〔4〕 基督徒的旷野之路

〔4〕 基督徒的旷…

以色列人的确曾经在埃及待过,他们做了奴工,后来最后终于借着摩西把他们从埃及就带到了旷野。那么他们在旷野里面一共经过了四十年,圣经说是经过大而可畏的旷野。 

基督徒的旷野之路 
那么我们是要从以色列人在旷野里面所走的旷野路,来解释基督徒的成长路,基督徒今天也是在旷野里走道路的。我们本来是在埃及,世界就好像埃及一样,我们在那做苦工,我们也在罪的奴隶之下;我们在撒旦的权下,撒旦世界的神弄瞎了我们的心眼,世界都握在那恶者的手下,但是感谢主有一天我们蒙恩得救了,我们接受耶稣基督做我们的救主,我们接受了他把基督的血、羔羊的血抹在心门、门楣上、门框上,而且我们也吃羔羊的肉,意思就是说基督做了我们的生命,从此我们就能走这一条旷野的道路。 

所以今天我们可以说是经过这个人生大而可畏的旷野,但是我们是有一个目标的,这条路呢是有一个方向的,这条路乃是成长的道路,所以这里以色列人他们虽然在历史上是走了这么一段路,但事实上对我们基督徒来讲,乃是把一条生命的轨迹、成长的轨迹留给了我们。那么现在我想我们要稍微看一看,既然它是成长路,那么四十二站的根据在什么地方?

 1 从兰塞到旷野都是神的旨意

我想我稍微提一下,那就是民数记大家读到三十三章,我读几个地方大家就有印象了。民数记三十三章,我从第一节读给大家听∶以色列人按着军队,在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程,这个路程在原文是站口,记在下面。

所以这里有一站,一站有站口,许多的站口。摩西遵着耶和华的吩咐,记载他们所行的路程,其路程乃是这样。 正月十五日,就是逾越节的次日,以色列人从兰塞起行,在一切埃及人眼前,昂然无惧的出去。那时埃及人正埋葬他们的长子,就是耶和华在他们中间所击杀的。耶和华也败坏他们的神。以色列人从兰塞起行,安营在疏割。从疏割起行,安营在旷野边的以倘。从以倘起行,转到比哈希录,是在巴力洗分对面,就在密夺安营。

第八节∶从比哈希录对面起行,经过海中到了书珥旷野,又在伊坦的旷野走了三天的路程,就安营在玛拉。第九节∶从玛拉起行,来到以琳,以琳有十二股水泉、七十棵棕树,就在那里安营。从以琳起行,安营在红海边。从红海边起行,安营在汛的旷野。从汛的旷野起行,安营在脱加。

从脱加起行,安营在亚录。从亚录起行,安营在利非订,在那里百姓没有水喝。从利非订起行,安营在西乃的旷野。如果我们继续读下去的话,你把三十三章一直读到五十节你就会发现,就像我们刚才所说的,一个站口一个站口,那么一共几个站口呢?是四十二个站口。这就是我们所说的旷野四十二站。 

圣经告诉我们,我们知道如果我们仔细的去读圣经中的记载,就会晓得圣经里面曾经告诉我们,原来这些站口呢,一站一站的乃是照着神的旨意。所以我们读到出埃及记,出埃及记有一段的记载非常有意思,比方说十七章第一节∶以色列全会众都遵耶和华的吩咐,按着站口从汛的旷野往前行……所以这个乃是根据耶和华的吩咐,他们不光是在旷野走路,而且是按着站口,从一站到另外一站,从一站到另外一站。

所以大家如果回头读民数记三十三章的话,你就会晓得,原来这些站口不是随便的,这些站口原来是 神的一个设计,那么以色列人他们出了埃及,但是他们还要走旷野的四十二站,最后才达到迦南。 

2. 第一阶梯∶疏割

我们说过,如果埃及是代表我们蒙恩得救,我们怎样相信耶稣基督做救主,我们怎样接受 的血在我们心门的门楣、门框上,我们也接受 做我们的生命,从此以后我们所走的路就是旷野的路。但是这条路圣经告诉我们是经过四十二站,最后才达到生命的丰满,那就是流奶与蜜之地,所以可见这一条路应该是成长的道路。 

现在我们把这个四十二站稍微把它分析一下,非常有趣,你就会发现,它事实上是分做三个阶段的;是十四站、十四站再加十四站。

这个就是我们现在示意图上面给大家看到的。这个四十二站示意图呢,就是告诉我们这个第一个阶段、第二个阶段跟第三个阶段,从这个示意图上面大家会发现,我们已经把它整理过了。比方说第一站是疏割;疏割,我们不光把它名字告诉大家,也把英文告诉大家,怎么发音也告诉大家Succoth。如果大家今天到埃及去,你要找疏割这个地方,你说我要去疏割,没有人知道在哪里。但你要告诉他阿拉伯的名字,原来我们知道现在那些考古的那些古迹,他们是一个山丘、一个山丘,所以这个英文叫Tell∶是古山丘、土丘。所以如果你到了埃及、你到了开罗,那么你不要告诉他说你去疏割,去疏割没有人知道在什么地方,你只要告诉他是Tellel Maskhuta ,你若告诉他Tellel Maskhota他就晓得原来这就是圣经里面的疏割。 

所以我们给大家这一份资料,在图上面你能看到的就是,它不光是有中文的名字,而且上面有英文的;不只如此,如果英文的名字下面有一条杠的,就证明说,这个地方是考古能够找到的地方,这不是普通的,的的确确考古学家能证明,在什么地方你可以找到那个地方。

然后,那个土丘的名字就是阿拉伯名字,阿拉伯字我也告诉大家了是什么意思,比方说意思是牲棚;我们中文就用括号把它括起来,所以我们如果把它整理以后,大家就会知道说,这事实上是第一个站;然后第二个站就是以倘;第三个站是密夺;那么到了第十一个站呢?就是西乃的旷野。 

所以这样的话一直十四站,那么头面十四站呢?就变成第一个阶梯。

那第一个阶段就是第一个阶梯,这个可以说是以色列人他们在旷野经过的时候,他们先经过这十四站,

然后才来了第二个阶梯的十四站,那是从什么呢?从临门帕烈一直到曷哈及甲。同样的我们也把一些资料告诉大家,如果下面英文的这个字下面没有一条杠的,就是我们不知道在什么地方,这个找不到,今天因为旷野嘛!那么然后里面的意思如果大家再看下去,

第三个阶梯也是这样,那么最后呢?是到了迦南。 

3. 重要的第十一站∶西乃旷野

所以我们知道说四十二站,事实上是分做十四站加上十四站再加上十四站,不过,这里面我们特别请大家注意一下,四十二站里面有二站是非常重要的,如果大家把这个四十二站好好把它列成一个表分析一下,你就会很清楚,有一个站很重要∶就是西乃的旷野。

是从头开始,从疏割开始算第十一站,那就是西乃的旷野;那如果从迦南倒过来数十一站是什么地方呢?我倒过来数十一站,那么这个就是三十二站加低斯。

这两站可以说是非常重要的两站,因为西乃旷野以色列人大概在那里差不多住了十一个月,快到一年的样子,然后他们就往前走,到了加低斯的时候,那事实上如果你看我们这一张图,你会发现那个第十四站利提玛应该就是这个加低斯。那么从这里他们就开始漂流了,就漂流了三十八年,最后还是回到加低斯。

所以,我们知道说以色列人他们最重要的两站∶一站是西乃的旷野,他们大概在那里,在 神的学校里面差不多学了一年多;然后到了一站就是加低斯,加低斯是圣的意思,这个时候他们很快的就要进迦南了。 

圣经告诉我们∶人非圣洁不能够见 神,现在如果你要达到生命的成熟,迦南已经在望了、在门口了,但是很可惜!我们知道第一代他们听见这个探子告诉他们说∶那不光是流奶与蜜之地,而且也是吞吃居民之地。所以他们就暴动,他们怎么样也不肯进去,后来 神就任凭他们。

所以从此以后,从那里开始,他们就漂流了三十八年。虽然如此, 神并没有降低他的标准,三十八年以后,第二代的以色列人又回到加低斯,所以这两站对我们来讲可以说非常非常重要,那么这个西乃的旷野呢,是以色列人第一次他们全会众聚在神的面前,所以西乃旷野所学的功课,就是他们怎么样在神面前的一个地位,他们怎么能够站在神的面前而不被击杀,所以这是称义的问题。 

4. 人非圣洁不能见主的面

这个加低斯是圣洁的问题?是成圣的问题?所以你看见 神不降低标准,如果我们以为说神可以降低标准,但是 神没有这样做,那么凡是达不到那个标准的就漂流在旷野,最后一个个就倒毙在旷野。那么到了第二代的时候, 神还是把他们带回到加低斯,然后从加低斯才进到迦南。所以光从这个两个重点站、关键站,我们就可以看得很清楚,在这个四十二站里面的确有进步的情形,一步一步的往前去,那为什么十四站、十四站、十四站呢?很有意思的,你会发现,这个十四刚好是十四次,刚好是以色列人他们在旷野埋怨 神十四次,他们的抱怨一共抱怨了十四次,这个是很重要的很重要的一点。 

那么第二点呢?如果你和马太福音第一章主耶稣的家谱对照的话,十四代、十四代又十四代,那个就非常有意思,因为十四我们知道主耶稣是在正月十四号为我们钉十字架的,这个逾越节的羔羊也是正月十四被宰杀的,所以十四在圣经里面代表十字架,所以基督徒成长的过程啊!在每一个阶段里面都有十字架的工作。不错,十字架的工作一次且永远的,主耶稣在两千年前已经完成那个工作,是永远的工作,一次永远完成了。

不过圣灵今天就把十字架的工作、所有的结果、所有的一切就做在我们身上,这个就是圣灵的工作,所以在英文The works of the cross;还有The working of the cross;一个是the works 是已经完成的,一个是圣灵今天在我们里面继续不断的工作的。 

所以基督徒成长的过程,从一个阶段到第二个阶段到第三个阶段离开不了十字架的功课,所以主耶稣是怎么说呢? 说∶若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。

所以,如果我们想越过十字架而能达到成熟,这是不可能的。所以你记得这个宾州,事实上是纪念威廉潘这位弟兄,他是贵格会的弟兄,他说了一句很有名的话,他说∶没有十字架就没有冠冕No  cross,  no  crown..所以如果我们要达到基督徒成熟的境地,那么我们要记得一定是十字架。 

5. 从二年到四十年

从亚伯拉罕到大卫到基督也是这样,那也是指着那个过程,是十四加十四又十四,所以你看我们这里的四十二站,可以分做十四站又十四站又十四站。

非常有意思的,就是圣经在三十三章那里告诉我们,比方说讲到他们安营和起行的时候,事实上圣经给我们一个很重要的印象,如果我们读圣经原文的话,就是告诉我们说,他们出去一再的出去、一再的出去,当然你如果在埃及你应该要出去,埃及是为奴之地、埃及是伤心地当然我们要出埃及,但是基督徒成长,就是每一站都应该要出去的。意思就是说,如果今天我们到了以琳,以琳应该有七十棵棕树、有十二股水泉,那么按理来讲,我们应该在这里逗留了,但是还是要出去,如果不出去的话,我们就不会长进,因为以琳到底不是迦南,所以基督徒要从一个站进到另外一个站,再到另外一个站,所以呢基督徒是永远往前的、永远迈前向着标竿直跑的。 

所以我们知道是从一个站到另外一个站、再到另外的一个站,还有几点我想我们需要提醒大家的就是,这四十二站事实上是必修的,为什么呢?因为我们知道这个四十二站,如果根据这个民数记的记载,很明显是按着 神的旨意,按着站口一步一步,所以这个完全根据他的蓝图的。 

不过这并不表示说我们需要用四十年学完这些功课,不是,以色列人不需要四十年,那么当初神的目的是希望两年就可以完成了,但是以色列人因着背叛神、因着不顺服,结果漂流了三十八年。

所以我们知道,今天基督徒从蒙恩得救一直到生命成熟,你知道圣灵是一步一步的带领我们, 他所给我们的一些功课没有一个功课可以越过的,我们不能跳课的,每一门的课都要在主面前认真的学习。

那么不过问题不是需要四十年,四十年完全是多余的,三十八年完全是多出来的,那个不是神的意思, 神是希望他们两年之内能够把它完成的。所以这是一个很重要的点;就是说基督徒是天天进步的,是从第一站到第二站到第三站,从第一个阶段到第二个阶段一直到第三个阶段,所以这一条路就是基督徒成长路,乃是四十二站。 

不只如此,我觉得这里有一件事是非常有趣的,就是这个疏割。这个第一站的疏割是牲棚的意思,这个是四十二站的开始,如果大家仔细的读主耶稣一生的故事,我们知道主耶稣的一生是从马槽开始的,那么以色列人的路是从牲棚开始的,所以这就给我们看见,为什么基督徒要走旷野的路,因为这一条路我们没有一个人会走;但事实上主耶稣已经走过这条路,他当初就是从伯利恒动身,他当初就是从马槽出发的,因着他从旷野里面经过,所以在旷野里面他就留下了一些路迹,我们能够跟着他走。

6. 跟从主走旷野路

所以你读旧约的时候,以色列人不知道怎么走这条旷野路,是约柜在前面领路的,约柜在圣经里面是预表基督的。

约柜为他们寻找可安息的地方,所以我们要知道这一条路不是我们走的,这一条路乃是主带着我们走,所以主说∶你们要跟从我。跟从我什么意思呢?就是和我一同上路。我们是没有路的,但是我们要跟着他走,那他的路是什么路?他的路就是旷野路。为什么是旷野路?为什么主没有给我们平坦大道呢?

原因很简单,就是因为旷野路,所以沙尘能够满我们的鞋底,所以这一条路崎岖、这一条路有眼泪,但正是因为它不是平坦大道,不是因为它是今天的国道,或者今天的高速公路,不是的,如果是今天平坦的大道,我们就找不到那个路迹了。

因为只有走沙漠的道路的时候,主耶稣所留的那个路迹我们能看得见,所以这就是为什么神的旨意是没有应许天色常蓝、没有应许花香常漫,有的时候我们好像从旷野里经过,我们会觉得脚会痛,因为石头满我们的鞋底,充满了我们的鞋底,但是不要忘记,就是因为这样,所以我们能够在这旷野路上能找到主耶稣所走过的路迹,我们所走的路乃是主当初已经走过的路,所以我们看的很清楚,基督徒的成长路」事实上不是我们走的,是我们跟着他走的。

所以主说∶来跟从我意思就是说和他一同上路,这条路不是我们的,我们和他一同上路,这个是非常非常重要的。 

7. 主赐生命的粮在旷野

我想稍微再给大家一点的印象,就是说这个西乃的旷野是一个很重要的站,为什么很重要的站呢?如果大家仔细的比较,这西乃半岛以前 神对以色列人他们的对待,和西乃半岛以后的对待,你就会发现很不一样。

比方说在西乃旷野以前,以色列人也埋怨,他们刚刚出来,他们说∶难道我们在这饿死吗?因为他们起头还带着粮食出来,结果后来粮食已经用尽了,所以那个时候他们说∶难道把我们饿死、难道我们要渴死在旷野吗?」所以那个时候以色列人有抱怨、有埋怨,他们要吃肉,好了, 神就打发鹌鹑给他们吃肉,鹌鹑是一种候鸟,它们事实上是每年从北非一直飞到欧洲去的;这种候鸟是因为它飞了很长很长一段路,到了西乃半岛附近它们就累了、就飞的很低很低,所以以色列人他们就可以捉拿这些鹌鹑吃那些肉,他们可以不光吃肉而且可以吃烤肉。

我们晓得这是在西乃旷野以前, 神不光从天上降吗哪给他们, 神也安排鹌鹑,好像 神吹个口哨,到了时候鹌鹑就在那个时候刚好降落在很靠近西乃的低空,结果他们一个个就把它们打下来了,一个个打下来以后他们就可以享受这些烤肉。 

那么在西乃旷野那一站第十一站以前, 神什么事也没有做,就是他们抱怨就让他们抱怨,因为他们的生命还幼嫩、还脆弱,但是经过了第十一站就是西乃旷野以后就不同了。

我们知道到了西乃旷野,他们后来到了基博罗哈他瓦那个地方,他们又吵着要吃肉,结果呢? 神还是安排了鹌鹑,不过这次鹌鹑是有毒的,他们正在吃鹌鹑的时候,圣经告诉我们∶他们还正在吃的时候, 神就开始击杀他们……所以每次我用牙签时,我常常想起这一段的故事,所以你会注意到以色列人在西乃山前跟西乃山后, 神对待他们就不一样了,那当然有原因的,我想以后我们会给大家看。 但是我们读圣经一定要找到它的重点,你知道西乃山前跟西乃山后,如果以色列人现在再抱怨,那现在你看见 神的管教就临到他们。

8.神的忿怒与管教

所以我们要知道刚刚蒙恩得救的时候,我们常常会埋怨这个、埋怨那个,那么你看见 神非常的忍耐,他一直服事我们,所以也有吗哪、他也给我们活水、有的时候也可以吃肉等等,因为他们当初说∶我们在肉锅旁吃肉,现在你把我们带到这个地方来…….结果 神就给他们肉。当我们生命还幼稚的时候,当然这些事情有埋怨,但是你看 神对待他们的一切都是恩典、忍耐,但是等到他们成为耶和华的军队、等到 神在他们中间、等到会幕在他们的中间,现在不同了,现在他们的一举一动有代表性了,世界上的人就要看以色列人,他们的一举一动就代表 神的,所以这个时候他们埋怨、这个时候他们再失败、再软弱就不可以了。

所以这个对我们来讲也是个很重要的警惕,当我们生命幼嫩的时候,你看见有的时候我们也埋怨、也抱怨、也软弱、也失败,那 神仍旧供应我们,等到我们学了相当的功课,在基督的学校里面学了一些功课以后,这个时候就不同了;这个时候呢,我们知道我们一举一动,不是我们在那里一举一动,我们有代表性,这里有见证。所以我们知道在旷野里面约柜就称做见证的柜;那个会幕呢就称做见证的会幕,所以那个会幕跟着以色列人走的时候就表示见证,就 神的见证跟着他们走。 

所以现在很清楚了,我们的见证是我们的面子; 神的见证是 神的面子。现在我们要叫神得着荣耀,所以什么时候我们叫 神得不着荣耀,像以色列人一样,这个时候你看管教就临到我们身上,所以在旷野里面四十二站,一面 神有恩典;另一面也有管教;但是管教就证明说我们该长大了。我们如果还在幼小的时候,你看见好像什么都是恩典,但是现在不同了,我们既然长大了,既然在恩典中长进,主给我们那么多的恩典,那为着他的见证,我们就会很小心,我们就很谨慎走在这一条路上,我想这个是非常非常重要。所以大家看的很清楚,这个第十一站是一个关键站;倒数的十一站也是关键站,我想我们没有时间去看它,以后我们会仔细的说,就是在那个关键站上也是前后,我们知道神的工作就不一样了。 

9. 结论

所以我们如果仔细来看这四十二站,我们会发现里面有很多很多很丰富的情形,那么从下一次开始,我想我们就一站一站来看了,我们要深入的来看这每一站,到底以色列人学了什么功课?当然首先我们要从考古资料、从圣经的资料告诉我们,到底在历史上有什么事发生在以色列人的身上?那么今天那些事对我们是什么的功课?在我们生命成长的过程里面,我们最后怎么能够从长进最后达到长成?

Tong, Peter