〔23〕可拉党事件的功课─权柄是从神而来的

〔23〕可拉党事件…

在这一段时间里所发生的事,能够找到两个重大的事件,应该就发生在这一段。

一个是以色列人中间曾经有过一次很大的叛逆事件,就是可拉党的背叛、叛变。可拉党的叛变,就是可拉带着两百五十个以色列会众的首领,他们攻击摩西和亚伦,尤其是亚伦。他们的意思就是说∶你们为什么擅自专权?全会众个个都是圣的,为什么你们自高超过耶和华的会众呢?意思就是说∶你能献祭,我们也能献祭啊!所以他们两百五十个首领,个个人都拿着香炉,要到神面前去献祭。结果有火从他们面前烧出来,把他们活活的烧死。

那么这些可拉一党的人呢,《圣经》告诉我们∶神忽然做了一件事,就是让整个地震动起来,所以有一次很大的地震。那这一次地震是板块移动、排挤效应的结果,结果地就裂开了。然后《圣经》告诉我们∶可拉一党的人就活活的被坠到阴间去。《圣经》里讲得非常清楚,因着这一次的地震,我们晓得,我们所看过的第二个阶段的站名里面,有很多有一些暗示的,就是讲到这一件事情。比方说临门帕烈,是石头的裂缝。比方说哈拉大这一站,乃是讲到恐怖之地,那个时候的确这块地变成恐怖之地。同时还有曷哈及甲,第二十八站,就是裂隙之丘的意思。

就是说我们的主回来的时候,脚要踩着橄榄山,要分成两半的。所以这个都是地震的结果和情形。那么我们猜想、相信∶可拉背叛、叛变的这个事件,事实上是在这个站名里面,都留下一些蛛丝马迹的。

可拉党事件的功课─权柄是从神而来的

1.可拉党攻击摩西和亚伦

现在我们要来看,到底可拉党背叛是指着什么意思说?从这件事中到底我们能学到一些什么样的功课呢?当然最要紧,就是他们攻击摩西和亚伦专权,这是权柄的问题。同样的,我们在这里可以学到一些属灵的权柄。

其实根据《圣经》我们知道,只有神是有权柄的,只有当一个人伏在神权柄底下的时候,他才可以做神代表的权柄。所以任何一个在地上代表神的那个权柄,有一个结果就是,不是他怎么会有权柄呢?因为他伏在神的权柄底下,所以我们知道权柄乃是神自己。在可拉党所发生这件事,对基督徒来讲是一个很重要的学习。当然这里有两面的功课∶一面就是他们要做祭司,觉得难道我们不能够献祭吗?所以他们就擅自带着香炉,要来到神面前,结果没有想到被击杀了!

所以我们知道,罪人不能就这么随便进去的,大祭司一年一度还是带着血进去的。但是我们看这些人,神没有立他们做祭司,结果他们自己就去了,那个结果是很悲惨的。不仅如此,除了这一面之外,还有一面就是权柄的问题,认为说∶难道只有你们是权柄吗?所以这个时候,神就要说明了,神就要表白到底什么是权柄?权柄是怎么产生的?权柄的来源是什么?为什么亚伦和别人不同?

因着这个缘故,神就命令、告诉摩西说,你叫以色列人,把他们的首领杖交给摩西。所以每一个支派、每一个首领都有一根杖,一共是十二根,亚伦的杖也在里面。然后摩西就把这些杖放在法柜的帐幕内,法柜就是放着约柜的那个帐幕,在耶和华面前,就让这些杖经过一个晚上。

《圣经》说第二天,民数记十七章第八节:第二天摩西进法柜的帐幕去,谁知利未族亚伦的杖已经发了芽,生了花苞,开了花,结了熟杏。我们知道,这些杖严格说来都是树枝,就是树枝你拿下一段来,它根本就是死的。所以你没有指望说,这些树枝放在神的面前,经过一个晚上,我们要看第二天会有什么样的表现。 

2. 亚伦的权柄是从神而来的

所以神是借着这个故事,教导我们这个权柄到底从哪里来?为什么亚伦的杖和别人的杖不一样?因为杖代表权柄。为什么这根杖和别的杖就是不同?首先我们要知道,这个杖一开始都是死的,我们没有权柄,一开始都是死的,所以一共是十二根杖。再加上亚伦的杖就怎么样呢?就放在神的面前。现在问题是,你能不能经得起神的面前?如果能够放在神的面前,而且经过一个晚上。

《圣经》里的夜晚常常是指着十字架的工作来说,经过黑夜,经过一些苦难,经过一些十字架的对付,那就是晚上所代表的。然后你看,有什么事要发生?结果第二天,所有的杖都仍旧是死的,是死的杖,换一句话说∶它没有那个能力;但是只有亚伦的杖已经发了芽、生了花苞、开了花、结了熟杏。我们知道,杏树开花是最早的花,是过了冬天以后,第一种开花的树,就是杏树,所以杏树开花就表示冬天过去了。现在是早晨,所以表示夜晚也过去了。

夜晚和冬天所代表的十字架的苦,所代表的这些圣灵在十字架上、在我们身上的工作。结果是什么?只有亚伦的杖是结了熟杏的,意思就是,虽然经过冬天,现在又长起来了!虽然经过死,现在它复活了,虽然本来是根杖,但是居然会发芽、有了生命了!所以现在我们知道,为什么亚伦和别的人不一样。所以亚伦有没有权柄?亚伦自己没有权柄,也不过是一个枝子;亚伦在自己来说,也不是一根死杖。但是如果你真的来到神的面前,真的经过十字架的工作,那十字架的特点就是接着的就是复活。十字架就是告诉我们,不光死,有许多种死。十字架的死是什么?十字架的死下面跟的就是复活。世界上有很多的死,接着就是完了、结束、句号。但是只有十字架告诉我们,后面带来的是复活。所以你怎么知道谁的身上有权柄呢?你只要看复活的生命在谁的身上开花?谁如果能够开了花,结了熟杏,我们就说这个人伏在神的权下,让十字架在他身上雕刻,基督复活的生命从他身上彰显出来了。现在你就知道∶谁充满了基督复活的生命,他就是权柄;不是他是权柄,他就能让神的权柄从他身上流露出去。  

3 .能够来做神代表的权柄,一定是死而复活的生命

现在大家明白吗?我们许多时候以为的权柄是地位的,谁封了我,我就有了地位,谁给了我一个地位,我就有一个地位,所以我就做头了,这个是代表了权柄。但是不要忘记,真正能够来做神代表的权柄,那一定是死而复活,那个生命最后的彰显不是地位。谁是地位的?像扫罗权柄就是地位的权柄。

他坐在宝座上,但事实上神已经离开他了,所以只有一个壳子;外面你有个位子不错,但真正有权柄的是谁呢?是大卫。大卫为什么有这个权柄呢?他伏在神的手下。有两次神把大卫的敌人扫罗放在他的手里,他没有加害于他。其实他如果加害于他,明天就不必再流亡、逃亡了!就可以登宝座了!那如果把他又放回神的手里,意思就是说,我情愿照着神的旨意,如果时候没到,我愿意继续漂流、继续背十字架。

这个灵乃是伏在神权下的灵,两次神给他扫罗,他把扫罗继续放回神的手里,你我能不能这样做呢?难怪这个扫罗说∶我儿啊!我看出来你将来是要做王的。因为在他里面有做王的生命,当大卫这样对待扫罗的时候,扫罗说∶我有罪了!所以弟兄们,到底谁有权柄呢?从表面上来看,作威作福的人、坐在宝座上的人有权柄,但是大卫好像宝座还没有;事实上,在扫罗的眼光中,他就是权柄。所以我们要知道,这就是可拉后裔的故事。

当我们基督徒生命成长的时候,让我们记得权柄是有的,因为权柄是属于神的,但是不是每一个人都能够做代表的权柄。乃是当我们完全伏在神的权下,经过十字架的雕刻,经过黑夜,也经过冬天,最后你看见结出了熟杏;那熟杏在谁的身上,复活的生命在谁的身上,权柄就在谁的身上,所以这是一个非常美好的功课。这个可以说是在旷野,就是第二个阶段的时候,我们看见所发生的事,就是可拉党的背叛,叫我们所学的功课,这是叫我们非常受感动的一个功课。 

 4 . 神的怜悯─可拉的众子没有灭亡

还有一点得稍微提一下,讲到可拉一党,我们一定要讲到这一点。就是说,按着刚才我们所看的《圣经》的记载,所有可拉和可拉一党的人,统统坠到阴间,被地吞灭了,就没有了。但如果大家有机会读民数记,尤其是读到第二次数点的时候,圣灵在这里讲到这个过去可拉所发生的故事的时候,很有意思的一件事是在哪里呢?就是在那个数点里面,有一句话叫我们非常的惊讶。就是当他们在那里数那些百姓的时候,他们发现可拉的众子没有灭亡,这个我们就不懂了。明明按着那一次他们的背叛的情形来说,可以说这些人死有余辜。

就着神的审判来讲,神是公义的。可拉的后裔跟着他们的祖先、跟着他们的父辈,如果下到阴间、下到地里,那是应该的,因为他们的确顶撞神,攻击摩西。按照神的公义来讲,如果他们已经下去了,我们不觉得希奇。但是最叫我们吃惊的、最叫我们跌破眼镜的,就是《圣经》告诉我们∶可拉的众子没有灭亡。非常有意思!等到后来,你再去读全本的《圣经》,特别读到诗篇,你就会发现,原来诗篇里面,有好多诗篇是可拉后裔写的。

现在我们知道∶为什么可拉众子没有死亡呢?因为神要保留他们,要借着他们的经历,来给我们几章的《圣经》,这就是《圣经》诗篇里面可拉后裔的事。这些人怎么会有诗歌呢?事实上,如果我们知道这个历史的话,我们知道,大卫事实上已经把他们安排好了,这些可拉后裔的人他们是唱诗的人。意思就是说,他们应该死的没有死,他们应该受审判,结果他们居然活着!那么怎么解释这个情形呢?他们只能说∶这一切都是神的怜悯,所以神的怜悯是我的诗歌。你没有办法解释的,按理来讲,那次应该去了。 许多时候,我们也这样觉得,我们就是可拉之子。我们不知道为什么神救我们?为什么特别爱我们?到底神在什么地方看上我们?全世界这么多人,为什么我们就蒙恩得救呢?你不能解释说我们比别人好,我们也不比别人高尚,但是有一件事我们知道,神的爱、神的怜悯,神的怜悯是我的诗歌。这些人什么都不会做,会做的就是一个唱诗的人。他们苦难受的最大、审判受的最大,这一次应该是没有了,居然他们还活着;他们只要有一口气,就要做一个唱诗的人。

所以我们知道有两种的诗歌∶一种是普通人唱诗,一种是可拉后裔的诗。所以我们知道,可拉的后裔的诗为什么那么动人、感人?很重要的原因就是,因为可拉的诗告诉我们,这些人应该死的、应该灭亡。按着公义来说,没有理由的,我们也是如此。结果他们居然活着!为什么神给他们这一口气呢?神让他们活着的目的是什么?神当然要他们做一个唱诗的人。

所以我们知道∶许多的诗歌我们能唱,不是因为我们有一个好的喉咙能唱,不是我们是声乐家,我们所以能唱,是因为我们有一个故事要说,有一个我们蒙恩、蒙怜悯的故事。我们要让大家知道。所以在美国最会唱诗的人,乃是那些黑奴。他们受过了许多的压迫、他们受过了许多的苦难,从他们的身上就涌流出一些诗歌出来,所以我们看得出来,这些人是很会唱诗的。可拉的后裔,可拉一党的人没有灭亡,就是告诉我们,神还留他们在地上。

如果大家读诗篇就知道,有一些是可拉后裔的诗。

5. 可拉后裔的诗篇

非常有意思,说到这里,我们知道,可拉诗篇里面有两篇诗篇,一篇是四十二篇,一篇是四十六篇,这两篇都是讲到地震的,都是可拉后裔写的。因为这两篇诗篇,一篇是讲到我们今天,四十六篇是讲到预言。

所以这两篇诗篇,就是神用一些曾经好像经过地震浩劫的人,借着他们给了我们两首诗,所以诗歌的来源是从这里来的。那么大家也不要忘记,撒母耳就是可拉后裔的人,撒母耳可以说神用他来扭转世代的人。所以我们知道说在可拉党这件事情,我们又学到一个功课,就是可拉的众子居然没有灭亡,他们应该灭亡的。我们就是可拉的众子,虽然我们曾经经过浩劫,但是我们还活着。不是我们比别人好,因为神一样,给我们一首诗歌好唱,所以我们就能够涌出诗歌的话来。

  (1)第四十二篇─主耶稣是我们的救主现在我们很快的来看一下诗篇四十二篇,就是可拉后裔的诗篇,他怎么说呢,他说∶神哪、我的心切慕你、如鹿切慕溪水。我们是鹿,但是溪水从哪里来的?你读第六节,他说∶我的神哪!然后下面说到∶所以我从约旦地、从黑门岭、从米萨山、纪念你。

可见鹿在哪里?在黑门山下。原来在黑门山下有一块石头、磐石,有一天地震了,把它裂开了。所以今天我们知道,约旦河的上源就在黑门山下。因为磐石裂开了,所以黑门山上面的水,就透过这个岩石流出来了,就变成约旦河的上游。那溪水发现了,所以可拉后裔说∶神哪!我的心切慕你,如鹿渴慕溪水。所以我们知道∶为什么它如鹿茸渴慕溪水呢?就是因为有过一次大的地震。因着那次地震,按人来讲,一切都是毁灭;结果没有想到,这个磐石裂开,居然流出一条水来,现在我们干渴就可以得着解决了。

所以主耶稣在十字架上,就是磐石,为我们裂开。所以他是救主,我们能说∶神哪!我的心切慕你,如鹿切慕溪水。溪水还有个好处、用处,就是等到鹿被敌人追赶的时候,它只要一跳到溪水里面去,这个敌人就闻不到它的味道,再也不追赶了。我们也是这样,今天我们渴慕溪水,结果果然主耶稣从他肋旁流出血和水来。什么时候我们跃身到这个泉源里面,你知道敌人再也不能追赶我们了,这个就是诗篇第四十二篇。  

(2)第四十六篇─神是我们的避难所诗篇四十六篇也是可拉后裔写的,这里第一节说∶神是我们的避难所、是我们的力量、是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变、山虽摇动到海心、其中的水虽砰訇翻腾、山虽因海涨而战抖、我们也不害怕。你看的很清楚吗?就是到了将来世界最后一次,特别是启示录的第七个碗的时候,那个时候要有全球性的大地震。地球板块的迁移,到一个地步是什么情形呢?他说地虽改变,就表示地板块要移动;山虽摇动到海心,所以你看有移山的情形,山一直摇摇摇,摇到哪里?摇到地中海的海心去了;其中的水虽砰訇翻腾,意思就是∶现在可拉这个后裔好像摄影记者一样,他拿着镜头,对准那整个的情形。

他说∶现在摇到海心怎么办呢?其中的水虽砰訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。所以只有可拉后裔能安慰我们,为什么不害怕呢?因为他们自己就曾经经过。他们的祖先—-可拉的众子当时就是地震,许多人灭亡了,但是可拉众子居然没有灭亡。所以因着这个缘故,他们最有资格把这样的诗篇给我们。所以第四节他说:有一道河,这河的分汊、使神的城欢喜。因将来地震的结果,在耶路撒冷有一道河会产生。

现在耶路撒冷没有河的,到现在只有一股的水泉,或者地下水而已,但是没有一道河。巴比伦所以是巴比伦,当初所以它繁荣,因为有一道河从其中经过。所以我们知道∶只要沿着长江、黄河、亚马孙河附近,那些城都一定非常兴旺。但是不是耶路撒冷?不是!耶路撒冷乃是后来经过一个大的地震,才震出一条河来的。所以说∶有一道河、这河的分汊、使神的城欢喜。

神的城就是耶路撒冷城,今天这个还没有发生。所以这一篇诗篇是预言的诗篇,这城就是至高者永居住的圣所,神住在其中,城必不动摇。所以不要害怕,天一亮,神必帮助这城。所以只有可拉后裔能安慰我们,因为可拉所经过的,是人类最大的浩劫。那一次他们应该死的,但是没有死,为什么?他们同样是罪人,为什么没有死?同样是可拉的后裔,为什么?可拉党的人为什么没有死?只有一个解释∶神的怜悯是我的诗歌,所以是这些人把四十二篇和四十六篇介绍给我们。神住在其中,城必不动摇,到天一亮,神必帮助这城,因着这个缘故,我们就可以得着安慰。

我们知道,主耶稣不光是把赦罪的平安赐给我们,也把他自己的平安赐给我们,所以这个平安不像世人所赐的。  6后言我们发现,一方面从可拉一党的故事学会了权柄的故事。到底权柄的来源是什么呢?我们看的很清楚了,乃是经过一个晚上、经过冬天的结果,谁身上有复活生命的彰显,谁就是权柄。

因着他伏在神的权下,所以神让他做代表的权柄,这是一面的功课。另外一方面,这些可拉党的人从来没有想到,他们的后裔居然有能活着的,不可能。那一次大家都掉下去,那个地震的浩劫,应该大家都在里面。结果没有想到,神让他们活着,现在神的怜悯是诗歌,他们所以活着不是比别人更好,他们活着要说,我们是蒙怜悯的一班人。因着这个缘故,我们有一首诗歌好唱。

在诗篇里面,有十二篇诗篇是可拉后裔的诗。刚才我们已经看过两篇了,就是四十二篇和四十六篇,这个背后都是讲到地震。因着地震,黑门山下那个磐石就流出活水来,溪水流出来。当初说,我的心渴慕你,如鹿渴慕溪水,哪里能有溪水呢?你要等到盘石裂开就有溪水;要等到十字架,主耶稣为我们裂开、为我们死,溪水就来,所以主耶稣是我们的救主,只有主耶稣能够满足我们。

不光如此,今天讲到地震,讲到地虽改变,山虽摇动到海心,但是有一道河就分汊了。这个生命的河因着地震结果就带来祝福了。所以我们不必害怕,不管发生什么事,等天一亮,神必帮助这城,这城必不动摇,这就是我们平安的原因。

Tong, Peter