〔27〕加低斯

〔27〕加低斯

在“圣洁”这功课上,神对每个圣徒的要求都是一样的

我们现在所注意的就是:到底加低斯学了一些什么功课?这个功课不光是一般百姓要学的,而且也是领袖们要学的。意思就是说:在圣洁这个功课上,神对于每一个圣徒的要求都是一样。无论他是一般的弟兄姊妹,或者是牧者、是在教会中作领袖的,这是神对我们每一个人的要求。

但是现在我们发现,尤其是领袖们,你看!第一代的到了这个时候,好像到了加低斯这个关,好像都过不去了,米利暗和亚伦就在这个时候死的。而摩西呢?圣经告诉我们说:他因为击打磐石两次,他生气了,结果神说:你不在以色列人眼前尊我为圣!所以摩西的命运在这一次就决定了,他再也不能够进迦南。虽然是到了后来,他还跟着以色列人走一段路,但事实上,他好几次要求神,希望神能够让他过去,他再三哀求。但神说:罢了!罢了!所以最后,神只许可他到尼波山,一个很高的山,可以看到整个的迦南。

大家都知道,今天尼波山还在,这个尼波山现在在约旦,而且如果天气好的话,那么的的确确,你登尼波山,你如果从尼波山往地中海那个方向看的话,你的确能看到迦南地。但是不要忘记!摩西是在一百二十岁的时候,他居然能看见!所以可见他没有白内障,所以可见那个时候他不光是眼睛没有昏花,而且的的确确,比我们今天的视力似乎都还好。

我去过以色列好几次了,我从来都没有看见,到现在都没有看到这个迦南地。当然原因有很多,和我们的视力不行是一个原因,同时今天的污染情形很严重。但是不管怎么样,我们知道:的的确确到今天,虽然是污染的情形,你还是应该可以看得到的。所以神就告诉摩西说:罢了!你不要再跟神提这件事了。意思就是说:就是因为那一次,他没有尊神为圣,所以神说:你们必不得领这会众进我赐给他们的地去。神是说你们哦!神不光说摩西哦!因为米利暗已经走了,现在神是对摩西跟亚伦说:你们不能。因着这个缘故,所以亚伦立刻,同样的一章里面就讲到他怎样倒下;那摩西是还用了一点点的时候,但是他们的命运已经决定了。2

摩西跟亚伦得罪神的重要原因

这一次他跟亚伦做了一件得罪神的事,所以神说:你们不得领这会众进我所赐给你们的地去。为什么这么严重呢?我们上一次已经看过,有两个重要的原因:

A、历史的原因:

第一个原因是历史的原因,就是摩西的确生气,他被激动了。因为神明明跟他说:你在他们眼前吩咐磐石流出水来。神只说“吩咐”,没有叫他“击打磐石”;但是因为他太激动了,所以他听不见那个声音,这个是一个可能。

B、习惯性的原因:

另外一个原因,也可能是因为他是习惯性的。因为三十八年前,他就是这样叫磐石流出水来。所以有的时候,我们如果被神使用:比方说,神给我们一条路,让我们传福音特别有效。那么起头的时候,满了神的同在,但是后来我们就倚靠那个方法了,觉得只要这样就可以了。三十八年前是击打磐石,三十八年后他不经意的,习惯性的,他就击打磐石,结果这是得罪神的。

许多时候,我们如果倚靠过去的得胜,我们没有倚靠神今天的旨意。我们知道,很明显的,摩西那个时候的旨意,和三十八年前不同。三十八年前,神明明告诉他:你击打磐石,盘石流出水来;现在是说:你在他们眼前吩咐磐石流出水来。说“吩咐”就可以了,说话就可以了,不需要击打磐石;结果我们看见,摩西没有尊主的名为圣。所以我们知道,神的话是很重要,顺服是很重要的。主在地上的时候,曾经对门徒们说“真理要使你们成圣”,那神的话就是真理。

3. 加低斯所学的重要功课─口里吩咐、手里拿杖

所以我们要知道:如果我们要在加低斯这里,要学的功课很简单。

就是:

第一、你必须要倚靠神的话;没有神的话,我们不可能能够成圣,这是第一点。那第二点、还有一个重要的原因、重要的点就是:你手里拿着杖。这个杖不是为着击打盘石,因为这个杖不是摩西的杖,乃是亚伦的杖、是开着熟杏的杖;换一句话:这个杖就代表“复活的生命”。所以神要摩西一面口里吩咐磐石,另一面手里拿着杖;但这个杖不是为着击打用的,那可见是为了见证来用的。这就是提醒摩西、亚伦、大家,就是说:大家记得吗?什么时候凭着肉体,那个结果就是灭亡。就好像可拉党一样,经过死,但是不能从死里出来。但是我们看见,只有死而复活的生命,那个生命的见证,杏树的见证;杏树是经过冬天,首先开花的树,而且它们经过一个夜晚,所以这证明是从死里经过,已经学了十字架的功课。

所以我们要记得这个重点:第一个是口里吩咐,然后手里拿着杖,而且拿着不是摩西自己的杖,现在拿着的是亚伦的杖。摩西自己的杖,代表他自己的经历,代表他自己;但是亚伦的杖就代表神的工作,代表那个杖怎样经过十字架的工作,经过夜晚、冬天,然后最后开花结果,所以乃是指着复活的生命来说的,在这一点上,我们不是有提起过吗?

4. 在道理上,摩西不能进迦南的原因

A、摩西击打高磐石,使整个的真理完全错乱:

摩西不能够进迦南,还有一个原因:就是道理上的原因。因为我们说过:那个三十八年前的盘石是低磐石,现在这个盘石是高磐石;低磐石是预表卑微的基督,怎样为我们道成肉身在十字架上。那么的的确确,神的杖落在他身上,磐石为我们裂开了,然后最后圣灵就降下来。

所以击打磐石乃是指着我们的主,在十字架上神所做的。如果这是真的话,那么让我们记得:今天如果摩西再把高磐石击打,那高磐石表示这个磐石已经得着荣耀了,已经被高举了。所以如果今天,我们的主已经升天在荣耀里面,你能不能把祂再钉十字架?不能!所以摩西击打磐石两下,是一个很严重的错误。这个严重的错误最后会带来什么结果呢?就叫整个的真理、道理完全错乱,所以不可以的。所以这里给我们看见,摩西最多只能够到这里为止,就是他只能够在迦南这一边,不能进到迦南的那一边。

B、摩西代表律法,约书亚是代表圣灵:

那另一面,在预表上来说,也有一个重要的原因:就是摩西是代表律法,约书亚是代表圣灵。所以律法不可能把我们带到迦南,不可能!律法不过是领路的。在这里很明显让我们知道:如果我们要达到圣洁的生活,凭着律法是不行的,律法只会定我们的罪。律法不光定了众百姓的罪,也叫大家都躺卧在旷野,倒毙在旷野;而且你看见,在米利暗、亚伦、跟摩西是一样的。所以我们的律法:第一、叫我们知罪;第二个、是叫我们看见我们肉体的败坏,知道我们不能,如此而已。只有约书亚所代表的圣灵能带我们进迦南,所以这一点也是很重要的原因,就是从道理上来说,这是非常清楚的。

5. 复述加低斯所学的成圣秘诀

那么我们把这些思想放在一起,弟兄姊妹!我们知道:既然是加低斯代表“圣洁”,代表“因信成圣”这个功课,现在我们要问:成圣的功课怎么学呢?很简单!

A、口里吩咐——祷告:

当然第一、我们需要圣灵,因为从磐石流出水来,那今天我们需要被圣灵充满,是没有问题,这是第一。但是今天我们怎么能够这样做呢?很简单!祷告就可以了,因为就像当初这样吩咐磐石流出水来。

B、手里拿杖——基督在我里面活着:

另外一点:就是手里要拿着杖,这个杖不再是摩西的杖,乃是亚伦的杖。所以现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。摩西的杖是代表摩西的历史,亚伦的杖是代表另外一个生命的历史,这个生命是复活的生命。所以亚伦的杖乃是代表基督的历史,我们的主不光为我们死,也为我们复活;所以现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。

所以大家要知道:今天手里拿着杖的意思,是什么意思呢?就是说:这个杖不需要做什么,神已经为我们做成了。所以主在十字架上为我们死,我们知道有一个好消息:我们不必死了;这是个好消息,这是福音。但是今天主在我们里面活,因为祂从死里复活了,所以让我们看见:那个亚伦的杖,就是那个带着熟杏的杖。就是告诉我们:这个生命是经过冬天、也是经过夜晚的,所以现在活着的不再是我那根杖不再是摩西的杖,乃是基督在我里面活着。所以什么时候,我们让基督在我们里面活着,什么时候我们就成圣了,这是成圣的秘诀。

让我们记得:我们传福音的时候,常常说:主耶稣为我们死,所以我们不必死了!你看!这不是很好的消息吗?但是现在主耶稣在我们里面替我们活,我们不必活,这不是也是很好的消息吗?但是很多人还是凭着自己活着。在这里很清楚给我们看见:我们今天活着,乃是凭着为我们活着那位主而活着。既然主在我里面替我们活,我们就不必活了。所以不必死是个福音,不必活也是个福音;免死是个福音,免活也是个福音。从前凭着我们自己,在那里忍耐、温柔;没有得救以前,是个犯罪的重担,得救以后,改成圣洁的重担。

我们真是苦啊!我们好像在那里努力,希望能够达到成圣的生活,但是不行!结果我们看见:我们还是落在律法的咒诅底下,凭着摩西就是进不去;你会发现:凭着我们自己,我们灵很容易受激动。所以许多时候很希奇!同样的是一件事,如果一个人站在领袖的地位上,神把权力托付给他,这个时候他的责任更大了!他不光为自己活,也为着神而活。神没有生气,结果我们生气了,我们就把神代表错了!你看摩西:神没有生气,摩西生气了,结果击打了两下。所以什么叫圣洁呢?圣洁就是在我们的身上能够显出分别、超越的生命,这个对我们来讲,是非常重要的。我们把这些综合以后,就知道加低斯到底学了一些什么重要的功课。

6. 摩西在加低斯所犯的错的严重性

不过说到这里的时候,也许我们大家会替摩西抱不平,尤其是我们知道圣经,神自己替摩西作见证说:他在我的全家尽忠。

所以如果摩西没有功劳,也有苦劳,你看他现在在旷野里面,和以色列人同样的漂流四十年,已经快一百二十岁了。这位老先生八十岁的时候,就开始带着以色列人走,所以我们知道他为自己好像没有一天过过舒服的日子。

在所有神的仆人里面,你如果仔细去读圣经,很明显的,新约圣经也说:摩西在神的全家尽忠;神也是如此这样说。摩西的一生一共有三个四十年:第一个四十年,圣经形容他是埃及人,因为在人的眼光中看,就好像世界人一样。他学尽了埃及一切的学问,好像受了埃及文化的熏陶。但第二个四十年,圣经说他是神人,第三个四十年,它说我的仆人。所以如果在神的仆人中间,有一个是神所称许的,是道道地地的神的仆人,毫无疑问的,摩西是神仆人的典范。

那我们就觉得:神这样做不是会太重了吗?圣经明明告诉我们,他好几次求神,希望神能够让他进到迦南那边去,结果神没有答应。为什么神这么坚持呢?当然我们已经看到几个重要的原则:

第一、神绝对不降低祂的标准。

第二、这个背后有一个预表的、道理的因素在里面。这次摩西不能做错,摩西一做错,不光是把神代表错神没有动气,他动气了,更重要的就是:他把圣经中的福音真理混淆了,这个非常严重。如果神不这样做的话,就好像说摩西做得对,意思就是人就可以把主耶稣钉在十字架上,重钉十字架。今天没有一个人可以把主耶稣重钉十字架,所以这个是在道理上的难处;道理上我们知道,摩西就落在神的手中,这个手是非常沉重的。

我们说过:摩西没有功劳,起码也有苦劳是不是?难道看在摩西这样殷勤、忠心的份上,神不松一下祂的手吗?摩西也的的确确,好几次在神面前哀求,希望神能够放他一马。

结果神对他说:罢了!罢了!最后就是我让你到尼波山,能够在约旦,就是在耶路撒冷的对岸看到迦南。耶路撒冷是在约旦河西,那么尼波山是在约旦河东,你登尼波山,就能够看见整个迦南的全景。所以神仍旧给摩西恩典,就是说:虽然你不能进到迦南,但起码你可以看到迦南。这是神给他最高的恩典,但是能不能进迦南?神说不能,那是肯定的、铁定的。原因是他做了什么错呢?这个就是在加低斯所给我看见的。

所以我们知道:加低斯代表神的圣洁,什么时候人冒犯了神的圣洁,不尊神为圣,这就是冒犯了神;好像神像普通人一样,其实神是圣洁的。神没有生气,没有动怒,神的的确确有义怒,但是不是像摩西一样的。神没有动怒,结果他动怒了,所以神一定要表白他自己;祂的表白很简单,就是说摩西不能够进迦南去。这个实在是很大的遗憾,我想我们读到这里的时候,我们想到这一点,实在要恐惧战兢。

今天尤其是在领袖地位上的,许多时候,同样的一件事情发生,但是神的手可以变得非常的严重。也许一个普通的弟兄可以发发脾气,或者可以怎样说某一种的话、做某一种的事;但是领袖不能,你看见那个代价是很大的。所以这是一面的功课,就是告诉我们要敬畏神。我们的的确确要让全世界的人看见,神是不同的,圣是和俗相对的。所以我们不能把神拉到一个低俗的地位,不能;摩西可以低俗,神不能。所以神说:你不在以色列人眼前尊我为圣,这一点我们一定要很恐惧、战兢。

7. 得胜的秘诀─相信基督死而复活的生命替我们活

同时我们知道,这个得胜的秘诀是什么呢?就是不靠我们自己,不相信我们自己;得胜的秘诀是相信那一个死而复活的生命,相信基督在我们里面替我们活。许多时候,我们以为我们作了领袖了,也许我们多服事神一点,就多安全一点;不是的!有的时候,我们也会失败。

我还记得从前有一个故事:有一个牧师在那里讲山上的教训,就是如果人打你右脸,你要转过另外一个脸来。那么刚好讲到一半,下面有一个人,那个人的确是个恶人。他听见牧师讲这句话,他真的就上讲台上去,打他一个耳光。起头这个牧师忍耐啊!忍耐!觉得什么事都不要做,不过当然他没有转过第二个脸。

后来越想越气,越想越气,他就马上叫那个人,说:你等一等!他拿着一本圣经就过去,然后就说:你等一等。然后他就拿着圣经,就很重敲敲他的头;从上面打下去还不要紧,而且他还引圣经里面的话,他说:愿神的震怒常常在你身上。你看见吗?在那个时候,实实在在人的反应不容易的。

如果凭着自己的反应,凭着从前摩西拿着他那根杖,当然是两次的击打嘛!所以这个时候反应不过来的。那么人的本能、人的自己、人的生命,本来就不是圣洁的,那个反应当然就是报复,就不能转过第二个脸、走第二里路、给第二件衣服。但主耶稣说「不」,主耶稣告诉我们说:祂所给我们的生命,是足足有余的生命。

有的姊妹说:我昨天晚上差一点发脾气了;她的得胜是险胜,但是我们知道,基督徒得胜是得胜有余的。所以不只是任何弟兄,包括摩西、亚伦,包括我们这些在侍奉上有份的,甚至于好像领着羊群往前走的。让我们记得,我们得胜的秘诀:这一回不是凭着我们的杖。

上一回,三十八年前是摩西的杖;但这一回,你看见是亚伦的杖,亚伦的杖做什么?什么也不要做。许多时候,我们以为我们忍耐了、温柔了,基督的忍耐就在我们身上;不!手里拿着杖,但杖好像没有发挥它的功用。杖乃是个见证,就是告诉我们这个秘诀:你什么也不要做,你只要吩咐、你只要祷告,抓住这个属灵的原则;知道说:今天基督为我死,所以我不必死了,基督在我里面为我活,替我活,所以我不必活了。你只要手里面的杖,什么都不做,你看你会不会得胜?你看一定会得胜的,这个就是圣经里面给我们一个很重要的秘诀。

8. 摩西事实上,现在是在迦南

但是问题就是还是那个问题,就是为什么神好像不,这一次好像很严重是不是?所以我们常常会替摩西打抱不平。但是我们还是要相信神的工作,虽然神对摩西好像严厉了一点,但是我们知道:根据圣经的记载,尤其主耶稣在变化山上的时候。大家记不记得?在变化山上,不光是有主耶稣,有以利亚,还有摩西。所以很明显的,在新约,当主耶稣在变化山上的时候,摩西与主耶稣同在的时候,他事实上是在迦南。我们不知道他怎么进到迦南?这个我们不知道,就着圣经的历史记载,的的确确摩西是没有进迦南,是在约旦河的这一边。

但是后来怎么那一天在变化山上,你所看到的摩西,他和主耶稣、和以利亚在一起?摩西是代表旧约的律法,以利亚代表旧约的先知,你看!这是整本的旧约了,和主耶稣能够一同站在变化山上。那么彼得就糊涂了,彼得说:啊!在这真好,我们替摩西搭一座棚,替以利亚、还有替主也搭一座棚。不!你看见吗?在这里摩西没有地位,律法没有地位,先知也没有地位,没有一个人可以和主耶稣,神的儿子放在同一个位置上 。彼得是说主耶稣是第一,也许摩西第二、也许以利亚第三;但是神说不,神用云彩把他们遮住了,不见一人,只见耶稣。所以没有一个人可以让神的仆人,和神的儿子放在一起的。

9. 神是满了恩典、满了怜悯的神

但是有一件事很希奇:虽然这一次摩西和以利亚,不能与神的儿子并驾齐驱,不能在同一个位置,不错!但是有一件事:摩西是个蒙恩典的摩西。为什么?因为他本来凭着神的定命,是不能进到迦南的;现在我们看见,他居然在迦南了,你怎么解释?这是个谜,到现在我们不知道怎么解释。

所以我们知道,特别在我们不知道怎么解释的时候,你知道唯一的解释:就是神的怜悯,好像神那个怜悯是一个预格的怜悯。照着那个时候的道理来说,他是进不去的;就着情形、神的命定来说,是进不去的。这是神的原则,祂不放的,一点都不放。但是很希奇,因着祂预格的恩典和怜悯,竟然主耶稣在变化山上的时候,你看见他和主耶稣一同出现在变化山上,这个实在是叫我们觉得非常的惊奇。所以因着这个缘故,我们能够得着安慰,我们相信神是满了恩典、满了怜悯的神。

所以一面你看,神的标准没有降低;但是另一面,祂复活的生命能够带着我们走第二里路,让我们转第二个脸,能够达到成圣的标准,过成圣的生活。

Tong, Peter