查经旧约概论

查经旧约概论

圣经是神的话,向人启示,所以是一部神的书,是神真理的启示。但也是一部人的书,是人记录的真理。圣经因此是一部神与人的书,神奇妙的道,以人的言语叙述出来。   

旧约讲神的圣约,以恩惠赐予以色列及普世。新约是神圣约的继续,藉基督的宝血而缔结,施恩给全世界。可见新约与旧约是合一的,都为神所默示,具有真理的权威,指示人蒙恩之道,为信徒信仰与道德的准绳。

 旧约是一本很古老的经典,所传讲的信息既为古代所需要,也有其时代性。这永恒的真理,适合每个时代,其意义与日俱新,显明神恩慈的心意。旧约为新约之钥,能开启新约真理之宝库;正如新约为旧约之钥,可窥见神在历代启示的奥秘。旧约与新约必须同时着重,以经解经,才能有完整的领悟,明白真道。

 旧约共分三大类:

1,律法:为摩西五经,即《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》及《申命记》。

2,先知分为前先知与后先知。前先知书为《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》、《列王纪》。后先知书包括《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》及十二先知书。

3,著作先有《诗篇》、《箴言》及《约伯记》,其次有五卷,即《雅歌》、《路得记》、《耶利米哀歌》、《传道书》及《以斯帖记》。之后有《但以理书》,又有《以斯拉记》与《尼希米记》合为一卷,及《历代志》。

圣经正典是经过很长的时间,和历史的考验,为众信徒一致公认接纳,所以有神启示的明证。 旧约大部分经文为希伯来文,极少数经节以亚兰文写作。希伯来文与亚兰文都属闪系语文。希伯来文中也有不少外来语。亚兰文:是在被掳时期以后的日用语文,并非由希伯来文发展而成。它是亚述、新巴比伦及波斯的官方用语。语文的特性与希伯来文相似。

在圣经中亚兰文主要有四段:

《以斯拉记》4:8-6:18,是波斯宫廷中的通讯;7:12-26是波斯王颁布命令。这是供实际的用途。其他有

《耶利米书》10:11,以及

《但以理书》2:4下至7:28。   

文学体裁的解析: 主要是诗与散文。   

1,诗文占旧约大部分篇幅。 诗歌或为崇拜之用,如《诗篇》。或为励志的劝导训诲,如在智慧文学中的《箴言》。先知的信息大多以诗歌表达,有时采取哀歌的形式,有的是讥刺的歌,带有责骂的口吻;有的是情歌,充满丰富的情感。

2,散文在旧约,仍有诗歌之美,几乎可称为“诗的散文”。有比喻、寓意、故事等。如先知拿单比喻大卫为富户,取穷人的羊羔(撒下12:1-7);寓意有隐藏的智慧,如《以西结书》17章,两鹰摘取香柏树并撒种与栽植。启示文学中的异象,《但以理书》与《撒迦利亚书》里甚多例子。寓言以动植物喻人,极为动人。用故事方式来述历史,如《路得记》及《以斯帖记》都是出以极生动的散文,甚有诗境之美。   

3,由口传至写作:旧约著作中,甚少是由直接写作而成的,大多是经过口传的阶段,然后才记录、写作成文。历史就是这样成为记录。以色列人十分注意历史。他们不仅记忆历史的往事,也寻求历史的意义。所以在写作时,对史料的取舍,不甚平均。他们所注意的,是以信仰的观点来解释。律法也先是口传,以训诲的口吻教导,以后才有成文的律法,成为法典。至于先知的信息以及智慧的贤者教导的话,更以口传的方式,传讲与议论,以后才记录成文。

旧约法典精义:

(一)圣约与律法 这恩惠的圣约是以律法为大宪章的。律法与恩典不可或分,在律法的条款之前,常有恩典的事实。例如在十诫之前先有这样恩惠的启示:“我是耶和华你们的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。”(出20:2),所以先有“我是”,然后有“你不可”。一些禁止或禁戒的话表面上看似为反面,其实是正面而肯定的,这是希伯来思想的特性。律法有两种形式。一种是绝对的,以第二人称的命令词:“你当…你不可”,如在十诫中的各条。另一种是相对的,视情节而定。这是以假定的语句,并以第三人称:“倘若人(没有仇恨…以致于死…会众要救这误杀的人)”。故意杀人是绝对不可的,误杀是情有可原,可从轻量行。这情形在其他法典甚多,可见律法中仍有无限的恩惠。   
         

(二)十诫 在《出埃及记》20章及《申命记》5章,原意为“十语”或“十句话”,都是以简赅的语句道出神绝对的命令。四条是对神的,后六条是对人的。孝敬父母是唯一带有应许的戒命。
          

(三)圣约法典 是所立的典章(21:1),内中包括四十一条律法,二十条有关人身攻击与财产侵犯,十三条有关敬拜的礼仪,两条是有关奴仆,两条是对待外地人,其他四条是关于法律程序的。概括来说,这是民事方面的法典以及敬拜礼仪,人的基本权益必须保障。   
          

(四)申命法典 《申命记》1-11章可谓引论,27-33章是结论。法典本身应为12-26章,是应谨守遵行的律例典章。法规有七十八条,长度几为约书的四倍。内容着重集中的敬拜,论先知、君王的职责,圣战与逃城,衣着及农事的条例,以及有关离婚的事。这些都是圣约法典中付诸阙如的。但基本人权仍一再强调,奴隶制度必有改进。恩惠的态度对人甚至对动物,尤其不可忽略。   

(五)圣洁法典 《利未记》17-26章大多是有关礼仪的。内容有献祭(17章)、性道德(18章)、祭司洁净(21章)、节期(23章)、安息年与禧年(25章)。 
       

先知著作:先知著作为先知运动的产物,远在“写作先知”之前。摩西自称为先知,但是五经内容大多为律法,不是先知的信息。从撒母耳时代起,先知出身祭司,集先知与祭司的工作于一身,故称之为“礼仪先知”。圣经中排列的先知书,并非照年代的次序,而是按篇幅的长短,分为大小先知。
旧约的智慧文学是《约伯记》、《箴言》、《传道书》及若干《诗篇》。在五经与先知书中也都具有。《但以理书》中有预言,也是启示文学,用的却是智慧文学的体裁。   

(一)传统与特性 智慧文学有很悠久的历史。从以色列的传统来说,应追溯到所罗门。神赐所罗门极大的智慧,甚至超过东方人和埃及人。他作箴言三千句,诗歌一千零五首。智慧文学必与所罗门相连,好似律法与摩西、诗篇与大卫相连一般。 从启示文学的内容来看,神在人类历史中的作为是继续的,先知文学所给予的影响很深。所以将《但以理书》列在先知书中。因为预言将来,启示文学有更为奥妙的异象,而且以宇宙为主要的论题。将来的变迁是超历史的。从另一方面看,启示文学有智慧传统的影响,因为从神而来的智慧,才可解梦并明白异象。启示文学中尤其多表征意象,若不解明,无法洞彻其中奥。在犹太人面临民族大难,尤其需要有启示文学给予鼓励与希望。

伤害越深,饶恕带来的福分就越大

有些人存心害你,或捏造一些话,故意令人质疑你的诚信;他们因你的跌倒或失败而欢欣鼓舞;他们不会求神祝福你昌盛,却真心希望神击打你。

敌人就是恨你的人,虽然他们不会承认那个“恨”字。

     我这么说,是因为如果你的敌人是基督徒,他们知道恨人是错误的,因此会使用一些其他的词或短语,比如“讨厌”、“蔑视”、“我受不了他们”、“他们真叫人不舒服”、“我一见到他们就难过”等。换句话说,他们就是不喜欢你,迟早会以不同的方式表达这种情绪。

敌人,也可能是占你便宜的人,他们会“逼迫”你,他们会丧心病狂地欺负你。

      如果他们知道你把复仇的权柄交还给神,不但不尊敬你,还变本加厉地欺辱你,因为他们知道你不会还击。有些基督徒合伙人在商场上特别肆无忌惮,甚至敢用白纸黑字来诽谤对方,就是因为他们知道对方不会把他们告上法庭。

敌人常会迫害你。

     希腊文的“迫害”,意思是“追踪”或“追捕”。敌人会追踪你,因为他们对你耿耿于怀。扫罗王嫉妒大卫,只因大卫在民间的威望高过自己,他担心大卫的恩膏给他带来威胁,远远胜过他担心以色列头号敌人非利士人对国家的威胁。扫罗步步紧逼,四处追赶大卫,但他杀害大卫的计划无法得逞。

    当有人对你耿耿于怀并四处诽谤你时,你的确非常蒙福。这样的事并不是每个人都能碰上的。你是被拣选的,因为在敌人的背后,是神的恩手。神兴起的敌人,也许正是为了磨炼你呢!

     扫罗追杀大卫,是临到大卫的最大福分。那是大卫生命中一个至关重要的部分,为他成为大卫王提供了一切必要的操练和准备。虽然先知撒母耳已经膏抹了大卫,但他还没有戴上冠冕。神要确保的是,大卫在戴上桂冠之前,确实已做好一切准备。记得钟马田博士说过:“没有准备好就成功,是人生的最大不幸。”神给了大卫非常特殊的恩宠:他兴起扫罗使他随时警醒,教导他对圣灵保持敏锐,还教会他完全饶恕(撒上24:5)。扫罗是大卫得到上帝更大恩膏的通行证。

      有些我最需要饶恕的人,压根就不是我的敌人。我这么说,是因为他们并不是故意让我失望或伤害我,他们是那些我寄予厚望却未能帮助我的人。

     有一次,我邀请一位老朋友为我的新书写篇推荐序。他拒绝了。其中有个原因是他对该书的内容不够认同;而另个一原因则是他听说我跟某些人有交往,而他对那些人不太认可。他的拒绝让我挺伤心的。他不是敌人,但是我必须原谅他。

      有的人因为某种“政治立场”需要和我保持一定距离;有的人不再需要我的帮助而渐渐疏远我。所有这些都令我很难过,但是我必须谅解和宽恕他们。讽刺的是,饶恕那些并非敌人却深深伤害过我们的人,有时比饶恕真正的敌人还难。

     我确信我有过敌人——他们不仅反对我个人和我的教导,还想方设法搞垮我、破坏我的名声。我必须饶恕他们,而且是完全饶恕。我相信因着神的恩典,我已真诚地这么做了。

     伤害越深,饶恕带来的福分就越大。饶恕的最大激励,不只是我们得怜悯的应许,还有神承诺的更大奖赏——无论是地上的还是天上的。耶稣在论到八福的时候,也肯定了饶恕能带来的天上的赏赐:

     人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以先的先知,人也是这样逼迫他们。

——《马太福音》5:11-12

     如果你确实有一个真实存在、无情的敌人,且不是你焦虑和幻想出来的,你可以视自己为坐拥出产24K纯金的金矿。如果福分以那样的方式临到,请伸出你的双手去迎接。你应当把这个人的照片放大,放入相框,每看一次都由衷地感谢神。如果你能正确地对待你的敌人,他就可能变成你生命中最大的祝福。

     就在着手本章的写作时,我跟太太提到多年前迫使我学习饶恕功课的那件事。我说那是“发生在我生命中最棒的事”。或许这么说有些夸张,因为我生命中还有许多美好的事情,而最美的当然是我的悔改归主以及跟路易丝的婚姻。但是我那么说,的确是出于真实的感受。我不愿用任何东西去跟那个灾难性的事件交换,因为正是它引出了约斯夫的那番忠告:“柯恩德,你必须完全饶恕他们。”

我召你

穿越生命的困苦悲伤之水, 却不能把你淹没, 我与你同在试炼变为祝福, 至深的痛楚, 乃是成圣的通途.

圣则中国网络团契分享要点
【约16:17】有几个门徒就彼此说:“他对我们说‘等不多时,你们就不得见我;再等不多时,你们还要见我’;又说:‘因我往父那里去。’这是什么意思呢?”

Tong, Peter