〔10〕 利非订的功课(与亚玛力人争战)

〔10〕 利非订的…

前言

我们知道以色列人曾经在旷野里面,漂流了总共是四十年,我们从他们四十二站整个的过程,我们来看基督徒的成长路。

一、 第十站——利非订的功课那现在我们还是回到那张表,从这个四十二站的一览表我们知道,一共有三个阶段,那每一个阶段刚好是十四站。我们曾经看过,从第一站一直看到第十站,第十站就是利非订。那我们知道在利非订是发生了两件事∶一个就是磐石流出活水;还有一个呢?就是以色列人与亚玛力人争战;最终呢?最终他们就得胜了!那么这两个功课,在基督徒的路程,在基督徒的成长路里面是非常非常重要的。

1. 磐石出活水许多时候,特别我们从旷野里经过,许多时候我们如果口渴了,我们可以来到主那里,可以得着滋润,可以得着满足。因为旷野很容易叫人觉得饥渴,旷野常常会叫人觉得缺少什么,如果在尼罗河、在埃及,你不会有那个感觉。所以有的时候,就算是我们跟随主,就算是我们做了基督徒,有的时候我们还是觉得好像少了什么。

那就在这个时候,我们知道,圣经告诉我们∶当我们口渴的时候,我们知道,事实上主已经为我们完成了一个工作,就是他在十字架上,他被击打,所以就流出了活水的江河。那今天,不错,有的时候我们会软弱,但是我们回到主面前,我们来到他那,因为凡喝这水的,就永远不渴。所以这是我们在利非订这一站所学的一个功课。 

2.肉体与属灵的争战那还有一部份呢?就是属灵的争战。那么这个争战,乃是与肉体争战。因为根据加拉太书那里,很明显告诉我们,我们应当要在灵里行,不要体贴肉体,不要纵容肉体,不要跟随肉体。那“肉体”在圣经是指着我们这个堕落的人格说的,尤其是指着这个人。

今天人堕落到一个地步,身体常常受到罪的支配,所以圣经用“肉体”来形容这些事。有的时候我们会发脾气,有的时候我们也会失败,我们会软弱,我们说了不应该说的话,我们做了不应该做的事,这个我们知道,就如我们说“发肉体”,发肉体就好像心脏病发作一样。有心脏病的人平平常常是好好的,你看不出来他有心脏病,但什么时候我们说他病了呢?那就是等到他这个心脏病发作的时候,我们说他病了,他有心脏病。

那基督徒呢?我们知道平常应该是好好的,但是有的时候,我想从我们的经历里面,我们也知道,我们不知道为什么,肉体就发作了!不知道为什么脾气就发!我们就是胜不过脾气!那有的时候我们的表现,就是粗鲁的表现,完了以后我们非常的后悔,那这个就是圣经里所说的肉体。

那么什么时候我们一发肉体,我们就知道我们实在是个罪人,我们是本来就在罪中生的,幸好我们的主救了我们,叫我们脱离罪的刑罚。但事实上,他没有叫我们脱离罪的同在,因为只有等到有一天,主耶稣回来的时候,那么到那一天,我们的罪的同在才完全过去,那个时候才叫我们脱离罪的同在。那今天呢? 是要我们脱离罪的权势,罪仍旧在那里,好像一个人,我们知道,一个健康的人和生病的人不同在哪里?我们知道生病的人有细菌在他身上,健康的人也有细菌在他身上,细菌在身上,但是凡是能胜过这细菌的,这些人就是健康的人。

所以这也是一样的,我们知道平常我们相信耶稣基督,如果我们让基督的生命在里面充满我们,我们就充满了活力,我们知道生命里就非常的旺盛。但有时候我们一随从肉体,圣经说∶随从肉体的就是死,随从圣灵的乃是生命和平安,所以这件事“发肉体”、“随从肉体”,常常被肉体偷袭,这是我们常有的事情。我还记得我的女儿小的时候,她想知道这个夏娃什么样子,我就告诉她说∶等一等,到有机会的时候我告诉你,夏娃长的什么样子,她想知道人类老祖母是什么样子。

所以等到有一天她真的很生气,发脾气的时候,那那个时候我就拿一面镜子给她看,我说∶这个样子,你往镜子里面看,这个就是夏娃的样子。所以我想我们基督徒都知道那个失败的经历,这个经历就是“立志行善由得我,行出来由不得我”。所以保罗说∶在我(就是在肉体里面)没有良善,他说∶我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?

他说的那个取死的身体那个时候,事实上有个背景的。我们知道罗马的刑罚里面,有一个很残酷的刑罚,就是他把一个死尸,死的尸体就和一个活的人,就面对面的绑在一起,眼睛对眼睛,鼻子对鼻子,手对手,脚对脚;所以我们可以想象,这个死尸里面的蛆啊和虫,很自然就从这边眼睛跑到那边眼睛,从这边脸跑到那一边的脸,所以保罗他真的感觉到,他说∶我真是苦啊!谁能够脱离我这取死的身体呢?这就是保罗对肉体的感觉。

3. 基督—— 磐石已得胜但是呢?立志行善由得我,行出来由不得我。所以我们常常感觉到亚玛力人的偷袭,而且是背后来攻击我们,那么感谢主,我们是不是注定失败呢?不是!我们从这个利非订的故事,我们就知道,我们的主已经升天了! 是升天的基督。所以就好像摩西一样,他手举起来,那么摩西什么时候举手,以色列人就什么时候打胜仗。以色列人在山谷里面,是约书亚率领着他们;那我们今天也在山谷、在地上,圣灵今天在地上,他率领我们打胜仗。不过圣灵带领我们打胜仗有一个根据的,这个根据就是根据升天的基督。我们要看见升天的基督,已经得着荣耀,而且他不光得胜, 也是永远得胜!所以我们就会知道说∶今天基督徒,每一次争战的得胜,一面是圣灵率领我们,但另一方面乃是根据基督的工作,是因着他为我们钉十字架,为我们复活,也为我们升天。因为他已经升到至高,感谢主!

他不会疲倦,圣经告诉我们说∶他的膀臂不短缩,耶和华也不困倦。所以因着这个缘故,他的手从来不下垂的!那么我们还记得,摩西的手发沈,结果他们用石块搬来,然后就叫他坐在上面,然后亚伦和户珥就扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住了,直到日落的时候。那么摩西需要人扶他,但是我们升天的基督不需要,他是永远得胜!所以我们知道,每次属灵的争战,我们是注定要得胜的,不是注定要失败的。所以今天问题就是,你是一直往里面看呢?还是你往天上看?你愈往里看,有的时候你愈觉得灰心,觉得我们实在是不像样子;但是如果你往天上看,向上看,你就知道基督在十字架上,已经为我们成就了何等的工作!那他不只为我们死,为我们复活,也为我们升天。

所以我们就知道说,这个就是基督徒得胜的秘诀。所以总的来说,这个就是以色列人在利非订所学的功课。 

二、 利非订的图片那么这个功课对应在基督徒的成长路上,旷野路上也是一样。我们许多时候也经历了以色列人在利非订所经历的,那现在我们要看几张图片,给大家看一看这个利非订,的的确确有这么样一个地方。那现在第一张图片是从利非订望舍鲍山。

在圣经里告诉我们说不是这个摩西到了山顶吗?那个山是什么山呢?大概就是舍鲍山。现在大家看这幅图画,事实上,人是在利非订,在山谷,那么远远你看有一个远山,那个远山就是舍鲍山,那舍鲍山你可以想象,摩西和亚伦,还有户珥,他们站在山上,他们一举手,那么我们知道说,以色列人在山谷底下,就打了胜仗了。所以我们知道今天,如果大家到西乃山去,你能够看到,这么样一幅的景色。很有意思的!虽然是今天隔了几千年以后,你的确能看见一座山,那座山叫做舍鲍山。我顺便提一下,这个舍鲍山曾经有一度有人认为就是西乃山。那么现在,根据各方面的考证和圣经的对照,我们知道这是不可能,但无论如何,这个应该是摩西举手的那座山,他在山顶上举手的那座山。好!我们再来看下面的一张的图画。那么这一带大家可以看得出来,我们这个背景也是舍鲍山,但是这一带,大家看得出来,你看有棕树,一片青翠,所以称为西乃之珠,这个就是利非订。

那么再下面呢?

这个是一百多年前的图画,那个时候我们在一百多年前,那些探险家到了舍鲍山,然后呢就把那个舍鲍山的图为我们画下来,所以跟今天差不了太远。然后我们再来看,下面这是利非订。

你看见吗?这个事实上是青翠的一片,和其它地方就不同了。然后再下面,这个我想,这个下面这幅图我们再解释,下一次我们再解释。  所以,我们就看过了刚才那些图画,就告诉我们,在三千五百年前,在以色列历史里面,当他们经过旷野,他们就来到了利非订。那利非订这一站是很重要的,因为利非订是第十站。到第十一站呢?就应该是西乃的旷野。我们说过西乃的旷野是四十二站里面的关键站。那么还有一个关键站就是倒数过来第十一站,那就是从迦南倒数过来第十一站,也是个关键站,那就是加低斯。那么现在我们知道,事实上利非订这一站的功课是为着西乃的旷野来学的。  

三、 第一站到第十站总复习所以到现在我想我们可以稍微复习一下,我们知道以色列人,他们当初怎样从第一站是疏割,从牲棚开始的;那么我们知道,我们的主是怎样从马槽开始他的动身;我们基督徒呢也是踏着他的足迹,走过旷野的道路,我们从牲硼出发,那这个就是疏割。然后呢?第二站就是以倘,本来以色列人是在这个尼罗河三角洲最好的一块地方,那么现在慢慢慢往边缘走,慢慢靠近西乃旷野,那么到了西乃旷野的时候,会叫人感觉到胆怯;因为向来充满了安全感,尼罗河所代表的就是安全感,到了这个旷野就是不确定感,那么这个两个的对比,会叫他们害怕。但是我们知道自从以倘以后,圣经告诉我们说∶日间有云柱,夜间有火柱,率领以色列人,云柱火柱总不离开他们。

那旷野的道路虽然孤单,旷野的道路虽然不容易行走,叫人害怕,但是我们知道,今天我们里面有圣灵,外面有圣经,引导我们永远不离开我们,叫我们走旷野的道路。然后到了密夺第三站,就是以色列人过旷野的地方,以色列人他们经过红海的地方。红海预表受浸。那红海,受浸不是个典礼,受浸也不是礼仪,受浸乃是个见证,密夺是塔的意思,就是见证的意思,然后以色列人就过了红海了。

我们知道相信是迈左脚,受浸呢是迈右脚,现在这个基督徒可以开始走路了,他走的路乃是旷野的路。然后就到了过了红海第一站,就是玛拉苦水。需要以色列人经过旷野,他们才知道他们里面是苦的,他们在埃及还不大觉得,所以许多时候 神让我们经过旷野,慢慢的让我们认识我们自己。

因为玛拉的苦水不能够喝,所以神就让一颗树,就投到那个水里面,就把水变甜了;我们知道这颗树,乃是指着基督的十字架。许多时候我们觉得水真苦,我们不愿意喝这些水,我们巴不得能够从这个环境里面出去,但是我们知道,现在我们会要看见说∶原来在每一个环境里面都有十字架;在每一个环境里面,事实上,主特别恩待我们,虽然水是苦的,但是只要十字架、只要主基督他同在,只要把十字架投在到这一个水里面,它就变甜了!所以这就是我们怎么经过一些痛苦的环境,一些苦难的环境。 主好像没有把苦的环境拿走,但是却能够叫苦水变甜。不只如此,主不只医治了玛拉苦水,我们知道 神也要医治我们,所以 神说他是医治我们的。

如果神医治我们,他要我们顺服;如果我们顺服,我们就可以免去埃及的疾病。那埃及的疾病有一个就是苦的,这个世界上本来就是苦的,所以基督徒什么时候里面发苦,那就证明我们又回到从前世界的形影去了。所以我们知道在玛拉, 神的工作就是要把苦水变甜。那么当然,人在玛拉的时候,都愿意早一点能够离开玛拉,但过红海后的第二站呢就到了以琳,以琳就不同了。

以琳我们知道有十二股水泉,有七十颗棕树,在旷野里面,棕树能够生长是个很奇妙的事,而且棕树都是很直很直的,笔直笔直的,所以代表那个正直的生命,基督徒过的生活应该是正直的生活,不是弯曲的。但是在这个干旱的世界,在这个干旱的这个沙漠,你怎么能够正直呢?那秘诀是什么?秘诀就是十二股水泉。那么我们晓得这个,我们看得见的正直的部份是外面,但是原因是里面。

原因是有一部份是–看不见就是根。它的根深到一个地步,那个一直探到水源。所以不管外面多炎热,我们知道这个树还能够发旺,这个棕树还居然能够发旺,所以这个乃是代表得胜的生命!所以以琳是代表得胜的生活。这个时候,我们能够在基督的得胜;但是秘诀是——永远是探到水源,与主在暗中在深处,与神有亲密的交通,那这个就是以琳所学的功课。

那么玛拉呢?我们容易希望说早一点出来,到了以琳我们常常就会留恋,我们巴不得能留在那样的生活里。但是我们忘记了,事实上在这个以琳虽然是得胜,虽然以琳是有七十颗棕树,但这个到底不是天堂,这个到底不是最后的迦南地!还不是流奶与蜜之地!所以这个不过是第五站而已,一共总共四十二站,还有很远的道路。所以基督徒没有毕业的时候,我们就算是得胜,我们记得神在前面还有许多功课要我们来学的。然后呢?他们就到了汛的旷野,那就是到了第七站。

汛的旷野有两件事∶一件事就是 神叫天上降下吗哪来,天天的供应他们、喂养他们。这就特别说到,我们的 神在每一天,都给我们一份,那这一份是为着今天走路的。因为走在旷野的道路上,需要他所给我们每一份,而基督就是从天上降下来的粮。那他怎么把粮食给我们呢?

主说∶我对你们所说的话,就是灵就是生命。所以每次我们来到圣经,来到 神的话面前,我们让它、让基督对我们说话,他对我们所说的话就是灵、就是生命,这个是在汛的旷野所学的,意思就是说∶人活着不是单靠食物,乃是靠 神口里所出的一切的话。那这样,我们天天来到他面前,天天拾取吗哪,天天借着读经、借着祷告与主亲近,那么我们知道这个就是我们的能力了!而我们的能力是今天的能力,不能留着明天用,因为到了第二天,吗哪就臭了!就长虫了!每一天神都给我们新鲜的能力,新鲜的供应,所以每天我们都应该仰望神的供应,属天的供应、属天的同在,给我们属天的能力。我们不期待十年前,十天前的得胜能帮助今天,每天我们都得来到神面前来支取,那么这个就是汛的旷野的故事。那同时呢?我们知道 神也打发鹌鹑,给以色列人一个烤肉的大会。所以虽然软弱,你看见神还是用爱的神迹,多方的眷顾我们。

到了脱加,我们都知道这个脱加的故事,借着考古学,我们知道事实上以色列人在过旷野,走旷野路的时候,已经有了文字了。因为脱加原来就是古希伯来文的字母的发源地,那就等于是希腊文字母的发源地,也就等于拉丁字母的发源地。然后就到了利非订。到了利非订,我们知道与亚玛力人争战的时候,那 神特别告诉摩西,他说∶我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了。所以我们看见 神对于肉体是无情的,我们不能够纵容我们的肉体,我们如果宽容,我们如果宽待我们的肉体,我们就苦待我们属灵的生命。

所以 神说∶我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了,你要将这话写在书上做纪念

所以我们知道亚玛力,特别是亚玛力人争战的故事, 神告诉我们说∶我们不光要学,而且 神告诉摩西,你要把它记下来,要做纪念,要念给约书亚听,要念给后代听,要让世世代代的 神的百姓知道说∶耶和华尼西,耶和华已经起了誓,必世世代代和亚玛力人争战,因为 神知道亚玛力人不会只有一代的,亚玛力人会有第二代的。罪会生儿子,肉体也会生儿子;肉体有第一代、有第二代、第三代,我想我们在经历里面是非常非常清楚的。但是现在就是在这个时候,我们知道就在这个时候, 神特别吩咐说∶应当要把它写下来!那么因着摩西顺从了,所以他就写下了出埃及记。

为什么写下来呢?因为世世代代不光做纪念,也能够学许多的功课。那我们今天也是这样,我们今天也就是因为圣灵把这段话写下来了,所以我们才知道说∶原来到了利非订我们是学了两个很重要的功课∶一个就是我们知道,我们自从信了耶稣以后,我们就像那个撒玛利亚妇人一样,我们现在那一口的活水,他的活水在我们里面,成为一井的泉源。今天我们能够饮于圣灵,我们就不再干渴了。 那另外一方面呢?我们也是能够靠着 能够得胜。虽然常常我们受到肉体的偷袭,我们不经意、不小心的时候,我们好像又失败了,我们常常说∶我们真是苦啊!但是我们感谢主,今天圣灵与我们同在,他要率领我们夸胜,他要率领我们得胜,就像以色列人他们在山谷争战一样,所以我们知道,今天我们的路乃是得胜的道路。  

四、 结论如果我们从第一站一直到第十站,我们把它综合一下,我想已经很清楚了。一个基督徒刚刚得救,没有多久以后,这些功课是应该要学的。那么一直等到到了第十一站西乃的旷野,我们才来到关键站。那个时候,我们发现那个学习是密集的,而且神的要求比从前更多了。

但是在来到 神的学校以前,我们知道我们需要学习这些功课,所以这一段的功课好像一个生命,一个小孩子长大,好像先是还没有上学以前,他所学的一些一样。他没有上学以前,他也学了一些简单的这个bpmf;他还没有上学以前,在妈妈的膝盖上,他也学了很多很多。

但是那个学习赶不上学校的学习,所以我们知道说从第一站到第十站,好像一个一出生的婴孩,刚刚生下来;那么现在呢他要长大、要长进,那么他所以能够长大,因为因为有粮食的供应,那母亲把奶给他。那么以色列人有吗哪,我们呢我们知道有从主来的话。

那么不光如此,而且呢磐石流出水来,解决我们的干渴,圣灵也为我们争战,所以这些地方,我们知道这个都是必需要学的功课。那么一直等到有一天,我们进到学校了,我们来到基督的学校,来到西乃旷野,那么这个时候呢我们就学的更多了。
所以如果大家细读保罗书信也是这样,你会发现这个最早的帖撒罗尼迦前书,保罗对待帖撒罗尼迦的教会,好像父亲、好像母亲一样,因为什么呢?

因为帖撒罗尼迦是个初生的教会,那么他里面,保罗是用奶来喂他们。但是等到到了写罗马书,写加拉太书,写哥林多前后书的时候,那这个时候,我们知道保罗就把我们带到基督的学校。那么在帖撒罗尼迦前后书,讲到神的旨意,罗马书也讲到 神的旨意,你看就不一样了,那个深度就不同了。

起头的时候,保罗没有讲大篇的道理,到了罗马书、到了加拉太书,保罗就讲有系统的真理,所以我们要记得这个,

Tong, Peter