《灵恩纵横谈》

《灵恩纵横谈》

高举灵恩,高过其它的真理,以所谓的「权能」代替圣经的权威,或只带领人追求一些经历,这就有了严重的偏差。

「灵恩」这个词汇完全是合乎圣经的。圣灵的工作是一切永恒事奉的根基,若没有圣灵的感动与运行,人就无法得救,更谈不上成圣与得胜。「灵恩」按字义而言,即是「圣灵的恩赐」,新约圣经讲到圣灵恩赐的经文计有:罗马书十二6-8、哥林多前书十二4-11、十二27-31、十四章、以弗所书四11-16、彼得前书四10-ll。

这里应当是指求圣灵的充满(弗五18)或求圣灵的恩赐,因保罗亦勉励信徒:「当求多得造就教会的恩赐」(林前十四12)。

现在的问题是,我们该不该求一些神奇与异能式的恩赐,如说方言、翻方言、医病、赶鬼、知识的言语、预言等。

使徒保罗又说,一切恩赐「都是这位圣灵所运行,随己意分给各人的」(林前十二11),因此,恩赐是不能强求的。或者说,恩赐不是我们履行什么条件,神就给我们的,如,我禁食七天,或四十天,神就会给我一些奇特的恩赐;这样的观念是不合圣经的。但是圣经命令我们「要被圣灵充满」(弗五18),亦即我们要为「被圣灵充满」而时常祷告。-般而言,当圣灵充满或浇灌我们时,祂就会赐下某些恩赐。倘若刻意去追求某些奇特的恩赐,很容易会有偏差。不是被魔鬼利用,就是会有「己」的掺杂。仿冒、错觉、自己的想象、心理的作用、或仇敌的欺骗等因素,所产生的感官经验,都可能被误认为圣灵的恩赐。

一九九四年元月二十日,-位从圣路易来的葡萄园教会牧师克拉克(Randy Clark)向两百位会众讲道,圣灵的火首次降临在他们身上。隔年,他再来时,会众已增加到四千人。而那年的特会中,每晚都有五百到一千人从世界各地前来,参加四到五小时的敬拜聚会。为何这间教会在短短一两年内举世轰动?理由很简单,神迹奇事不断发生,像天使在发音困难的孩子身上工作;十几岁的瘫痪少年、不能说话、不能看见、失去记忆,却在聚会中得医治;有一些人见证,疼痛、头痛、长期不孕、严重情绪失调等,都得到医治。

多伦多祝福聚会中的现象,和所带来的影响,在基督教界中引起广泛的讨论。

第一,「多伦多祝福」使许多信徒灵命更新;

第二,许多人在其中信主,包括不少社会边缘人士;

第三,欢乐的庆贺气氛令人瞩目;

第四,其神学大致符合福音派路线;

最后,这间教会的牧师主任阿诺特(John Arnott)与许多宗派都保持美好的关系。但他也提出一些警告,首先是他们引用历史与预言来平息批判,但立场有欠公允,预言亦嫌空泛,而他们的措辞又过度激烈;其次,聚会的信息太弱,缺乏解经与神学的深度,有反智之嫌;另外,在医治的果效方面,根据实地调查,也有夸大与不实的个案。

在聚会中有一些事奉人员采用非常造作、类似魔术的手势为人祷告,他把这些现象跟其它印度教、印第安等异教崇拜情形作比较,认为不无雷同之处。

1990 年,亨班尼,当年他只有三十七岁。他在一九八三年创立了奥兰多基督中心(Orlando Christian Center),经过短短的七、八年,会众从几百人增长到七千人,目前他大概是灵恩派阵营中最受欢迎的讲员,也是被老牌神医大匠罗拔士(Oral Roberts)公认为最有恩膏的讲员。他每一年在美国各地举行特会,并且到世界各地举行大型医病聚会,所到之地莫不万头钻动,排队好几小时才得入场。

他最大的特长,就是戏剧性的讲道,特殊的英文腔调给人一种难以抗拒的魅力。他擅于表演,又会带领敬拜,懂得如何使聚会的气氛达到高潮,就在那时,他鼓励会众以信心来支取神的大能;于是神迹奇事就在聚会中发生。但他最大的弱点,也是被福音派学者、传道人攻击最厉害之处,就是讲道时常有很严重的神学错误,和解经的问题。

他说,三一真神的每一位都是三而一的:「其中一共有九位。」另外一次他说,亚当是第一个「超人」,他可以在一瞬间就飞到月球上去。还有一次他因对批评者不满,而说:「有时候我希望神给我一把圣灵机关枪,可以让那些人脑袋开花!」

灵恩运动对教会的正面影响

1.-般说来,灵恩派的信徒较注重祷告与敬拜,所以参与这类的聚会,能加深信徒祷告与敬拜的生活,也能使福音派的教会更注重集体的崇拜,让崇拜更活泼、自由。此外,肢体的动作也能帮助全人更容易投入敬拜中。

2.追求灵恩的聚会,较注重圣灵恩赐的操练与运用,这是一般福音派教会非常欠缺的。特别若有方言恩赐的人,在福音派的聚会中不是不敢运用,就是没有机会使用。其它像知识的言语或预言,更是如此。倘若有人生病,在福音派的教会中,第一个意念就是去找医生,而不是仰望主的医治,或是请一位有医病恩赐的肢体来按手祷告。

3.灵恩派的教会通常会有较多的神迹奇事,而这些超自然的现象,常能为福音工作带来突破性的进展。

4.在教会内常会有不少疑难杂症,像严重的沮丧、暴烈的脾气、甚至毒瘾、烟瘾、酒瘾等、或者有外遇,落入情欲的网罗;这些问题若非圣灵大能的彰显,很难解决。比较起来,灵恩派的教会处理这些问题,常有更明显的果效。

5.在灵恩追求的聚会中,情感较容易得到充分的渲泄,信徒可以自由的表达对神的爱和赞美。

6.注重灵恩的教会,在推广宣教和传福音的工作上,常有高度的热忱。在动员信徒为神国度的摆上,也常有明显的绩效。

7.信徒渴慕圣灵的追求,自然会不断从圣灵得到更新与能力,以至于可以过喜乐、得胜的生活。


华人教会反对灵恩聚会

1.由神学观不同所产生的反对:有一派人士持「停止观」,认为神迹奇事已随使徒时代而结束。因此对于这些恩赐的彰显,他们很自然会推论说,这都是从邪灵或是魂的潜势力而来的。换言之,既不是从圣灵而来,就是从其它灵界的力量而来。

2.因过去不良或痛苦的经历所产生的反对:许多年长一辈的传道人,几十年之前接触过新约教会或五旬节派教会。那些教会常强迫人说方言,或帮助人、教导人说方言,甚至认为不说方言就没有得救。这些传道人了解方言运动对教会造成的伤害与引起的分裂,因此很容易把有特殊灵恩表现的聚会都归为同一类。

3.固守原先的传统所产生的反对:一些传道人或基督徒在他们的宗派和传统里,从来没有看过这些奇特恩赐的彰显,很容易以自己的标准来加以判定,认为跟自己不一样的就有问题;甚至认为已经有了神一切的祝福,不再需要所谓的「灵恩」。

4.因灵恩聚会中偏差的现象而生的反对:在很多灵恩的聚会中都有肉体的表现,及信息不合乎真理的状况;又很容易造成教会的分裂;尤有甚者,一些灵恩派的著名牧师传出丑闻;或曾讲一些几近荒诞无稽的话;凡此种种都令许多人十分反感。下一段中将阐述此点。

灵恩追求聚会中的问题

1.过份强调经历,或一些特殊的现象,使人误以为,有这类经验,才蒙神的眷顾。但这类经验可能有许多理由可以解释,所以是否出自圣灵,需要经过辨识。反过来,没有这些经验,并不代表不蒙神的赐福。

2.方言的恩赐是很容易模仿的,因此在方言的追求中,不知不觉会有肉体的掺杂和魔鬼的欺骗。

3.近年来的灵恩聚会,有一个普遍的现象,叫作「被圣灵击倒」,这个情形争议性也很大。

有些人可能的确因圣灵的工作而全身发软,因此倒地;但有些人可能是在这种气氛中,由于心理作用而倒下,也有人是自己倒下,或是被推倒。

4.有位牧师在多伦多教会观察到,这些使人倒地的圣职人员,所采用的方式非常奇怪,像双手不断压人头部,或一手按在人身,一手彷佛从空气中舀东西送入人体内。这些方式有点像魔术师,又和各种异教祈符念咒的举动很类似。

5.在一些灵恩聚会中,常有尖叫、甚至类似狗叫、或野兽的叫声,这些声音令许多人感到不舒服。有可能是人在这种追求的气氛中,进入恍惚的状态,而被仇敌利用,制造出来的。

6.在一些灵恩聚会中,像接连不断的哭、笑、剧烈的情绪反应,甚至无法控制的怪异举动,都应该很审慎地去评估。我们当然不能一概说,都是肉体的表现,或是邪灵的工作,但却要要注意,分辨这些情绪反应后的后果,对我们生命是否有正面的影响。

7.在灵恩的聚会中,对于真理的解释经常不够丰富与透彻,有时候完全没有圣经的内容,只有一味的标榜圣灵的各种经历。长期以来,很容易造成信徒对圣经一知半解,或者断章取义。

8.许多福音派的信徒与灵恩派的信徒接触以后,都觉得这些灵恩派的信徒有属灵的骄傲。很容易就有高人一等的感觉。这些灵恩派的信徒过份注重经历,可是对圣经的真理却常似懂非懂,在许多灵恩的经历之后,个性、生命却没有明显的成长,还是有许多属肉体的表现。

9.一些有疾病的信徒,前往参加这类灵恩的聚会,常被教导说,只要有信心,病就能得医治;倘若不得医治,按照许多神医布道家的简单逻辑,就是没有信心,或者有一些罪没有彻底对付。其实,疾病未得医治,真正的原因没有人晓得,妄加论断,常会造成不良的后果,甚至绊倒信徒。

10.许多宣称有恩赐的传道人,他们对人医治的效果并非是完全的,或者当时似乎好了,以后病又回来。另外,不少的预言或「知识的言语」不是那么准确,使人对这些聚会失去信心。

灵恩追求聚会正面肯定与可能的危机

1.敬拜的身体动作
A.圣经的依据:诗4150:4; 提前二8
B.正面的肯定
1)帮助人在崇拜中更加释放,脱离仪式的束缚
2)鼓励全人的投入
3)使情感有美好的疏导与渲泄
C.可能的偏差与危机
 1)举手、拍掌、站立、甚至跳舞,都可能变成形式与传统
 2)外表的动作也可能出于肉体

2.方言的恩赐
A.圣经的依据:可16:17;
B.正面的肯定
 1)方言的恩赐(某地区的语言)可增进沟通的效果
 2)方言的祷告可以超越恩想、理性的局限,一面造就自己,一面成就神旨
3)方言与翻方言运用合宜,可以造就信徒
C.可能的偏差与危机
 1)方言可以假冒
 2)高举方言,超出其应有的地位
 3)以方言作为衡量得救、圣灵充满、或属灵的依据
 4)运用不得宜,造成混乱
 5)说方言的人容易会有超人一等的心态

3.身体的医治
A.圣经的依据: 林前12:9
B.正面的肯定
1)可以彰显神的大能
2)患者脱离疾病的缠累,增加信心
3)使看见的人信心得以坚固
4)可以增进传福音的效果
C.可能的偏差与危机
1)容易忽咯神的主权
 2)倾向以简单的公式来说明医治的过程
 3)医治恩赐的解释常带给人困惑
 4)多半从负面角度看疾病的意义
 5)聚会中,传讲真理与医治事工的比例不恰当

4.知识的言语和智能的言语
A.圣经的依据: 约1:47;
B.正面的肯定
1)使领受的人深刻体会神的眷顾
 2)智能的言语使人可以应付从仇敌而来的挑衅(太22:17-21; 徒6:10)
 3)有知识的言语则可「对症下药」
C.可能的偏差与危机
 1)有时可能是自已的感觉或臆测,而非圣灵的启示
 2)如果讲错,可能会让知道的人产生困惑,甚至绊倒人
 3)有了这种恩赐,可能会自大,依靠恩赐而不依靠主
 4)可能会表演恩赐而忽略宣讲神的道

5.先知预言
A.圣经的依据:罗12:6;
B.正面的肯定
1)正确的预言可以荣耀神,并增强信徒的信心
 2)信徒若对预言作适切的响应,则可避免灾难
C.可能的偏差与危机
 1)造成信徒内心惶惶,不知何所适从
 2)预言未应验,羞辱主名,使教会受亏损
 3)若对同一件事有不同的预言,则带来混乱

6.被圣灵击倒
A.圣经的依据:民24:4; 启4:17
B.正面的肯定
 1)帮助人与神建立亲密的关系
 2)带来情感与心理上的医治与释放
C.可能的偏差与危机目前流行的模式很难在圣经中到到确凿的依据
 1)可能有人不是真正被圣灵击倒
 2)以被击倒与否为衡量效果的依据
 3)信徒可能以被击倒而沾沾自喜

7.赶鬼
A.圣经的依据: 徒13:18
B.正面的肯定
1)使人更多明白灵界争战的真实性
 2)带来灵里的自由与洁净
 3)使人认识神的能力胜过一切邪灵的作为
C.可能的偏差与危机
 1)对邪灵、魔鬼过份敏感或畏惧
 2)过份依靠一套词句或方式

8.特定内在医治的模式
A.圣经的依据:约21:15-22
B.正面的肯定
 1)帮助人对于心灵的需要,有更深刻和全面的认识
 2)能建立更健全的人格
C.可能的偏差与危机
 1)释经学上的困难
 2)所采用的方法过份主观,会给邪灵有机可趁
  a)记忆医治法 b)具体想象法 c)思想改变身体之方法
 3)过份看重「赶鬼」与「释放」的祷告

本来,灵恩的现象是必然的,我们既是神的儿女,神就会在教会中按着祂的旨意,赐下各样圣灵的恩赐。因此,方言、预言、知识的言语、智能的言语、医病、赶鬼等恩赐,都会显明出来。我们不用害怕,因为这些恩赐都是教会所需要的;但是我们必须要有分辨的灵。千万记住,不要随便给人家贴卷标。如果听见有人讲方言,或举手祷告,不要认为他就是灵恩派。遗憾的是,在不少保守的福音派教会中,「灵恩派」已成为一个有问题的名称或头衔;甚至有些神学院几乎把它视为异端,其实这并不正确。

倘若高举灵恩,高过其它的真理,以所谓的「权能」代替圣经的权威,或只带领人追求一些经历,这就有了严重的偏差,但不一定是异端。

若说,「方言是得救的条件」,那就离异端不远了。鼓励大家要吸收并效法这些注重灵恩追求之教会的优点,但要谨慎地防备从仇敌来的诱惑。有些灵恩派的传道人,解释真理有偏差,并非代表他们不得救。他们的一些作法,我们不需要学习,但我们却可以学习他们渴慕圣灵、和期待神迹的态度,因为离开圣灵,无人能真正明白圣经,也无人能有效的事奉神。

Tong, Peter