〔20〕利提玛的悲剧——漂流的开始

〔20〕利提玛的悲…

  1. 复习西乃旷野到哈洗录所学的功课

讲到利提玛以前,我们需要稍微做一个很简单的复习,就是我们已经看过这个西乃的旷野,就是第十一站是个关键站。关键站就是神一面颁布律法,一面让以色列人建立会幕,所以以色列人有两件事情。那么降律法的目的,我们一再的说∶律法叫人知罪,而且律法让人知道人不能达到神的标准,需要一位救主,这是西乃山所带来的讯息。以色列人在那里经过了快一年,他们在神的脚前受训,他们应该现在和从前不同了!从前是一片的散沙,现在可以说是耶和华的军队,当他们起行的时候,我们知道会幕在他们中间。

所以前面的十站,他们就是一片的散沙,他们只知道他们自己从埃及出来了,但是从西乃的旷野以后就不同了!现在以色列人知道会幕在他们中间、约柜在他们中间,所以他们安营的时候是他们以约柜做中心,他们在那里摆阵的。那么等到起行的时候,是约柜在最前头走,为他们寻找可安息、可安歇的地方,所以是约柜在那里领路的;我们说约柜乃是预表基督,所以这里面的功课是很清楚的。那么现在因为从西乃旷野起行以后,他们肩负着见证的责任,所以现在他们不能错、不能再埋怨;如果他们错、埋怨,神管教的手就临到他们。

所以我们已经看得很清楚,基博罗哈他瓦∶你看神管教的手怎样临到一班贪欲的人身上,结果这块地方就变成他们的坟墓。实在说来,神的目的要他们进迦南,神没有意思叫他们埋葬,旷野不应该是我们的坟墓,对我们是一条路,我们最后的目的乃是迦南。所以很可惜,这些人居然在旷野倒下;但是不要忘记,神要证实给我们看,祂是公义的神。神是不容忍罪恶的,对于不信人的罪,神不能容忍;信徒的罪,神也不能容忍;所以对于外邦人的罪,神不能容忍;对以色列的罪,神也不能容忍,神是公正的神,也是公义的神。

所以基博罗哈他瓦,我们知道他们得罪神了!结果显出他们的肉体,肉体就受了审判,这是很清楚的,那个坟墓就告诉我们,是肉体受了审判;不只如此,在哈洗录也是这样,哈洗录现在是在领袖中间。所以如果从大到小,从小到大,通通是显出这个情形,就告诉我们∶没有一个人,一个人也没有,所以圣经告诉我们∶没有义人,连一个也没有,这是很清楚的!不要以为说你站的位置高一点,或者你站的服事的位置更多一点,不是的!我们看见每一个人都是罪人,而那一片镜子不光是给一般的人看,也是给长者、给牧者、给那些领袖们看的。摩西的姐姐能够带领大家唱歌,就是这位摩西姐姐,大家都以为她是领导,大家都以为她蒙的恩典更多,但是我们知道,她里面的故事,里面所隐藏的就露出来了!人心果然比万物都诡诈;然后神就用一个外面大家看得见的,叫大家能学一个功课,那就是米利暗长了大麻疯了!从头顶到脚尖,证明她是个罪人,而且肉体是没有感觉的。因为我们知道,长大麻疯没有感觉,所以一块一块肉掉下来,他还不知道掉下来,这是很可怜的一个情形。

所以今天人落在肉体里面的光景就这样,我们本来不会知道什么叫肉体,一直等到我们来到神的光中,那律法就是神的标准、神的要求,所以神从来不降低他的标准,从来不放松这些。所以你看见到经过了西乃的旷野以后,基博罗哈他瓦、哈洗录这些的情形,就是告诉我们说∶以色列人凭着自己是不能遵行神的律法,所以当初他们说∶凡神所吩咐的,我们都要遵行。

他们不知道他们在说什么,原因就是他们忘记了,神乃是用老鹰的翅膀把他们背来,他们要相信一切是恩典;如果他们能飞得高,能够实行所有的律法,那就证明是因为他们是搭在老鹰的翅膀上,神给的是恩典。所以他们需要来到会幕,靠着血来到神的面前,越亲近他,越得着那个能力,然后他们才能够达到,所以这些都是很重要的功课;但是好像以色列人学不好、学不会似的。所以我们看见,一过了西乃旷野以后,你看有三波∶第一波是基博罗哈他瓦发生的事,就是给我们看见肉体怎样显出来,第二波在领袖的身上,就是在米利暗的身上,那么现在我们来看第三波,第三波是发生在利提玛。2

2. 神在利提玛对以色列人的严重审判

现在大家看看四十二站一览表,你如果看第一、二、三、四,到第一个阶梯,最下面的是利提玛;你如果照着圣经的记载对一对,利提玛应该是哈洗录的下一站,所以你仔细去读圣经的话,很明显的,这个利提玛应该就是加低斯。不过我们知道,加低斯很可能是一个很大的地方,我不知道是利提玛比加低斯大?还是加低斯比利提玛大?但是无论如何,应该利提玛就是加低斯,所以如果你仔细去读民数记,比较、对照一下的话,那么哈洗录下一站应该就是加低斯。那第三波,这个肉体显出来那是更严重了!这一次果然是非常、非常严重!可以说肉体好像到了高峰了!所以因着这个缘故,这一次神伸手出来, 他的管教伸出来是非常、非常可怕!这一次圣经说∶神就让以色列人漂流在旷野,然后让他们一个个倒毙在旷野,所以这一次审判是临到全体的。我们知道在基博罗哈他瓦是有一部分的人埋在那里,不是全体的,所以其他的人还活着;那么哈洗录只有米利暗,她是被关禁闭的,她长了大麻疯的;但是我们知道到了利提玛、或者到了加低斯就不同,这一回他们犯罪,肉体发作的结果是什么呢?结果就是从此以后,神不带他们上去了!神任凭他们,神让他们漂流在旷野。那么这一漂流不得了!是漂流了三十八年;所以我们知道然后再一次三十八年以后,圣经告诉我们∶他们又回到加低斯,所以那应该就是三十二站。如果大家看四十二站一览表,你看到第三个阶梯,到第三十二站,那是寻的旷野加低斯,又回来了!所以大家现在明白吗?因着他们离开了加低斯,结果就开始漂流,然后三十八年以后又回到加低斯。

3.加低斯所学的功课就是成圣的功课

那我们要问∶加低斯什么意思呢?加低斯很清楚的,就是圣的意思。圣,圣洁的圣。严格说来,就地理来说,这个加低斯其实已经快到了迦南的门口了!可以说迦南已经在望了!那么人如果要进迦南,有一个条件∶他一定要学加低斯的功课;为什么?因为圣经告诉我们∶人非圣洁,不能见神。那么到了迦南,应该就可以见神了!到了迦南,你要享受流奶与蜜的丰富。现在很清楚,那么以色列人到了加低斯所学的功课,就是成圣的功课,所以你看见这是第二个关键站。

第一个关键站是西乃的旷野,第二个关键站就是加低斯,就是两个∶一个是因信称义,一个是因信成圣。你去读保罗的书信,这就是给我们看见∶基督徒整个的生活,神在他身上整个的带领,我们知道一面是因信称义,一面是因信成圣,这两个功课要学的。那么你说∶如果因信成圣我们学不好,行不行呢?不行!有的时候,我们觉得这个标准太高了!我们怎么能过圣洁的生活呢?我们怎么能过胜过罪的生活呢?所以许多时候,许多基督徒都是从这个地方开始漂流的;我们不是不爱主,但是一到了这里就不行,走不下去,这一条路走不下去了!我们觉得我们这些人怎么能达到那种目的呢?怎么能过圣洁的生活?

神的标准那么高,我们真的能达到那个目的吗?那问题在这里,这个目的非达到不可!因为人非圣洁,不能够见神,因为神是圣洁的。如果我们要与神亲近,要进迦南,有一件事,这一个加低斯的功课一定要学的,圣,一定要学的。但是我们看见,以色列人就是在这个功课上完完全全的就离开了!就开始漂流了!所以我们知道这是非常关键的一个站。那么从此以后他漂流,圣经告诉我们,他们就经过了十七站,漂流的时候所走的哪一站、哪一站,圣经也把它记载下来。

所以一直等到,你看这个在四十二站一览表里面,第一阶段是到了利提玛,然后他们在那里开始漂流了,然后就到了临门帕烈、立拿,然后一直走走……走到了三十八年以后,那么也到了第三十一站,就是以旬迦别,然后到了三十二站,才到了加低斯,所以大家如果看这个一览表,那我们会知道,利提玛其实就是加低斯。不过从此以后,以色列人就开始过漂流的生活。

4. 只有新人可以进迦南

也许大家有一点困扰,就是如果是成长的过程,那么应该一个阶段比一个阶段更好;如果以色列人漂流在旷野,应该是乏善可陈,是没有什么好记录的,是没有站可以记才对呀!但为什么又记另外十四站呢?原因很简单,大家不要忘记,意思就是虽然神让以色列人漂流在旷野,意思就是要第一代的人一个一个都躺在旷野里,换句话说,旧人不能够进迦南,这是神的定命,很清楚!因为从这个第十四站,就是从加低斯那一站,我想神清楚,以色列人也清楚,凭着旧人他们不可能去,他们根本不要嘛!所以漂流了嘛!所以神让他们漂流,就是神让全世界的人知道∶凭着他们自己,他们只有倒毙在旷野;但是神的旨意不能够废去,神要把以色列人透过摩西,要让他带到迦南,就是要带到迦南,不能因着人的肉体就废掉神的旨意,不能。所以我们要知道∶虽然老的一代渐渐的要倒下,但是不要忘记!圣经告诉我们说∶这个新的一代就慢慢长大了。所以不要忘记民数记为什么叫民数记呢?它有两次的数点∶第一次的数点在民数记开头,第二次的数点在民数记的结尾。

为什么这两个民数呢?因为这就和第一代跟第二代有关系,第一次所数点的通通是老一代的,第二次数点的是三十八年以后,老的一代一个一个倒毙在旷野,现在数点的都是第二代的,只有第二代,只有新人可以进迦南,所以这是很重要的一个功课。现在你看见吗?一面来讲,就着神的公义,就着神的标准来讲,旧人通通要倒下;但是现在是不是因着我们的肉体,神的旨意就废去呢?不是!新人可以进去。所以因着这个缘故,你看见吗?虽然我们外面的人一天毁坏一天,但是我们里面的人却一天新似一天;所以一面你看见老的一代慢慢倒下去,但是新的一代慢慢长起来了。所以我们要知道∶当以色列人继续往前走的时候,这个四十二站是总体的来看的,不是第一代的历程,是第一代加上第二代的历程,我们要弄清楚,这才是四十二站。

所以总的来说∶不错!就着第一代来讲,他们已经倒毙在旷野,什么都没有了!谈不到进步了!我们说过历程就表示一步一步要进步的;但是不错!对老的一代来讲,已经谈不到进步,但是新的一代不正在长大吗?他们不是继续走这条路吗?所以这里给我们看见,我们基督徒原来有两条线的∶如果你在基督里,那就是说外面的人,你看见他一天一天要毁坏,要倒下了,我们不可能达到神的要求的;但是同时你看见新的一代起来,新人才能够进迦南,那就是基督的生命在我们里面渐渐的长大,所以总的来说,还是进步的。所以这个四十二站我们看见,一步一步的往,到了最后就是达到了丰满,所以这整个的蓝图,整个的四十二站,不是指这个历史,是指着整部的历史,整部历史指着第一代加第二代。

所以你把第一代跟第二代总的来看的话,那么很清楚的,虽然有的已经倒下,比方说基博罗哈他瓦,他们历史到十二站就完了!第十二站就完了!没有第十三站了!十四站都没有了!但是新的一代,他们的子孙长大了!慢慢慢慢经过了三十八年,三十八年经过了这十七站,最后才终于回到加低斯,我想这个是非常重要的,这个观念我们需要有一个比较、深切的认识才可以。

5. 摩西打发十二个探子窥探迦南地

现在我们再来看,这个加低斯到底发生什么事?为什么是第三波?我们知道,这个肉体有三波的∶第一波就是基博罗哈他瓦,还有哈洗录,最后到了高峰,就是利提玛,结果就是悲惨的结果,因为肉体的结局总是悲惨的。圣经告诉我们∶体贴肉体的就是死,体贴圣灵的才是生命和平安。所以现在我们来看一下,到底在加低斯,以色列人从哈洗录到了下一站,到底发生了什么事?大家如果看民数记第十四章就非常的清楚了!

其实你不光读十四章,也应该读十三章,你把十三章跟十四章连起来读我想就非常清楚,这个可以说是以色列的悲剧,结果就在加低斯发生了!那么我们把十三章跟十四章综合一下,我们把大概发生的事告诉弟兄们,我们还是希望、期待大家回去的时候,把它仔细读一下,然后我想这一段我们就会学到到底圣灵要我们学什么样的一个功课?等到他们到了加低斯、或者说到了利提玛,那个时候摩西就打发十二个探子到迦南地去,要窥探那块地,就是现在要知道他们所要去那块地,到底是怎样的一块地?然后从十二个支派里面选了十二个首领,他们就代表以色列人做探子,就要去窥探迦南那块地,所以圣经说∶看那地如何、其中所住的民是强是弱、是多是少、所住之地是好是歹、所住之处是营盘是坚城。

又看那土地是肥美、是瘠薄、其中有树木没有.你们要放开胆量、把那地的果子带些来.那时正是葡萄初熟的时候。民数记第十三章,第十九节到第二十节。这个时候就在葡萄初熟的时候,严格说来,应该就在住棚节的附近,摩西就打发探子到迦南去,去窥探那块地。结果探子就走了,而且几乎是走遍了迦南地,因为他们从寻的旷野,到利合,一直到哈马口,哈马口就是今天叙利亚那个地方,已经到很远、很北方了。然后他们从南地上去,这些地方都去了以后,到了希伯仑。

6. 希伯仑是迦南地中的迦南

请大家注意!严格说来,圣经说迦南地是流奶与蜜之地;认真的来说,我记得我有一次到以色列去,那个时候所有的旅游团都不到希伯仑去的,因为非常危险!希伯仑因为一直是在阿拉伯人的手里,在巴勒斯坦人手里,当然普通的游客都不去的。但是我觉得不去很可惜!就请了一个私家的向导带我去。到了希伯仑的时候,他就跟我讲了一些话,很有意思的!他说∶严格说来,整个迦南地最好的一块地方,就是希伯仑,可以说是迦南地的迦南。这非常有趣的!意思就是∶最能够代表迦南的就是希伯仑,为什么呢,因为等一等你会发现,那里产葡萄的;不只如此,那里整个的情形就是用流奶与蜜来形容的。

所以这是迦南地,就是圣经所说的流奶与蜜之地,那么迦南地中的迦南应该是希伯仑,应该是最好!等一等我们知道,果然可以说是整个迦南的代表,这个是非常有意思的!如果我们再读下去,圣经怎么说呢?他说∶他们到了以实各谷,就是到了希伯仑那个地方,就砍了葡萄树的一枝,上头有一挂的葡萄。那个时候的葡萄是又大又肥,怎么知道呢?一挂葡萄,圣经说要用两个人扛着的。现在我想我们的葡萄一挂,你一手就可以拿起来,不需要两个人扛,所以我们就知道,那个时候的的确确是流奶与蜜之地。也许大家会问?为什么今天你若再到以色列,你就知道这个葡萄一挂不是两个人扛的?原因就是自从以色列人背叛神以后,慢慢就没有春雨、秋雨,整个地就受了咒诅。所以因为整个的生态改变,所以我们知道现在那里的山和水,就产不出这样的葡萄来。

所以你怎么知道迦南美地呢?你只要到了希伯仑就算到了迦南美地,因为希伯仑能代表整个的迦南。你只要看看迦南的土产,看看希伯仑的土产,就知道那是怎么样一回事。然后四十天以后,他们就窥探回来了,回来以后就把报告回报给大家听。回报的时候,他们就把那个地方的果子,就是一挂的葡萄给他们看。

又告诉摩西说∶我们到了你所打发我们去的那个地方,果然是流奶与蜜之地。这个没有错的!果然流奶与蜜之地;你怎么知道呢?你要看看这一挂葡萄就可以。我还记得那个向导,就是我刚才说的那个向导,因为他们都别着个徽章,他们都是观光局的人;观光局的人都戴一种徽章,徽章上面就是两个人抬着一挂的葡萄。他就说笑话,他说∶摩西是第一个开旅行社、第一个观光事业的。

所以他做探子的时候就是一挂葡萄,就是一挂葡萄是两个人扛的。所以你怎么知道那是流奶与蜜之地呢?因为很清楚!你看看这个果子就可以了!这就是证据了。

6. 探子报恶信,百姓暴动而触怒神

但是下面就转了个弯,他就说∶“然而住在那地的民强壮、城邑也坚固宽大、并且我们在那里看见了亚纳族的人。”亚纳族人就是伟人,就是高大的人。然后这个探子讲到这个的时候,他怎么说呢?他说∶“我们所窥探经过之地、是吞吃居民之地。”两个都对!一点都不错!他说∶我们在那里看见亚纳族人、就是伟人,他们是伟人的后裔,据我们看自己如蚱蜢一样、据他们看我们也是如此。现在你看见没有?有两个不同的报告。这两个报告一面是好消息为什么是好消息呢?因为那块迦南地果然是流奶与蜜之地,现在你们要上去。

你怎么知道呢?一挂葡萄两个人抬,这就是那个果子。但同时这个探子报告另外一方面的消息,是坏消息,坏消息是什么呢∶就是那也是吞吃居民之地,原来有一些巨人、伟人,他们的城墙又很高大。所以据我们看,就是他们是伟人的后裔,据我们看自己,好像蚱蜢一样,他们看我们也这样,我们看,他们看都像蚱蜢一样,你怎么能够上去呢?所以老百姓听见了这一个报告,坏消息,他们忘记了好消息那一面。你看见吗?我们要好消息,要玫瑰,从来不要玫瑰的刺;玫瑰是好消息,玫瑰的刺是坏消息;但是许多时候,神给我们的是玫瑰,你不可能希望有玫瑰不带刺的。迦南美地是迦南美地,但是也是吞吃居民之地;

但是不要怕!这应该是能够叫我们得胜的地方。但是百姓的心消化了!他们就暴动了!他们不光暴动,他们用石头要丢迦勒、要丢约书亚,结果神就向他们变脸,神管教的手就临到他们。从此以后,神说∶好!罢了!他们就开始漂流,就往红海边,从此以后就开始了三十八年漂流的生活。非常!非常!这实在是个悲剧!

Tong, Peter