土较多,易开展工作;陆上丝绸之路硬土较多,需长线委身才可见效。但华传总干事林安国牧师则主张,要沿高铁沿线城市设点布局,显然是以陆路为先。东南亚华人人口众多,华人教会也不少,但是马来西亚、印尼等国穆斯林归主人口极少,多年的华人宣教并未结出穆斯林的果子。

就穆宣起步而言,海外华人教会和中国本土教会并无差异。海路两亿基督徒中绝大多数在印度和非洲,拜宣教历史之功,未来的宣教事工,印度和非洲都有自立发展的能力和基础,华人教会未必能够发挥多大作用。海上和陆上孰先孰后并不是一个重要的宣教命题,在当今世界海陆空交通都非常发达、信息化互联网已经将全球紧密联结为一体的情况下,很难讲孰先孰后。因应一带一路战略两翼齐飞格局,宣教也应是海陆并举。

2、巩固本土,健全差

打铁需要自身硬;要爬到山顶需要先爬到山腰;中国的宣教需要中国的复兴。“一带一路”战略是以中国为中心,贯穿亚欧非大陆,中国本土的发展是整个战略的基础、动力,也是目标。宣教也不例外。

“一带一路”回应的宣教主体应是中国本土教会。但中国作为世界人口最多的国家,至今至少还有十二亿人没有信主,仍是世界最大的未得之民地区;中国基督徒和整个国家人口相比仍是少数,也仍然是中国社会的边缘群体。因此,中国教会亟需加强自身建设,在神学建造、教会牧养、城市宣教、少数民族宣教等几个方面齐头并进,同时开展跨文化宣教,建立健全本土化的差传机制,向海外拓展。

3、穆民回,三国一律

《以赛亚书1923-25节预言:当那日,必有从埃及通述去的大道。述人要入埃及,埃及人也述,埃及人要与述人一同敬拜耶和。当那日,以色列必与埃及、述三国一律,使地上的人得福,因之耶和华赐,埃及我的百姓,述我手的工作,以色列我的产业,都有福了。耶路撒冷运人的印象是,强中国的宣教使命却忽略了宣教是基督徒共同的大使命,衷向以色列宣教而忽略了大使命乃是向万国万民福音。三国一律的应许看到,重点不是先穆斯林是先以色列,而是三国一律,万民主!犹太人认识就是弥赛亚犹太人知道耶巴勒斯坦人的罪而死;巴勒斯坦人认识巴勒斯坦人靠主的恕;只有巴勒斯坦和以色列两个民族都在耶基督里才有可能真正和好

4、聚焦城市,开拓门

海上丝绸之路97个海港城市,丝绸之路28个国家,将在全球范多新核心区及易区。合一一路的布局和展,中国教会和机构可在略要点建立门城市(Gateway Cities),作为训练、延伸、支持的基地

5、跟高走,沿线设

条条大路通罗马,是保宣教的路线。条条高通中国,中、欧、泛总计59,000公里,穿28国,高沿线是中国宣教的路线,高道路上可”。

6、跟经贸走,商宣教

一路经济带、商路。截止到2015年,中国企已在49国投140亿美元、承包3000个工程合同,涉716亿美元。史上,宣教与商从来密不可分,景教、天主教、耶会、的宣教都是如此,一代一路的宣教更是如此。投行的融,中国占了一半,本次会再度增加本。中国教会鼓励基督徒到一一路国家投资设厂,支持宣教士和本地教会展;还应该推广温州三合一模式:移居、商宣、植堂;同注重整全事工专业服事职场宣教宣教

7、群体流,植堂宣教

一路不同群体向各国流,商人、工、中文老专业人士等皆出外找机会,正是植堂好机。流群体是植堂沃土,可差派宣教士拓展散聚事工(Diaspora Mission)。经验上,有五千人的地方,便有潜力植一自养的教会。一路带动“10/40之窗内的未得群体流入中国,或香港、北美等地察学,大大增强接触机会及信主和训练机会,因此还应该宣教

8、城专业宣教

很多无名城一路成国际经贸中心、免税商品或减税商品集散地,因此急需各行各各方人才,如行、财务、翻、法律、医、服、教育、美容、灸、餐等人才,带职和双宣教将可大派用。全人福音,福音使命与文化使命两条腿走路,是耶稣传道模式,也是保的策略,也是今天的策略

9、建立社群,移民宣教

分散差派,人力薄,不能长远影响;差宣教士或早植堂皆缺少群体影响力。回教宣教策略是以商开路,集体移民,建立长远社群,以后才开始建造清真寺。天国的故集体移民,建立一个基督徒的群体,集力影响,技能深化,又可长远有光见证,强化所建立的新教会

10经济为引,文化为桥

中国向一路上的弱小国家提供经济支持,来友和好感,当地人中国言和文化的学、交流大开方便之门。中文是千万外国人都想学言,因此训练和差派中文言老是一个很好的机会和管道。例如,印度尼西政府教育部曾要求中国政府派6000名中文老经贸平台往往需要英作通行言,英需求很大,科技也是海外人教会能提供的

最后强调,一带一路宣教不仅关乎中国教会,也关乎普世华人教会和普世大公教会,需要中外教会联合行动。从事工策略和整体效果考虑,集合力量、联合行动是必须走的道路,资源(灵力、人力、财力、智力)整合起来将是巨大的力量。

一带一路 经济学 圣经学 

习近平主席特别谈到:“古丝绸之路跨越了尼罗河流域、底格里斯河和幼发拉底河流域、印度河和恒河流域、黄河和长江流域;跨越了埃及文明、巴比伦文明、印度文明、中华文明的发祥地;跨越了佛教、基督教、伊斯兰教信众的汇集地;跨越了不同国度和肤色的聚居地…”

这充分表明,“一带一路”不仅是交通设施发展以及经贸之路,亦必然是文明之路,除了对经济、文化、旅游等方面产生巨大影响之外,同时建立不同文明的交流、交往、融合、融通。习主席还宣布:“中国已经与‘一带一路’沿线各国初步构建了一个‘一带一路’沿线国家不同文化和文明的融合交流平台。”不难看出,“一带一路”势必推动中华文明重回世界主流,向世界播撒文明之光。

中国一路基本情

史起源与当今

近平主席早在2013年就在哈克斯坦和来西公开提出一路的倡。其核心内容是促础设施建和互互通,接各国政策和略,深化务实合作,促进协调联动发展,实现共同繁荣

如此倡,是源于近平主席世界形察和思考。近平在一路高峰论坛圆桌峰会上的开幕辞中再次指出:当今世界正在大展大革大整之中。新一科技和产业革命正在孕育,新的增长动能不断聚,各国利益深度融合,和平、展、合作、共为时代潮流。与此同,全球展中的深次矛盾期累,未能得到有效解决。全球经济不够牢固,易和投低迷,经济全球化遇到波折,展不平衡加乱和冲突、恐怖主民移民大模流问题对世界经济的影响突出。

一路丝绸之路经济带“21海上丝绸之路称。一路不是一个体和机制,而是合作展的理念和倡,是依靠中国与有关国家既有的双多机制,借助既有的、行之有效的区域合作平台,旨在借用古代丝绸之路史符号,高和平展的旗,主展与沿线国家的经济合作伙伴关系,共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和任共同体

古代丝绸之路,是两汉时期中国古人开的以洛阳、起点,西方文明的易和文化交流通道,同也是欧大陆经济整合略。西汉时期,张骞首拓丝绸之路,被称空之旅。西末年,丝绸之路一度断东汉时期,班超从洛阳出,再次出使西域,他的随从更到达了罗马西方文明的第一次对话

唐代,丝绸之路成起始于中国,洲、非洲和欧洲古代路上的商业贸易路线。从运方式上开始分为陆丝绸之路和海上丝绸之路。德国地理学家Ferdinand Freiherr von Richthofen 最早在1970年代将之命名丝绸之路”。

20153月,中国国家改委、外交部、商院授权布《推共建丝绸之路经济带21海上丝绸之路的愿景与行》,指出,千百年来,和平合作、开放包容、互学互、互利共丝绸之路精神薪火相,推了人类文明……加快一一路建,有利于促沿线各国经济繁荣与区域经济合作,加强不同文明交流互,促世界和平展,是一造福世界各国人民的大事一路略正式登台亮相

一路版

一路穿欧非大,一是活东亚经济圈,一达的欧洲经济圈,中广大腹地国家经济发展潜力巨大,由此推、西、南以及展,并射到非洲去

一路的两个重点”:

1、重点畅通:丝绸之路经济带:

(1)中国经中亚、俄罗斯至欧洲(波罗的海);

(2)中国经中亚、西亚至波斯湾、地中海;

(3)中国至东南亚、南亚、印度洋。

2、重点方向:21世纪海上丝绸之路:

(1)从中国沿海港口过南海到印度洋,延伸至欧洲;

(2)从中国沿海港口过南海到南太平洋。

一路的能量

一路65个国家;人口30.8亿占全球人口的44%GDP总规模达到12.8亿美元,占全球经济总量的17%一路沿线国家大多属于展中国家和经济体,经济发展后发优势,与中国经济具有良好的互

一路略的启是共商、共享、共建;启目的是:在通路、通航的基上通商,形成和平与展新常。同一路恪守共建原:恪守合国章的宗旨和原。遵守和平共,即尊重各国主权和土完整、互不侵犯、互不干涉内政、和平共、平等互利。持开放合作。持和包容。持市运作。持互利共

近平主席在一路高峰论坛上介了已取得的成就:4年来,全球100多个国家和国际组织积极支持和参与一路合国大会、合国安理会等重要决一路内容。一路从理念,从愿景转变为现实,建成果丰。本次论坛,中国又将署一批接合作协议和行动计划并同60多个国家和国际组织共同出推一路通合作倡

一路略意

三重使

一路肩三重使

1、探寻经济之道

2实现全球化再平衡

3、开地区新型合作

中国是一路略的提出者和倡者。然,中国需要一路略来实现国内经济更加健康、可持展。通常,崛起的大国都需要发现或打造自己的新市实现久的增与繁荣,如英国发现了美洲新大;美国在二后通歇尔振兴了欧洲经济,又通方的歇尔振兴了日本与东亚四小经济,也因此得自身更久的展空。中国自不例外,也需要发现新大、打造新市,来实现中国经济久、更健康、更持的增

什么世界经济第二的中国能提出并推一路略而世界经济第一的美国反而没有提出类似的略或倡并非意或思的差异使然,而是因两国国情不同。一路涉及众多展中国家,其所急需的并非金的银弹,而是真刀实枪的基础设施和目建。美国经济空心化、去工,金融和相关产业才是美国经济的主,故美国虽携金融优势却缺乏建力量。相比之下,中国经济既有强大的外汇储备,又以经济为重,使得中国推一路略,面临诸多有利条件

中国当前剩、外汇过剩,在推一路反而是强而有力的因素。与此同,中国的油气、矿产资源等国外的依存度高;工、基础设施以及国际贸分集中于沿海(80%集中于沿海),容易遭受外部打肋,些也可因一路略而大大

另一方面,一路略的目是要求全球化再平衡以及探索新的地区合作,建立一个政治互信、经济融合、文化包容的涵盖欧在内的世界各国的利益共同体、命运共同体和任共同体,大家好好合作、好好享受、好好日子。近平得好,一路根植于史,但面向未来;一路源自中国,但属于世界

一路略的启

1、打开筑梦空

2、有利于将政治互信、地经济优势转为务实合作、持长优势

3、促中国与周国家形成道政策沟通、通、通、金融通、民心相通之五通”;

4、促中国与沿线各国在交通基础设施、易与投、能源合作、区域一体化、人民化等域,迎来共共享的新

5、在平等的文化同框架下合作是国家的略性决策,体的是和平、交流、理解、包容、合作、共的精神

6、作开放包容的经济合作倡,不限国别范,不是一个体,不搞封机制,有意愿的国家和经济体均可参与来,成一路的支持者、建者和受益者

500年,海洋主了全球易,世界也入到所海权,西方特别是同时处在大西洋和太平洋之的美国占据先机,成世界的领导者。如果,大航海代主的全球化1.0,英国主的全球化2.0,美国主的全球化3.0 ,那么,一路将欧重新成一体,高所构建的交通枢大大提高了欧亚贸易的效率,将极大降低成本,必将推全球化入中国主4.0版本(邵宇,2016

目前,一一路略已有100多个国家和国机构参与支持,洲基础设施投资银行已正式开一路参与国的9目提供了17亿美元款,路基金已达40亿美元,中国同中“16+1”的金融控股公司也已正式成立。意味着,在欧上多数国家已明确表示愿意参与,愿意参与的国家数量将不断增加。一路略可人心所向、大、前程

一路风险与挑

三大

尽管如此,一一路的风险也是不容低估的。至少有三大风险

一是经济风险

1、投资风险一路大量基础设施投的收益低、回周期、并且正的外部收益不能由中国得到

2、外汇风险:在告别人民币单边值预期后,中国的外汇储备存量迅速下降,而一路可能会成消耗外的无底洞

3风险:中国经济整,是否会如同4亿元一,再次被一路略的施所打断

4、国际货币与金融风险:美联储入加息通道,国际货币和金融市场动荡不安,而全球债务规模膨胀远高于全球GDP增速,一路将面临汇率波债务风险以及金融动荡的冲

二是政治风险

1、你给钱人家并不感恩戴德:你在一路上的投,不是解而是加深了投中国崛起的疑是中国政府应该高度重问题

2、地缘政治与国际秩序的风险:美国强化美日安全同盟,日本加快推进“国家正常化”,本质上都涉及二战后东亚战后秩序调整和重构,而欧洲和中东地区则面临安全秩序重构和政治边界重划的问题。

中国的“一带一路”并未挑战现存国际秩序和格局,但难免会带来再平衡,从而引发地缘政治与国际秩序的风险。其中,美国的态度至关重要,若没有世界第一大国的支持与认可,世界第二大国的宏伟蓝图将直接等同于国际对抗。俄罗斯的站队也很重要,乌克兰危机以来,俄对华战略倚重增强,对“一带一路”战略总体支持,但仍担心形成对华战略依赖,冲击其主导的“欧亚联盟”战略,削弱其对西伯利亚地区的控制以及在中亚的传统影响力(王卫星,2015)。

印度,一再强调印度是“印度洋地区秩序的组织者”,其对“一带一路”持高度警惕立场和矛盾纠结心态,已推出其“香料之路”计划、“季节:跨印度洋海上航路和文化景观”计划,中国能否真正团结印度?日本,对中国崛起一直抱以警惕,又视东南亚为其势力范围,“一带一路”能过日本这一关吗?

3、政局化与风险:商贸对安全极其敏感。古代路最,是因沿路强盗的破坏。西方以大航海突,也是迫不得已。近些年来,国冲突主要爆区与一路略沿线多有重合,其中又尤以西和北非地区主。一路上的国家政权更替、政局动荡以及地区冲突和局部争造成的常化威,将一路略构成系风险(王星,2015

三是跨文化与移民风险

的概念,在不同文化、宗教下,其含可能完全不同,就是跨文化的风险。有学者发现今天一路一上的多国家尤其是小国,在古代丝绸之路代,并不是我平等的伙伴而是我的藩属。代的回忆对于他,可能并没有我想象得那么美好就是跨文化风险的一个具体表象

“一带一路”最大的风险在于它面对的是世界上与现代文明最遥远、没有建立起现代商业文明理念的人群,并需要直面伊斯兰极端恐怖势力的挑战。最近中巴铁路开建曝出骇人消息:西部将有危机?铁路的贯通,使得周边穆斯林大联合,印度(2亿)、巴基斯坦(1.8亿)、中国新疆(1400万)、中亚五国(6500万)、阿富汗(2800万)、伊朗(8000万)、土耳其(8000万)加在一起,穆斯林人口总共超过6亿。一旦中巴铁路、中吉乌铁路开通,本来就是“穆斯林火山地带”的中国新疆有可能失控,进而涉及西藏、青海。移民问题带来全球化的最大挑战,穆斯林在欧洲的移民已经改变欧洲的人口和社会结构,中国需引以为鉴。

鉴于上述风险,有人将“一带一路”比喻为世界级的“三峡大坝工程”,这提示我们在看到其重大战略意义和远大前景时,更需要格外谦卑谨慎。中国这些年国运昌盛,诚愿未来继续“天祐中华”!

Tong, Peter