〔9〕第十站利非订的功课(盘石流出水来)

〔9〕第十站利非订…

一、前言

第一站是疏割、然后是以倘、然后是密夺,这三站都是在过红海以前;过红海以后第一站就是玛拉、然后是以琳、然后是红海,然后是汛的旷野、然后是脱加。

亚录到利非订–沙漠中的绿洲

二、 第九站——亚录及第十站利非订~沙漠中的绿洲今天我们还要继续的往前再看一些,下面一站是亚录。关于亚录我们只知道它的意思是野兽之地或者我要捏作,除了这个之外,我们就找不到任何的资讯,所以我们就不能在这一点上多做发挥,因为我们实在不知道这一站在圣经里面,或者是在考古学所能提供我们资料是有哪些可以帮助我们的。

所以下一站很自然就到了利非订,我们说到这一站的时候,需要看一段的圣经,我读一些圣经给大家听,就是出埃及记第十七章∶以色列全会众都遵耶和华的吩咐,按着站口从汛的旷野往前行,在利非订安营。百姓没有水喝,所以与摩西争闹,说,给我们水喝吧。摩西对他们说,你们为什么与我争闹,为什么试探耶和华呢?百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么将我们从埃及领出来,使我们和我们的儿女并牲畜,都渴死呢?摩西就呼叫耶和华说,我向这百姓怎样行呢?他们几乎要拿石头打死我。

耶和华对摩西说,你手里拿着你先前击打河水的杖,带领以色列的几个长老,从百姓面前走过去。我必在何烈的盘石那里站在你面前。你要击打盘石,从盘石里必有水流出来,使百姓可以喝。百姓就在以色列的长老眼前这样行了。他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴,因以色列人争闹,又因他们试探耶和华说,耶和华是在我们中间不是。 

这段圣经对很多基督徒很熟悉,我们知道以色列人他们从汛的旷野以后就按着站口来到了利非订。我们知道利非订这个地方,可以说是在所有西乃半岛里面是最好的一个绿洲,我们知道西乃半岛不只一块绿洲,有好几块,如果再列排行榜的话,利非订这个绿洲可以说是最好的;所以利非订有人称它做西乃半岛之珠,像珍珠一样,我们就可以知道这里实在是在沙漠里面是非常美好的一块地,叫绿洲。

那么在利非订,我们知道我们看见事实上发生了两个故事∶一个就是刚才我们所读的,以色列人他们没有水喝,所以他们就争闹说:给我们水喝吧!他们不光要水喝,而且也发怨言说∶你为什么将我们从埃及领出来,使我们和我们的儿女并牲畜,都渴死呢?所以我们知道以色列人又抱怨了、又埋怨了,这是以色列人在旷野里十四次的埋怨,其中的一次,这是一件事情。还有一件事情,就是他们在利非订第一次遇到敌人,那敌人叫亚玛力人,然后他们就和亚玛力交锋。所以这是两个∶一个是盘石流出水来的故事,还有一个就是他们与亚玛力人争战的故事。

那么因为这个利非订是西乃半岛之珠,所以大家可以想象那里的水源非常的充沛,有人告诉我们,这就是为什么亚玛力人一定要和以色列人争战,而且他们是从后面偷袭的,我们等一会要来看这个亚玛力人的争战,但是我们首先来看,就是摩西他怎样击打盘石,然后磐石里面就流出水来。

三、 利非订的第一个功课∶磐石涌出活水

首先我想我们要让大家明白的就是,在好久好久几万万年以前,事实上西乃半岛那个时候在海底下,所以今天你如果到西乃半岛,你会发现很多的磐石,而每一个磐石事实上它里面是一个储水库,很丰富很丰富的储水库。

大家都知道摩西曾经在旷野里面经过了四十年,圣经也告诉我们,他曾经在西乃半岛,因为我们知道利非订已经快到西乃山了,所以这一带可以说摩西是非常非常熟悉的,他带着他的羊,特别是叶忒罗的羊,在这一带牧羊,所以他对这一带的环境非常非常的熟悉;我们知道因着熟悉的缘故,所以他们也知道那里的种种。

比方说如果一个牧童他口渴了怎么办?特别是在旷野里面,因为他们都是牧羊的,所以手里拿着牧杖,那么我们刚才说过,因为在西乃半岛,尤其是西乃山这一带,因为它很多的磐石,里面事实上是储水库,有的是很大的、有的是很小的,所以日长天久以后,我们知道因为它里面多少有一点点盐份,本来那个水可以沿着缝隙流出来,那么那些缝隙都被封住了,因为通通是被盐的结晶就把它封住了。所以牧羊人如果他们要水喝的话,他们很容易的就是用他们的木杖去敲,就试试看这个磐石,大概像是崩出了裂缝,这个敲了以后,他重重的一击,一击就把那个裂缝,就是把那些盐巴的结晶去掉,那么这个时候的水就从里面流出来了。

有的时候那个水的水压很高,甚至于可以到几丈远,有的时候可以把一个牧童摔到很远很远的地方去,所以击打磐石流出水来对于牧羊人来讲,不算是很神奇的事,因为事实上今天在西乃半岛那些游牧民族,那些牧童他们也做同样的事情。

但是事实上,我们知道击打磐石流出水来,这是个神迹,为什么是个神迹呢?原因就是,我们知道对牧童来讲,他如果口渴了,他的需要不过是叫他自己和他一家口得着解渴就可以了,所以这个量并不大,但是现在以色列人他们要水喝,然后 神就告诉摩西说∶你手里拿着你先前击打河水的杖,带领以色列的几个长老,从百姓面前走过去。

现在 神一定要指示摩西,到底哪一块磐石,如果你击打的话,它能够流出的水量足够是两百万人来解渴的,所以这个才是神迹。对摩西来讲,在那么多的磐石里面,他不知道哪一个?

事实上,摩西所知道的那个磐石流出水来,都是解决牧人的干渴,或者他们有的人带在身边如此而已,但是现在你要叫两百万的人,击打这个磐石,所流出来的水,事实上就要像江河一样,因为只有像江河一样才能够满足两万人的干渴。所以我们可以知道这件事情是摩西办不到的,这件事情必须 神动了他的指头。我们知道圣经里面讲到神迹,都是讲到神动了他的指头,因为神迹就是 神的指头。所以这个时候 神必须要做一件事,圣经说 神告诉摩西∶我必在何烈的磐石那里站在你面前。

你要击打磐石,从磐石里必有水流出来。现在问题就是哪一块磐石呢?你要看 神在哪里,神站在哪一个磐石的前面,你击打磐石,结果磐石就能够流出水来。我们知道,不错其他的磐石能流出水来,但只有这个磐石能流出活水的江河,能叫两百万的人能够得着解渴,所以我们知道只有神可以这样做,果然后来我们知道摩西就在以色列长老眼前这样做了。

摩西要作以前摩西不能像从前一样,从前他可以选任何一块的磐石,但现在他必须要问 神在什么地方? 神的同在在哪里?神的同在在哪里那里的磐石就能够叫活水,就能够流出活水的江河来。

1、 磐石活水与十字架的救赎∶所以我们知道这就是世界上各个宗教的教主和救主不同的地方。我们的救主他的确是磐石,为我们流出活水,原因就是:太初有道,道与 神同在,道就是 神。这道太初与 神同在。

我们知道说只有在神面前的那块磐石、那个大磐石,才能够叫两百万人的干渴能够得着解决。所以我们知道这是神迹,事实上这个神迹是指给我们看,因为根据圣经告诉我们的,主耶稣是万国的磐石,永久的磐石,等到二千年前,他为我们挂在十字架上,我们知道他到了中午十二点,他说∶我的 神!我的 神!为什么离弃我!原因就是这个时候所有世人的罪都归在他的身上,他没有罪,但是他为我们成了罪、为我们站在罪人的地位上,所以当 神看见所有世人的罪都压在他儿子的身上,我们知道 神恨恶罪, 神就掩面不看他的儿子,因为这个时候主耶稣站在我们的地位上,为我们成就救恩,因着这些罪, 神就举起他愤怒的杖,当 神举起他愤怒的杖的时候,那个愤怒的杖自然就落在他儿子的身上,这个杖应该落在我们的身上才对,所以我们知道 神愤怒的或者是 神的义杖,就落在 神儿子的身上,这个杖应该落在我们身上,但是主耶稣为我们担当了所有的刑罚、所有的痛苦,所以我们知道他就说∶我渴了。最后他说∶成了。

大家知道这个磐石,经过 神的击打就在十字架上,我们都知道果然从他肋旁就流出水和血来。所以大家还记得吗?有一个兵丁就要扎主耶稣的肋旁,圣经告诉我们说∶他的血和水就流出来了。我们知道事实上利非订的故事就是十字架的故事。让我们记得因着这个缘故,约翰他在十字架底下,他听见主耶稣说“我渴了”,大家还记得在约翰福音第四章,主耶稣告诉一个撒玛利亚妇人,他说∶你只要喝了这个世界上的水,还要再渴。

但若是喝我所赐的水,就永远不渴。为什么能够不渴呢?我们知道撒玛利亚妇人所以渴,因为她是个罪人,罪人所以觉得饥渴,因为那个火是从地狱里面烧出来的,记不记得圣经告诉我们说∶在火焰里面有一个财主,他说∶能不能打发人来凉凉我的舌头,因为我极其干渴。所以干渴乃是地狱里面的光景。今天地狱的火烧在一个人的身上,烧在撒玛利亚妇人的身上叫她觉得渴,但是主耶稣说∶你不必渴了,你喝了这水永远不会再渴。为什么呢?

因为主耶稣在十字架上他说“我渴了”,他为我们经过地狱的痛苦,这个应该是我们承受的、应该是我们担当的,结果我们发现那个杖神愤怒的杖落在永久的磐石上,结果磐石为我们裂开从他肋旁就流出血和水来,所以我们知道说这个就是一个很重要的真理。今天我们经过大而可畏的旷野,我们所以不再渴了,为什么?因为他为我们说“我渴了”,因为这个杖神的义杖应该落在我们的身上,结果落在主耶稣的身上。所以让我们记得,自从圣灵降下来以后,圣经告诉我们说∶人若渴了,可以到主那里来喝。

为什么?这是他在十字架上为我们已经完成的工作,我们记得在旷野里面的路有一站叫做利非订,这是第十站。到了利非订我们知道,看见旷野周围都是干渴的,那么什么时候水能够解我们的干渴呢?感谢主今天圣灵已经降临,今天我们饮于一位圣灵,所以我们知道就照着主耶稣所说的,我们可以不需要再渴了,这就是我们在旷野里面所走的道路。

2、 同饮一位圣灵∶

我们还记得很有名的萧伯纳那说过一句话,他说∶人生有两个悲剧,一个悲剧就是他一生所想得到的东西,他没有得到。还有一个悲剧就是,他一生所想得到的东西,终于得到了。

所以我们知道的的确确这个世界就像旷野一样,许多时候叫人里面深处不能得着满足,所以太太们总是觉得缺少一件出客的衣服,先生们总是觉得家里缺少一个房间,虽然房间已经很多了,人心虽小世界虽大,但是世界不能满足人的心。所以这就给我们看见,当我们从这个旷野经过的时候,我们每一个人都是干渴的,但是基督徒不同,基督徒有一个神迹,是主耶稣在十字架上为我们完成的。

所以摩西击打磐石乃是一副图画,就告诉我们主耶稣怎样为我们来到地上,在希伯来原文这里的磐石是个低磐石,他为我们降卑自己,取了奴仆的样式;他站在罪人的地位上,他为我们说“我渴了”。

所以我们知道这个就是在利非订所学的第一个功课。到了第十站的时候让我们记得,今天基督徒蒙的恩典就是,圣灵已经把我们基督徒进成功做一个身体,所以圣经说我们今天可以饮于一位圣灵,因着这个缘故,凡喝这水的永远不渴,而且根据主耶稣所说的,信我的人从他的腹中要流出活水的江河来。 

四 、利非订的第二个功课——第一次的争战那么第二个功课,我们如果仔细的来看,那就是出埃及记十七章第八节,这里告诉我们∶那时亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。事实上你根据别处圣经的记载,我们知道事实上这次亚玛力人他们是偷袭的;那么亚玛力人是以色列人在旷野所遇见的第一个敌人,圣经告诉我们就在出埃及记里面,摩西就对约书亚说∶你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着 神的杖,站在山顶上。

于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉,他们就搬石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。

约书亚用刀杀了亚玛力王和的百姓。耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号,从天下全然涂抹了,你要将这话写在书上做纪念。你看写圣经说的“写”,我们知道以前在脱加那里,我们说过已经发现人类,特别是今天拉丁文的这个诞生地,他说∶写在书上做纪念,又念给约书亚听。摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西。又说,耶和华已经起了誓,必世世代代和亚玛力人争战。所以这个可以说是以色列人他们在旷野的第一个争战。

1、 亚玛力人争战的预表——肉体与属灵的争战那么有人告诉我们很可能是因为他们争水源的缘故,所以他们就从后面来偷袭以色列人,不过这个争战严格说来,对基督徒是很有意义的。我们知道亚玛力人在圣经里面是代表肉体,所以圣经说∶我必世世代代和亚玛力人争战。你若读保罗的加拉太书,提到肉体和圣灵争战,所以我们知道很明显的,这里亚玛力人是代表肉体。那么现在我们知道在旷野里面,结果以色列人就遇见了第一个顽敌,这个顽敌就是亚玛力人。我们今天地上也是会碰到肉体,那么肉体是什么呢?圣经称呼堕落的人格叫做肉体。

所以我们知道,保罗说就是在我的里面没有良善,所以虽然我们蒙恩得救了,但是罪还没有离开我们,所以呢我们这个身体许多时候还是受罪的支配,那么常常受罪支配的身体那个人圣经称他做肉体,圣经告诉我们体贴肉体的就是死,体贴圣灵的乃是生命和平安,所以基督徒应该顺着圣灵行,不应该顺着肉体行;所以圣灵在我们里面就与肉体争战,他不要我们跟随肉体,不过许多时候肉体会偷袭我们,我们没有注意到的时候它就偷袭了我们。

比方许多时候,大家特别与主亲近,比方说读经祷告或者守晨更完了以后,就在我们觉得不可能的时候,我们不知道为什么我们忽然发了脾气,我们不知道为什么好像我们就失败了。

所以我们知道肉体来侵袭我们的时候,从来没有预先打电话告诉我们、没有预先通知我们,我们知道保罗说∶我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?许多时候当我们基督徒不知不觉的,我们知道我们也遭到了肉体的偷袭。 所以我们知道,基督徒是不可以随从肉体。

2 、争战得胜的秘诀∶那么怎么样能够与肉体争战呢?怎么样争战才能够得胜呢?这里告诉我们有一个秘诀,秘诀就是有一个人物叫摩西,还有一个人物叫做约书亚。摩西和户珥就到很高很高的山上去,然后约书亚在就山谷里面,率领以色列人争战,等到摩西一举手,圣经告诉我们以色列人就打了胜仗;摩西一垂手,以色列人就打了败仗,这是非常有意思的,后来他们因为摩西的手发沉,所以他们搬了石头来,然后就叫亚伦和户珥支持他的手。

我们不要忘记利非订这个站名的意思,利非订什么意思?就是扶持的意思。所以现在他们俩个人就扶着他的手,叫他手不垂下来,最后因着这个缘故他们就打了胜仗。所以这是非常有趣的一件事,他们一举手,以色列人就打胜仗,一垂手,以色列人就打败仗。这个到底给我们一副什么样的图画呢?

在预表上是什么意思呢?原来我们知道摩西乃是预表升天的基督,约书亚是预表内住的基督,我们知道内住的基督就指着圣灵来说,所以圣灵今天带领我们在这个山谷里面争战,而且最重要的是得胜,不过我们能不能得胜,乃是根据升天的基督;那么摩西手会下垂,但是升天的基督手不会下垂,所以他的手永远高举的。

这个就是根据我们主在十字架上,为我们完成的工作,他今天升到高天做了我们的大祭司,他永远为我们举手,他的手不会垂下来,只要他的手不垂下来,我们是一定打胜仗。所以我们知道,今天基督徒能够打胜仗,是因为圣灵与肉体争战,所以耶和华已经起了誓,必世世代代和亚玛力人争战,圣灵与肉体相争,这个就是加拉太书里面的信息,让我们记得。但是,虽然圣灵率领我们得胜,他有个根据的,根据我们的主,他不只为我们死、为我们钉十字架、为我们复活、而且也为我们升天。他就是在一个最高的山顶上,他永远是举手的,他的手永远不会疲倦,因为他是我们的大祭司。

所以只要我们的主,只要基督今天是高山为我们举手,那我们是永远打胜仗,我们不会打败仗。今天问题就是,我们有没有看见升天的基督,许多时候我们一直往里面看,不错,圣灵住在我们里面,要率领我们打胜仗,是一点不错的,但是我们要知道,更多的时候主要我们往天看、向上看,所以什么时候我们举目望天,我们的眼睛不一直注意我们自己,我们眼睛不一直往里看,我们往上看,我们看见那位为我们升入天上,至尊至荣的大祭司——我们的主,他的手没有下垂的时候,他没有疲倦的时候,所以圣经告诉我们∶耶和华不打盹,也不困倦。

所以他一直在看顾我们,因着这个缘故我们知道,当他一举手,只要那个手不垂下来,我们的胜利、我们的得胜是可以确定的。所以基督徒不一定要过失败的生活,基督徒可以过得胜的生活,现在我们明白利非订就是扶持的意思。一方面我们饮于圣灵、饮于活水、圣灵的活水;另一方面,我们能在约书亚内住的基督就是圣灵的率领下,我们能够胜过肉体,这个就是今天基督徒要学的功课。

Tong, Peter