〔5〕密夺——红海的洗礼

〔5〕密夺——红海…

四十二站的前面三站,就是疏割、以倘、密夺。然后以色列人就过了红海,下面有几站就是玛拉、以琳、红海、汛的旷野、脱加、亚录、利非订、然后到了西乃旷野,我们知道西乃的旷野是很重要的一站、是个关键站,是从前面算起第十一站。 

密夺–红海的洗礼
现在我们再回到这个第一站和前面的三站,我们把它属灵的意思稍微介绍一下,我们说过我们的路是从疏割开始的、从牛棚开始,因为我们知道的很清楚,主耶稣当初就是降生在马槽,他就是我们的约、他就是在旷野中的约柜,为我们在前面寻找可安歇的地方。然后到了第二站;圣经说∶就到了以倘。这个以倘我们如果读出埃及记第十三章我们就会清楚,我稍微把十三章从二十节读给大家听∶他们从疏割起行,在旷野边的以倘安营。

日间耶和华在云中领他们的路,夜间在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。

日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。我们知道圣经这里说到旷野边的以倘,所以到了以倘就到了旷野边了。

1. 离开安舒的环境(歌珊)迈向旷野之路(以倘)他们本来是在歌珊

我们说过歌珊乃是尼罗三角洲最美好、最肥沃的一块地方,在那里你几乎看不见旷野。那里有的就是青翠的一片的环境,那就是因为在埃及有尼罗河,我们说过凡事尼罗河流过的地方就是青翠的一片,所以当他们在歌珊大概住了四百多年,现在他们终于要离开了,因为 神要他们到旷野里面去事奉 神,那么到了第二站就到了以倘。 

以倘,圣经告诉我们是到了旷野的边,对于长久在都市或者长久在尼罗肥沃的三角洲住过的人,那旷野的经历对他们来讲完全是新的经历,因我们知道旷野是漂流的、旷野是无定的。

那每年不需要祷告、不需要望天,尼罗河按时候它就会泛滥,就可以把肥沃的土地带给埃及人,所以我们知道在这样的环境底下,一切都是可以预测的,你知道下一步会是怎么样的路,所以是很安定的环境。但是现在我们知道,我们已经从疏割出发了,我们已经从牛棚出发了,所以我们蒙恩得救以后,我们知道本来我们在世界上一切都是安舒的、一切都可预测的,我们有一个依赖、有一个生命线,就是我们的尼罗河,所以尼罗河就代表我们的生命线,我们向来是靠着这个来活着的,但是现在我们终于看到了旷野了,它不是旷野但是在旷野的边,给人的感觉就是现在要从一个环境换到另外一个环境;从一个本来非常安定、安舒的环境,现在要到一个完全漂流无定的环境,所以远远望去旷野,他是看到旷野,他不一定在旷野里,所以这个时候给人的感觉是个格外的感觉。 

2.旷野里需要神迹那么在这种情形底下,基督徒应该怎样做基督徒呢?

不错,这个旷野是大而可畏的旷野,那么现在主要我们到旷野去,要在旷野里面、要走旷野的道路,然后要三天来事奉 神。从此以后我们知道埃及尼罗河就要丢在我们的背后了,所以我们知道这里告诉我们,在旷野边的以倘,旷野的生活不光是无定的,而且我们知道后来旷野的生活模式几乎是除非 神行神迹,(神迹在圣经里面就是 神动了他的指头了,神迹的定意就是 神动了他的指头),在旷野里面我们每天都需要神的神迹,埃及不需要、尼罗河不需要,因为到时候尼罗河一泛滥,带给他们的就是宽裕的生活,但是现在你所要面对的是一切无定的,一切你看见每走一步路都需要神迹随着我们,所以我们知道从一个安舒的原来的生活,现在我们要走旷野的路,我们要准备好了,我们不可能过旷野的日子,除非爱的神迹天天随着我们,所以经历旷野的生活就是经历爱的神迹。

我们要告诉主说,没有主的指头、没有主的干预,我们就不能过日子;所以只有当主动了他的指头,为我们创造许多爱的神迹,我们才能一步一步的从旷野经过。所以我们知道旷野生活的模式和这个尼罗河三角洲的模式,完完全全不一样的。 

我再说,在尼罗河三角洲过生活的他们几乎祷告都不需要,他们望天都不需要,但是现在呢?你如果要走旷野的道路,你就要天天举目望天,那因着神迹发生,所以天天神就把吗哪赐下来,有的时候 神可以打发鹌鹑从空中飞过,所以现在我们走的路乃是旷野的道路,现在我们的生活乃是信心的生活,每一时每一刻我们都需要仰望主。 

3. 旷野中的两个指引云柱——圣灵的引领;火柱——神的话语 

现在我们刚才读到旷野,他们在以倘安营的时候,圣经说∶日间耶和华在云柱中领他们的路,夜间在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。

那就是因为已经到了旷野边了,从此以后他们的生活是什么生活呢?这里圣经告诉我们说,白天有云柱,耶和华在云柱中领他们的路。那夜间呢?在火柱中光照他们,所以使他们日夜都以可行走。现在他们生活的模式和当初完全不一样,当初在埃及的时候,只要有尼罗河就可以,那里不需要有云柱和火柱,但是旷野的路一到了以倘、一到了旷野的边缘,圣经说∶日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。所以总不离开百姓面前的意思就是说百姓不能过生活、不能过日子,除非他白天有云柱、夜间有火柱、一步一步的来带领他们。 

我们都知道这个白天就是我们五官的感觉非常清晰敏锐的时候,所以这个时候有云柱,到了晚上我们的感觉就不是那么敏锐了,所以晚上开车总是赶不上白天开车,但这个时候呢神就用云柱、 神就用火柱来率领我们。

如果我们回到圣经,很清楚的发现,在这里的云柱乃是指着圣灵说的,因为我们知道圣经告诉我们,以色列人特别在哥林多前书第十章告诉我们,以色列人怎样在云里归入摩西,在水中归入摩西,那从水里归入摩西是预表受浸,我们怎样借着受浸归入基督,但是我们的浸不只是水里受浸,我们也从云里经过,所以我们看的很清楚,这云柱乃是指着圣灵的带领来说的。 

所以虽然我们到了旷野已经没有尼罗河了,现在我们的生命线不是尼罗河,现在我们需要神用爱的神迹来多方眷顾我们,那他怎么带我们走这条路呢?感谢主,白天有云柱、晚上有火柱,所以我们如果感觉敏锐的话,你看见是云柱率领我们,这是白天的,所以圣灵呢?就在里面引导我们,圣经告诉我们主的恩膏就住在我们里面, 在凡事上要教导我们,圣灵在我们里面是用微小的声音来带着我们走路的,所以我们知道这个就是圣灵在我们身上的工作,只要有圣灵带领我们,我们就知道怎么走这条路;但是到晚上,就是到了我们五官感觉不敏锐的时候呢?那这个时候我们需要火柱了。

那火柱就是外面的圣经、就是 神的话。所以有的时候,我们如果是白天是清楚敏锐,我们容易接受圣灵给我们的引导,但有的时候我们好像在夜里,这个时候我们就需要火柱了。那圣经就是我们路上的灯,也就是我们脚前的光,所以在旷野的路、在以倘的生活,就是一面圣灵引导我们、一面圣经也引导我们,圣灵是里面的;圣经是外面的,里应外合。所以你看无论是黑夜、无论是白天,我们都知道怎么走这样的一条路。 

所以让我们记得,当我们在这一站、当我们在到了以倘的时候,刚刚做基督徒最初步的生活,所以基督徒最基本的生活是什么呢?我们需要好好的天天读圣经、天天祷告。这样我们就能够从主的话里面我们得着路标、得着方向,那不只是如此,而且圣灵也能在我们的深处用微小的声音来感动我们。

4. 圣灵微小的声音
我还记得我的女儿十岁的时候,那个时候在圣保罗她已经信主了,不过我们不愿意给她太多先期的知识,那么她刚刚做基督徒,怎么做基督徒呢?我们也没有告诉她这件事可以做,那件事不可以做,所以有一天她的祖父的生日到了,所以她就想找一件礼物送给她的祖父,她就去买了个金笔,没有想到给她哥哥看到了,她哥哥看到了就告诉她说∶你金笔还是给我好了。因为他也要把礼物送给他的祖父,他说女孩子最好送手帕或者送别的,女孩子最好不要送金笔,所以他就千方百计希望能够得着他妹妹那支笔,但是我知道我的女儿她常常是择善固执的,她知道什么是执着、她知道什么是对的,为着她的祖父她一定要把最好的给他。 

等到祖父生日那一天,我们就发现这个是我的儿子,就是他的哥哥把金笔给了他的祖父,所以我想一定有什么事情发生,我就问我内人∶你好不好去问问我们的女儿,到底什么事发生了?所以我的女儿就告诉我内人她说∶其实哥哥跟我要笔的时候,要金笔我说不,因为我要把最好的给我的祖父。

但她说不知道为什么好像我说我不要,我说我不愿意给哥哥的时候,我的胃就在我里面开始说话了,这个胃里面有个声音一直说话一直说话,说到一个地步我就哭了,然后我就把金笔给了我哥哥了。我们知道我的女儿她不过十岁,她不懂得什么叫圣灵用微小的声音来带领她,在她的感觉里面有个声音,她不知道在什么地方,所以她说是胃,她说胃一直说话说..说到一个地步她都哭了,换句话说圣灵感动她,你要把金笔给你哥哥,她就给她哥哥了。

所以我们不要以为一个基督徒需要等到很久以后才懂得圣灵的引导,我们晓得我的女儿不过是十岁,但是圣灵能用微小的声音来引导她,所以这是什么呢?这个就是云柱。那么我们读主的话,主也能够引导我们、主也能帮助我们,这个什么呢?这个就是火柱。而且我们读圣经的时候,需要圣灵来把 神已经说过的话对我们再说一遍,所以这个都是刚刚蒙恩的时候的故事。 

有一个小姐妹她也是刚刚蒙恩没有多久,她怕黑,所以晚上睡觉的时候她不敢一个人睡,一定要把灯打开,打开了以后一定要把圣经放在她的头底下做枕头,她说这样我就能睡了。

那别人唱诗都是站在 神的应许上面,她是睡在 神的应许上面,这样她过了一段的时间,有一天她读圣经,忽然间她发现圣经里面有一句话,三个字「不要怕!」那么她就想知道到底圣经里面这个『不要怕』出现了多少次?所以她就借了一本圣经汇编,把不要怕这个词找找看到底有多少次,结果她一算圣经里面一共有三百六十五个不要怕,那她再算一年有三百六十五天,所以她想每天 神都对我说一次不要怕,那我都可以对我说一次、我都可以用一次,所以她这么一想,她说,好了,从此以后,我就不再把圣经放在我的枕头底下,因为 神已经对我说话、在里面对我说不要怕。

一天可以有一次, 神用三百六十五个不要怕,所以她三百六十五天都能够听见那句话,从此以后她睡得非常香甜, 神的话从她枕头底下跑到她里面来了。所以让我们记得,圣灵就把 神在圣经里面已经说的话对她再说一遍,你看见这就是圣灵的工作,还有 神的话语,那这个时候她就不怕了。所以这就是基督徒怎么走路,这就是以倘的路。 

我们到了以倘,你看见虽然刚刚入门、虽然刚刚蒙恩得救,但是你看见有两个指引我们的道路∶一个是圣经;一个就是圣灵。

开始是如此,我们一生都是如此,我们刚才讲了两个小姐妹的故事,这都是刚刚她们蒙恩得救的故事。有一天有一位弟兄到上海去看王明道弟兄,他就问他说∶你在这么多年风雨的日子里面,你学了什么功课?你能不能用一两句话告诉我们,你学的功课是什么?结果王明道弟兄就告诉他说∶不要怕就是三个字。

虽然他经过了许多的苦难,但是就是这三个字托住他的,所以对一个小姐妹来说,刚刚得救没有多久,她好像只是到了以倘这一站,她所学的功课就是火柱怎样带领她;那么对于一个年长的弟兄,好像走了一段很长的道路,还是那个功课,也是不要怕。 

所以我们知道基督徒一生就像圣经所说的,日间云柱、夜间火柱,总不离开百姓的面前,这就是在以倘所学的功课。   

5. 第三站——密夺(红海的洗礼)

那么到了第三站就是密夺,我们说过就在密夺附近,以色列人他们就过了红海,现在我们看一看这个示意图,你看见摩西向海伸杖,所以,以色列人大概就在密夺和巴力洗分,还有就是那一带以色列人就过了红海。所以我们说从密夺以色列人就是走干地,然后就到了西乃半岛。 

塔——见证以色列人过红海 

那么我们说过密夺的意思就是塔的意思。这个塔呢?因为我们说过,当初以色列人所走的路,事实上,是那个时候奴工所走的路;那么这个塔当然有它的历史意义,在塔上的人他们能够做见证,这些奴工怎么样从埃及下到了西乃旷野去,这个塔如果还存在的话。那这个塔当以色列人经过红海很明显的他能看见,因为就在那个附近,所以很明显他可以看见神怎样叫红海分开,然后以色列人走过红海好像走干地一样,最后他们过了红海。

所以这个塔乃是指着见证来说的,因为当初怎样为那些奴工他们的道路做见证,现在也可以为这些以色列人做见证。他们的的确确两百万人,他们离开了埃及,现在经过了红海,就在密夺附近,好像就在这个塔的附近。所以这个特别是讲到见证,我们就知道过红海它的意思、属灵的意思。

6. 过红海的属灵意义

保罗已经告诉我们了,他告诉我们以色列人乃是在水里跟云里归入摩西。所以很清楚这个过红海就是指着我们基督徒受浸来说的。

当我们一过了红海以后,这个世界就永永远远的丢在我们背后;然后法老的追兵想下去,结果就被埋在水里面。那么等到从海里上来的时候,以色列人他们的脚是踩在另外一个土地上。所以圣经告诉我们说∶这个受浸乃是与主同死不光是与主,乃是告诉我们受浸乃是埋葬的意思。

那么过去的我已经埋在水里面,现在我从水里上来的时候就一举一动有新生的样式,所以我们知道到了密夺这一站,我们就知道在这里所发生的大事就是过红海,那过红海把它翻成我们懂得的话,当初以色列人怎样借着水归入摩西,今天我们也是借着受浸的水归入基督,所以我们知道受浸乃是指着埋葬来说的。 

从前有一个人,他受浸的时候就请他的朋友来参观他受浸,为什么呢?因为受浸就是要做一个见证说,从此以后世界永远丢在我的背后。那么从前三缺一打麻将的时候,这个世界一定要找到他,但是他一受浸了以后,这个打麻将的世界就找不到他了,所以从此以后他就把这个世界远远丢在背后。

把那一个埃及所代表的一切远远丢在背后,在他聚会的地方受浸的池子上面有四个大字∶与世长辞。他要他朋友来看,从此以后我已经把那个世界、那个犯罪堕落的世界远远的丢在背后;那么现在从水里起来呢?就是这个物质的世界、旷野的世界,我们还是从这个旷野世界里面经过。 

不过问题在这里,就是每次他们要三缺一的时候,他们找不到我了,所以就着世界来说我已经死了、已经埋了。一个人如果埋葬的话,你就知道他的死是真的,只有死的人才埋葬,所以就着世界来说我已经死了;但是就我来说,这个世界也死了。所以就像保罗所说的,就着世界而论我已经钉在十字架上,就着我而论世界已经钉在十字架上;就着我而论世界完了,就着世界而论我也完了,所以这是受浸的意义。 

许多时候我们以为受浸是个典礼,所以我们说是浸礼,其实圣经里面受浸主要是个见证,我们在世人中间要做见证,这是密夺的故事。

密夺就给我们看见这里有一个见证,他们亲眼看见,这些人从红海的这一边到了红海的那一边,他们的的确确浸到水里面,但是从水里上来这个水好像一座坟墓一样,从此以后法老的军兵、凡是属乎世界的都埋在底下,从此以后这一举一动就有新生的样式,所以我们知道这个受浸乃是从世界里面拯救出来。我们相信主耶稣已经得着天堂了,在 神面前已经得救了,但是这个世界不知道,因为相信是在我肚子里的事,在我里面的事没有人知道,但什么时候一受浸了,全世界都知道我这个人完了,我这个人已经相信了耶稣;对于犯罪的世界来讲,他不能再也找不到我了,所以从此以后我就不会受、我就不在那个势力里面,就拯救出来了。我们知道这样我从这个世界就拯救了,否则一天到晚他们犯罪都要找到我、打牌一定要找着我,所以只有一个人信而受浸,现在有一个见证,就是密夺的见证。大家都知道我们这个人不行了,这个人真的认真的归入主耶稣的名下,所以从此以后,他的的确确是一个真的基督徒。 

7. 四  得着属神生命的确据
所以我常常说∶相信是迈左步,受浸是迈右步。从此以后这个基督徒就可以走路,可以走旷野的道路。有的人他只相信,他不受浸,那相信不受浸得不得救呢?当然得救。在 神面前是得救,信主耶稣的就得永生,但是只有受浸,我们如果信而受浸必然得救,那个得救是指着不光是从在 神面前得救、不光是从地狱里面拯救、而是从世界里面也拯救出来;而那个世界就是埃及所代表的世界、是那个犯罪的世界、是一个做罪奴仆的世界,在那里身不由己。

但是感谢主!这是何等的释放,所以我们知道等到以色列人过红海以后,他们的感觉是什么感觉呢?他们觉得世界已经丢在背后了,他们好像仍旧能看见红海那边的埃及,但是他和埃及已经隔了一道的水。我们知道就着这个道德沉沦的世界来讲,自从我们受浸的那一刻开始,它和我们中间是已经隔一道的水的,所以我们知道这样基督徒就能活泼的做基督徒,就没有牵累了,否则的话世界对他是个重量、世界对他是个吸引,那从前也许信耶稣以前他是吸毒的,现在信了耶稣他不吸毒了;但是如果他没有从世界里面拯救出来,他那些朋友、那个世界还舍不得他。 

所以就好像一个结婚的人,当一个人爱一个人的时候,里面的故事没有人知道,但当一个人愿意和另外一个人走入地毯的另外一端,我们就知道他要做一个见证,从此以后我是属于某某人的了,从此以后没有人可以碰我,为什么呢?

因为本来我是和所有的人做朋友,现在我只和一个人做朋友,而且是终生的朋友,所以我们要记得这个就是受浸的意思,受浸不是个典礼,受浸乃是个见证,所以我们如果能做这样的见证,这个基督徒他的基督徒生活就是健康了,这都是属于基督徒的初步。 

8. 结论

我们知道疏割,就是表示我们与主一同伯利恒动身;以倘,当我们面向着旷野的时候我们不害怕,里面有圣灵、外面有圣经日夜来引导我们,不只如此,我们在世界要有个见证,我们告诉全世界,我们已经信了耶稣。从此以后,没有人就像保罗所说的,我身上带着耶稣的印记,你们没有一个人可以再碰我。这什么意思呢?这就是见证。这就是什么意思呢?这就是密夺的故事。

Tong, Peter