〔36〕成长之路(圣经代表真理)

〔36〕成长之路(…

一、前言:

成熟是不是完全的意思?比方说一个做母亲的,她成熟了,所以她可以把生命分给别人。你怎麽知道一个人成熟了?就是这个人不再以自己做中心了。一个小孩子完全以自己做中心的,等到从小姐变成母亲以后,你看见她从自我中心就换了。等到她做了母亲,孩子一声,半夜一哭,她就醒过来了。

她从前做小姐是别人醒过来,她自己不醒的。所以成熟不是完全的意思,等一等你会发现,虽然已经接近成熟了,但是并不表示完全。不过的的确确,你会发现:比起从前来讲,有许许多多的进步。所以我们会发现:这四十二站事实上是一步一步的进步的。到四十一站,从基督徒的角度来看,应该是到了相当属灵的高峰。所以我们就要来看这个四十二站,特别是倒数第二站,在摩押平原,以色列人学了哪些的功课?

二、巴兰三歌诗祝福以色列人:

我们上一次已经说过:摩押王就是巴勒,他就从巴旦亚兰请来了个先知巴兰,要巴兰咒诅以色列人。我们说过:咒诅乃是人类最粗鲁的语言。但是圣经告诉我们:他竟然有一些歌,唱起歌来,做起诗来,所以他正要咒诅以色列人的。我们不要忘记,圣经告诉我们:巴兰是贪财的先知,他是拿了巴勒,摩押王的钱。所以现在他要做的,就是应该要咒诅哦!这个才对。所以他满心愿意咒诅,收了别人的钱,他满心希望能够咒诅以色列人。

结果三次,我们上一次看:结果他写了三首诗。第一首诗的重点就是:这是独居的民、不列在万民中,这个是民数记二十三章。然后民数记二十三章还有第二首诗,另外一个重点就是:他未见雅各中有罪孽、也未见以色列中有奸恶。那麽第三首诗,第三个重点就是二十四章第五节:雅各啊、你的帐棚何等华美.以色列啊、你的帐幕何其华丽。好像这三首诗够了,但是不!很有意思的。大家不要忘记:他这个意思,就是他事与愿违。他心中希望照着摩押王巴勒的意思,来咒诅以色列人。结果当他一面要咒诅,一面他反而唱起歌来,反而祝福了。所以这些话都变成祝福的话,希奇的很,这个就是神所做的工作。

三、巴兰四歌诗─预言将来所要发生的事:

现在不只如此!如果你读巴兰的歌会发现:巴兰不只做三首歌,事实上他做四首歌。第四首歌事实上是个预言,我们一同来看。就是民数记二十四章第十五节:他就题起诗歌说、比珥的儿子巴兰说、眼目闭住的人说、得听神的言语、明白至高者的意旨、看见全能者的异象、眼目睁开而仆倒的人说、我看他却不在现时、我望他却不在近日.有星要出于雅各、有杖要兴于以色列、必打破摩押的四角、毁坏扰乱之子。他必得以东为基业、又得仇敌之地西珥为产业.以色列必行事勇敢。有一位出于雅各的、必掌大权、他要除灭城中的馀民。巴兰观看亚玛力、就题起诗歌说、亚玛力为原诸国之首、但他终必沉沦。

巴兰观看基尼人、就题起诗歌说、你的住处本是坚固、你的窝巢作在岩穴中、然而基尼必致衰微、直到亚述把你掳去。巴兰又题起诗歌说、哀哉、神行这事、谁能得活。必有人乘船从基提界而来、苦害亚述、苦害希伯、他也必致沉沦。于是巴兰起来回他本地去、巴勒也回去了。这是他所写的第四首歌,不过这首歌、这首诗乃是预言诗。现在他怎麽说呢?他说:我看他却不在现时、我望他却不在近日,他看到将来要发生的事。然后在这个预言裡面,有两部份很有意思:一部份是应验在主耶稣第一次来,一部份是应验在主耶稣第二次来。所以你看见吗?就把整个的预言,圣经中一百八十个预言,把它提起来了。好像围绕在两个焦点,一个焦点是主耶稣第一次来,一个主耶稣第二次来。

四、巴兰预言有星要出于雅各——东方博士来拜主耶稣:

讲到主耶稣第一次来,他怎麽说呢?他说:有星要出于雅各,这非常有意思了!大家都还记得吗?许多圣诞节的时候,在一些的舞台剧裡面,都告诉我们说有三个博士。所谓三个博士,其实不是三个博士,是几个博士从东方来。他们在东方就看见了祂的星,所以有的人称它圣诞的星。那不要忘记!在这个故事裡面,事实上告诉我们一件很有意思的事。东方很可能是今天的伊朗,非常可能;也很可能是中国,可能远到中国,这都非常可能。不过有意思在这裡,就是说:东方的博士怎麽会看到祂的星?圣经明明说祂的星,就是弥赛亚的星。所以现在我们就知道:这个巴勒就是摩押人,是希望藉着巴兰来咒诅以色列人。结果没有想到,他刚要咒诅,他反而变成神的出口,反而变祝福了。

不光祝福,而且会讲到将来所要发生的事。那将来所要发生的是什麽呢?他说:有星要出于雅各、有杖要兴于以色列。有杖就代表有一个人要做王,要做以色列王的,同时有星要出于雅各。所以告诉我们:有一天,当雅各的星出现的时候,就表示有一个人要做王了。这就告诉我们,很清楚的就是:那几个博士,我们不知道怎麽回事,但是总是后来,一定这个旧约的民数记。因为以色列人不是被掳了吗?他们被掳到巴比伦,也被掳到伊朗,就是被掳到波斯嘛!然后以色列人就漂流到全世界各地。所以他们的圣经本来只限定于在巴勒斯坦,现在他们的民数记,刚才我们所读的这个圣经,巴兰的预言,就流传到很广、很广的地方。所以大概我们知道:为什麽几个博士看见那颗星,来拜主耶稣呢?这颗星啊!在天文学上是很有意思。

他们可以断定,大概是天文学的一个什麽样现象,那麽这个你如果在天文史上,可以找得到的。所以根据这颗星的出现,我们大概可以知道主耶稣在什麽时候诞生,这个也是一个很重要的。所以我们才推算:大概在公元前四年,主耶稣诞生,那麽这个刚好那个时候,的的确确这个星是出现的。详细的我们不去说它,因为这个不是在我们范围之内。

但是要紧是什麽?就是因为巴兰现在第四首歌,那个诗是个预言诗,他就把将来以色列要发生的事,就告诉我们。首先说到主耶稣第一次来的,有一颗要出现,那就是有星要出于雅各。所以大概我们猜想:就是这几个博士啊!他不知道从哪裡得到了神的话、民数记、旧约的摩西五经。结果他们在那裡读圣经,一面是观察星象的人。没有错!的确是观察星象的人。

结果神就藉着巴兰的预言,对他们说话,所以他们印象很深。有星要出于雅各、有杖要兴于以色列,意思就是:什麽时候雅各的星一出现,那麽以色列的王就要出现。所以难怪他们就带着黄金、乳香、没药来拜祂;他们的意思是什麽?他们拜祂是要来朝见王的。所以这几个博士就代表我们这些外邦人,我们这些外邦人应该是不在以色列对不对?而且我们不懂得圣经啊!这个圣经是那个时候在以色列人手裡,但神让以色列人被掳到巴比伦、波斯。这样的话,也许就在波斯那个地方,他们就读到民数记,就读到那句话:有星要出于雅各、有杖要兴于以色列。好!他们现在就明白了,所以就不愿意迁离,就骑着骆驼来到了伯利恆,要来朝见主耶稣。

五、圣经代表真理,要非常严谨地读:

不要忘记:这个博士来朝见主耶稣,路加福音没有记载。路加福音说主耶稣是婴孩,但是到了马太福音,圣经说主耶稣是小孩,已经不一样,在原文用不一样的字。所以我从前常常很纳闷,因为我们普通所演的圣诞夜的故事,就是有牧羊人来朝见主耶稣,那麽天使报佳音,然后几个博士也来献黄金、乳香、没药。那个时候我就很纳闷,我说:这几个博士如果从东方、从伊朗来的话,他们一定坐喷射机来的,否则怎麽会那一天晚上就赶到了呢?所以根据马太福音,大概他们是一年多以后才到的。原因很简单:因为等到希律要杀那个小孩子、要杀主耶稣、他要把他们全部杀光的时候,他说什麽?他说两岁以里的。所以可见那个时候,主耶稣大概已经不到两岁,大概这个样子。

因为如果是婴孩的话,应该两个礼拜以内就好。虽然希律王是一个杀人不眨眼的人,但是最少他总是要减少伤害。他如果嫉妒主耶稣的话,可以说是两个礼拜以内的,或者两个月以内的就都可以。但是他说什麽?他说两岁以里的,所以可见那个时候,主耶稣已经是小孩了。所以读圣经还是要仔细,圣经从来没有说三个博士。有的人说:为什麽三个博士呢?因为黄金、乳香、没药,那麽一个博士献一样。这是我们的猜想,圣经说几个博士就是几个博士,你不能说差不多,所以差不多先生不大容易能把圣经读好的。

所以读圣经是非常严谨的,就好像你读物理、化学,很严谨一样。圣经既然代表真理,所以一点一划不能够随便的把它东搬一个,不可以。所以圣经说:一点一划都不能废去。因为希伯来话裡面很多的点、划,一个字上面有很多的点,你把它搬个家,变成另外一个字。比方说中国字吧!太太的太字,那个太字那个点点在中间的,所以你说这是我的太太。但你如果把那个点搬到右上方去,变成犬犬,这就不对了;你不能介绍你太太是我的犬犬,所以这个点,你不能从这裡搬到那裡。希伯来文也这样,所以神的话是一点一划不能够废去的,这个就是巴兰的预言。
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以琳静悄悄

六、巴兰的预言告诉我们世界将来的大概局势:

其实严格说来,巴兰所说的预言,主要是倾向主耶稣第一次来。当然也可以一直的用到最后一次,这个不是很大的困难。因为圣经裡面的预言,常常有近期的应验,应验在主耶稣第一次来,也有远期的应验。不过当然主要的这裡,一面是告诉我们『有星要出于雅各』,所以这是第一次。那下面又告诉我们说『以色列必打破摩押的四角、毁坏扰乱之子』,这个是一直说到主耶稣第二次来,所以我想应该两个同时是有的。然后就告诉我们一个大概的世界大局、大的趋势。所以我们就看得出来:原来根据这一段圣经,告诉我们地中海的东边有一个势力,叫亚述的势力。所以圣经二十二节说:『然而基尼必至衰微、直到亚述把你掳去』。基尼人乃是寄居在以色列民当中,好像跟以色列人差不多。

因为他们当初在旷野好待、善待以色列人,所以他们几乎和以色列人住在一起的。大家如果到过以色列都知道:以色列有个很有名的地方,就是在死海附近。那个在死海不是有个山吗?那个山寨就是所谓马撒达,事实上就是基尼人当初所在的地方。这裡告诉我们:根据巴兰所讲的历史,将来基尼人要被亚述掳去。基尼人被亚述掳去,就是告诉我们:以色列人要被亚述掳去。

亚述在圣经预言裡面,是一面代表巴比伦,一面也代表波斯。所以以色列人的的确确,曾经被巴比伦跟波斯掳去的,这个一点都不错,这个是指着地中海的东边。但是地中海的西边也有个强权,这就是在这一段圣经所记载的。所以二十四节他说:『必有人乘船从基提界而来』。基提就是塞普路斯,就是居比路;圣经说居比路,也是我们今天所说的塞普路斯岛。所以如果有人是乘船从塞普路斯来,那就表示从地中海的西岸、西边过来,要苦害亚述、希伯,所以将来一定有一个强权是从西边过来的。

那一点都不错!大家还记不记得但以理呢?他说了预言,就是告诉我们有一个大人像的预言。这个大人像是金头、银胸、铜肚、铁腿,乃是预言说:将来巴比伦帝国要兴起,然后接着的是波斯大帝国、希腊大帝国、罗马大帝国。所以但以理很明显给我们看,将来有四个大的帝国在地中海的两岸。那麽巴比伦跟波斯大帝国刚好是东边,然后希腊大帝国跟罗马大帝国刚好是西边。

所以如果你读但以理书,你就知道:根据但以理的预言,在主耶稣第一次来,第二次来以前,你看见有这四个,就是第一次来以前有这个四个大的帝国。那麽这四个大的帝国,果然一点都不错的,果然是如此。但是我们知道:这四个裡面,有两个是在东边,那麽就是亚述所代表,这裡所说的。然后『有人乘船从基提来』,那表示这个是西方的事,从西边过来两个大的帝国。所以我们可以简单的说:巴兰这个预言是三千五百年前,所以这个是很早很早。但以理的预言大概是公元前,可以说是大概六百年的样子,所以现在应该是两千六百年前,所以巴兰的预言比但以理的预言还要早。但事实上,巴兰的预言已经把这个将来的,但以理所要说的预言那个胚,已经把它画出来了,大概的轮廓画出来了。意思就是:东边是亚述要把基尼掳去,要把以色列掳去;然后西边有人过了塞普路斯岛,那就表示是地中海那一边的霸权要过来,那指着希腊大帝国跟巴比伦大帝国说的。

当然根据这整个的预言我们知道:不只是用在主耶稣第一次来,最后也预言到主耶稣第二次来。所以一点都不错!这个可以说是巴兰的预言。你如果要读圣经的预言,你要读它的胚,读它最原始的,最早最早的。圣灵怎麽启示?在三千五百年以前,其实这个世界的大局,就是在地中海的两岸,在东边有一个霸权,西边有一个霸权。东边的霸权有亚述来代表,最后我们读到但以理就知道,那是指着巴比伦帝国,还有指着波斯大帝国。那麽从基提、塞普路斯岛那边过来的,很明显的,一个是希腊大帝国,还有一个就是罗马大帝国。

七、以色列人真正的盼望乃是等到主耶稣来到:

所以大家看的很清楚:巴兰虽然是要咒诅的,结果神反而藉着他写了四首歌,而第四首歌反而是预言诗。告诉我们:将来主耶稣不光第一次来,祂还要第二次来,大概将来会有什麽样的事情要发生。为什麽有第四首歌呢?因为前面我们知道:雅各啊、你的帐棚何等的华美。以色列人的盼望在哪裡?真正的盼望乃是等到主耶稣来到,所以今天教会基督徒就做这个见证。今天教会所在的地位,乃是以色列人的地位,就是让以色列人知道:这个本来就是以色列人的盼望。神的救恩不光是为着以色列人,也是为着外邦人。

但是因着以色列人说:钉祂十字架!钉祂十字架!那我们这些外邦人,反而接受了主耶稣基督做我们的救主。有星出于雅各,因为主耶稣降生在伯利恆。那麽让我们记得:这些事情都要发生的,这个就告诉我们:祂就把救恩带来了,而且祂可以打破摩押的四角,摩押乃是代表肉体的。然后祂必得着以东为基业,大家就看得很清楚:以东我们说过:他要绕过以东地。所以等到主耶稣来的时候,基督生命在我们裡面,那等到我们往生命成长过程走的时候,我们要绕过以东地,叫我们捨己;绕过摩押地,那麽在基督裡的人能够把这个,已经治死了肉体和肉体的血气,把它钉在十字架上。所以我们看得很清楚,就是这个歌告诉我们:我们的秘诀在什麽地方?也就是很明显的告诉我们:雅各的秘诀在哪裡?

以色列人的秘诀在什麽地方?所以在讲到这裡的时候,好像圣灵就把以色列人的经历,把它完全综合一下。那麽综合的结果,就是告诉我们:以色列最后一段不是有摩押吗?不是有以东吗?那这件事要等到什麽时候才成功的呢?等到主耶稣降生在伯利恆,钉十字架,从死裡复活,祂的生命进到我们裡面。那麽现在我们所走的路,果然就是那一条的路,所以我想这是很清楚,这个是所学的另外一个功课。

不过在这裡我们要记得一下:就是等到你再读到二十五章的时候,你就发现以色列人又失败了。这一回的失败,就是因为百姓和摩押的女子行了淫乱,这个是很不幸的一件事情。那麽谁在背后呢?是巴兰在背后的,所以这裡告诉我们:这个也是一段的悲剧。圣经告诉我们:那个时候瘟疫大概死了有两万四千人。那麽有很多圣经的学者相信:在那个时候,恐怕已经有了爱滋病这一类的病。所以为什麽会一夜之间死了那麽多人呢?就是因为以色列人在旷野,虽然已经快到门口了,结果他们还是失败了,这是非常可惜的一件事情。

八、民数记神两次数点以色列人─旧人与新人:

最后到读二十六章就给我们看见:以色列人神又数点他们一次,所以民数记就是以色列人经过两次的数点。第一次的数点是他们刚刚离开埃及,刚刚开始走旷野道路;现在已经到了尾声了,在摩押的平原,神又再一次把他们数点一次。这一次数点的目的是什麽呢?有两个意思:第一个就是要看看第一代还有哪些人活着?结果圣经很明显告诉我们,在第六十四节它说:但被数的人中、没有一个是摩西和祭司亚伦、从前在西乃的旷野所数的以色列人.因为耶和华论到他们说、他们必要死在旷野、所以除了耶孚尼的儿子迦勒、和嫩的儿子约书亚以外、连一个也没有存留。所以第二次的数点告诉我们:第一代全部倒毙在旷野,这个很清楚。同时第一次的数点是要打仗,二十岁以外的要出去打仗,现在的数点是为着分产业,因为他们要进迦南了。

所以一面当然迦南也有争战,但另一面他们的产业是经过争战而得着的,所以这个是不同的地方。但是不管怎麽样,我觉得在民数记,就是以色列人走旷野的道路一开始,民数记开始有个数点,那是在西乃旷野,那麽最后一次在摩押平原有第二次的数点。所以这个好像一个人节食的时候,他节食以前拍一张照片,节食以后又拍一张照片。所以这个时候你就知道,你到底有没有进步。所以现在我们看得很清楚二次的数点:第一次的数点,第一代的人,老一代的人都在六十几万;那麽现在第二次的数点还是六十几万。

不过现在问题在哪裡呢?现在老一代通通死去了,新的一代现在可以进到迦南,去得着产业了。所以给我们看见:旧的一代,旧人要倒毙在旷野,只有新人能够进到迦南。那你怎麽知道圣灵在我们身上,叫我们外面的人毁坏一天,裡面的人新似一天呢?你只要看两张照片,两个数点。那麽第一个数点告诉我们:我们从前没有被圣灵工作以前,怎样是旧人;现在我们今天被圣灵工作以后,我们怎样是新人?怎样不久就要进到迦南成熟之地?

Tong, Peter