〔31〕成长之路(王的大道)

〔31〕成长之路(…

一、前言:

以色列人要进迦南以前,大概的路解释一下。他们当初的目的,是希望最好能够完全走王的大道;先往东走,穿过了以东境;然后再穿过了往北,就再穿过摩押的境内;然后再往北,王的大道一路就到了迦南的门口,这是当初这样走的。但是后来因为以东不肯,还有摩押也不肯;神特别警告以色列人:你不要去,如果他们不肯就算了,不要去为难他们。

所以他们只好绕道而行,这条路就变的很远、很长。不过过了摩押境以后,因为这个敌人是亚摩利人;就是事实上,以色列人本来当初,如果他们进迦南,到了希伯仑所要碰到的敌人,就是亚衲族人,所以争战是不能避免的,对于以色列人来说。但是碰到同样的敌人,你起头以为可以躲去希伯仑的亚衲族人;结果没有想到,将来他在约旦河东碰到的敌人是一样的,也是那些伟人。但是最后我们知道,是摩西终于杀出了一条路,他所光复的那些地方,通通是王的大道,就是王的大道本来已经就有了。

二、王的大道介绍─四王与五王的战争:

关于王的大道,我们要稍微交待一下。因为这一个王的大道大家不大熟悉,最早是个军事大道。我们说过:是因为四王和五王战争,这个是一个跨区域的战争。就是幼发拉底河东的,和幼发拉底河西的,四王和五王中间的战争。这个战争打到最后是五王失败了,结果罗得被掳,然后亚伯拉罕率领三百一十八个人去追赶。

亞伯那罕那个时候其实没有想到,这个对方是个远征军,而且是常胜军。但是因为神与他同在,所以后来他终于把罗得救回来了。但是问题在这里:就是在创世记十四章的时候,圣经就告诉我们:这个王的大道是怎么一回事,原来这条路是他们打出来的一条路。

我想稍微介绍一下,到底这个在圣经什么地方?大家看看创世记第十四章,我们很快的看一下。比方第五节:十四年基大老玛和同盟的王、都来在亚特律加宁;亚特律加宁事实上是巴珊的京城。我们说过:旧约巴珊的京城就是亚特律加宁,也就是主耶稣来到地上,祂不是在约旦河外的伯大尼有一段时间吗?以那里做基地、总部,打发七十个人出去。那么不要忘记,这个就是那个地方,就是亚特律加宁,那一带就是伯大尼。

然后杀败了利乏音人;利乏音人就是伟人。我们说过:巴珊王噩那个床,是全圣经里面记载最大的,甚至于他的尺寸大过歌利亚,所以大家就可以想象得到。然后在哈麦杀败了苏西人;这个就到了基烈山。然后在沙微基列亭;沙微基列亭大概就是在尼波山附近,摩西是在尼波山看迦南一眼。然后在何利人的西珥山;这就是以东了,所以就杀败了何利人,一直杀到靠近旷野。所以你看一路南下嘛!先是巴珊、基烈山、摩押地,然后一直往南,就是以东了。

所以这条路一直往南的,一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。伊勒巴兰就是以旬迦别,也就是我们说过:如果以无名指和食指来看,两指中间的三角状是西乃半岛的话,无名指和食指就是红海;那么在食指最上头这里是红海的端,这个地方就是这里所说的伊勒巴兰。然后他们回到安密巴、就是加低斯;所以你看嘛!一直到了加低斯。然后杀败了亚玛力全地的人、以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。这个哈洗逊他玛就是很有名的,圣经叫做隐基底。隐基底其实就是死海西边最中央的那个地方,乃是沙漠中的绿洲,所以这一条路就是王的大道。

三、最后的东方诸王─启示录:

我顺便提一下,这个有趣在哪里呢?这个是旧约里面东方的诸王,都是从东方来的,毫无疑问的,因为从幼发拉底河那边来嘛!那么圣经你如果仔细的去读启示录,读到后来圣经讲到:这个幼发拉底河有一天要干了,是为着东方的诸王预备道路的。那不要忘记:在创世记的时候,有东方的诸王,启示录也有东方的诸王,所以这个是很有意思的暗示。那么等到世界最后一次的世 界 大 战,哈米吉多顿的时候,有三个大的军事联盟。一个是西方联盟,就是从今天的欧洲那一带,在敌基督率领之下。那么北方的联盟,就是黑 海附近,就是苏 联啦或者这些沿着黑 海的那些国家。还有一个东方的联盟,就是幼发拉底河的那一边,所以入侵的这些人,称做东方的诸王。事实上最早、最早的远征军也好,最早、最早的跨区域的战 争,就是创世记第十四章。

所以非常有意思!一个是最早的,一个是最后的,莫非这是给我们一个暗示:就是将来这个东方的联军来的时候,很可能也是沿着这条路。而且圣经告诉我们:有好几个战场啦!哈米吉多顿的战场。它有好几个战役,好几个战线,它的战线一直可以沿到耶路撒冷附近。那么耶路撒冷附近,如果你沿着隐基底往上爬,隐基底上面事实上一面对着死海,它的背面就是对着整个犹太山地。

所以你爬上去根本就是希伯仑,就是耶路撒冷。那么就在隐基底和耶路撒冷中间那块地方,叫做约沙法谷。根据约珥书,将来最后一次世界大战,有一部份要在那里打,然后最后耶路撒冷要攻陷的。所以非常有意思的,这个是给大家一个参考,就是圣经里面的记载有它特别的意思的。

所以这个就是圣经中的王的大道,我们现在特别把它加一个伏笔:这些话都是有用的,等到我们最后,特别看到以色列人最后学了一些什么样功课。到了那个时候,我们有了这个背景以后,大家的印象就更深刻了。所以这一两次,我们都是给大家预备、打一些底子,因为这一部份的圣经地理是陌生的、生疏的,我们这样做,希望给大家有一些帮助。

四、以东就是代表我们的自己:

现在我们就要来看绕过以东而行,就是明明我们知道、晓得,在民数记特别是二十一章那里,我们知道:那个往红海那条路去,要绕过以东地,然后百姓因这路难行,心中甚是烦躁 。那么我们知道:这一次的失败是因为这个路太难了。我想我们基督徒走的路的确是窄路,所以我们常常会碰到这种情形。这个原因是什么呢?原因是从绕过以东地来的。所以以色列人最后几站,就是最后十四站,要学什么功课呢?就是第一、一定要绕过以东地;第二个要绕过摩押地。这个到底在属灵的意思上是什么意思呢?我们要稍微弄清楚一下。

首先我们要问:到底以东代表什么?在圣经里面,以东、以扫,其实就是雅各的双生兄弟。所以实在说来,除了他的父母之外,没有一个人比以东更亲了。所以以东也好,或者以扫也好,实在说是雅各的双生兄弟,是最近最近。如果你要找到一个最近的,除了他父母之外,他是最近最近的。

那也是这样,今天是谁走这条属灵的道路?谁给我们难处带来最大呢?就是我们的以东,以东就是最靠近我们的。那在我们这个人生,谁是最靠近我们?当然就是我们自己了。所以以东在圣经里面,代表我们的己,代表我们以自己来做中心、做生活的。这个就是以东的特点,就是以我们自己来做中心的。在神的创造里面,我们外面这个人是有身体,然后比这个身体更深的,就是我们的人格,我们有我们的思想、情感、意志。我思故我在,我因为思想,所以我知道我存在;其实不只如此:我爱、我恨,我就知道我存在;还有我决定、我选择,也是我存在。所以圣经是把思想、情感、意志,这三样东西的总合,称它做魂,这个魂就是指着我们的己来说的。

怎么知道呢?因为你记不记得?主耶稣有一次说:人若赚得全世界、赔上自己的性命_原文就是魂_、有什么益处呢。这是在马太十六章,第二十六节讲的。但是到了路加福音第九章,第二十五节,同样的一句话,祂说:人若赚得全世界、却丧了自己、赔上自己、有什么益处呢。马太是说他自己的魂,但是路加说他的自己、己、ego。所以我们就知道:原来圣经里面讲到魂,大家常常想到:因为魂里面有鬼这个字,所以大家就想到旁边去了。

其实圣经里面的魂,乃是指着我们的人格来说的,所以赔上他的魂,就是赔上他的自己,很清楚的。但是问题人堕落以后,其实人格本身是中性的,但是后来人堕落犯罪以后,人就对自己有一种格外的爱恋。所以慢慢的人就开始自恋起来,有一种自恋,甚至于到了自恋狂的地步,对自己着迷的地步。这种以自己做中心,这种生活,在圣经里面特别是指着己,这个也就是以东所代表的。

五、高居在星宿之间的以东:

在圣经里面有一卷书,是特别讲到以东的,那就是俄巴底亚书。如果大家有空,你去看旧约最短的一篇,只有一卷的,那就是俄巴底亚。俄巴底亚你读到第四节,你就知道神说以东是在星宿之间,根本意思就是很高、很高的外层空间,神要把它拉下来。然后那里是讲到盘石穴,原文是cela`,就告诉我们:原来以东是住在盘石里。这个cela`是希伯来文,希腊文就是petra,石头就叫做petra 。所以在约旦现在有一个城,那个城是典型的以东城,当初以扫就是在那里。这一个城刚好就在王的大道的附近,所以当初这些以东人盘踞在最高的地方,然后看见商队里面有钱的,他们就去抢他们,所以他们慢慢就开始富有了,所以以扫是这么起家的。但是有一点很有趣的就是:这一座城是在山里面,很隐藏。Petra这个城,现在大家都知道:你到了约旦一定要去玩的,因为这个根本是等于世界七大奇观之一嘛!我已经说过:这个城啊!整个的城是盖在石头上;但是这个不是盖在盘石上面,它是把整个盘石雕刻成一个城,或者一个戏院、宫殿,实在是奇观啊!大家只有到那个地方,你才会明白。

那么很有趣,就是这座城曾经迷失了一千年,大家都不知道有这么一座城。为什么呢?因为它非常非常隐密的,那里面有很多很多的宝藏。据说这一座城,事实上只要十二个人就可以守住它,因为它只有一个进口。这个进口如果大家去过Petra就知道,只要十二个人就可以把整个城守下来。所以一千年之久,没有人知道世界上有这么一座城。一直等到大概一百多年以前,那个时候,有一个瑞士的探险家,就骗他们,说是我要上到上面去,我要跟亚伦…,因为听说亚伦坟墓在那里,我要给他怎么样献祭啊!什么的。

所以阿拉伯人就信以为真,就带他去,结果他就发现了这座城,所以现在大家都知道有这么一座城。如果大家到了约旦,没有去过这个城,等于没有去过约旦。连今天以色列人都一心希望,如果可能,如果不带给他们困扰,他们都愿意去,因为这实在是太奇妙、太特别的一座城。这一座城根本就等于在星宿中间,很高、很高的位置,只有一个进口,没有第二个。那么进去你就发现,这个里面有宝啊!因为所有商队的宝,都是它的宝,都可以说是以东的。所以圣经是用这个来形容以东,实在说,对我们来讲是很恰切的。

六、我们把自己隐藏在一个最高的地方

我们就是把自己包装的非常好,把自己隐藏在一个最高的地方;人今天只能够碰我们到一个地方,再深了就不行了。我们每一个人都有一个底线的,在这个底线以前,我们很温柔、忍耐、彬彬有礼、非常绅士;但是他一碰到里面以后,我们整个人就要爆发了,所以我们是把自己藏的很深很深。所以有人说:有的人城府很深,就是他这个心胸很深,老谋深算啊!人家不知道他是怎样的。

所以我们每一个人都是把自己藏得很好、很好,就像以东一样,圣经用以东来形容我们是再恰当不过了。一面它又在最高的地方:我们都是喜欢戴高帽、在掌声中间过日子的,都喜欢人家欢呼、称赞,所以这个都是我们己的特点。还有我们对自己也着迷,我们最喜欢的其实就是我们自己。不相信的话,大家拿一张团体照,密密麻麻一百多人,但是第一眼你就看到你自己。我还记得有一次和我内人,我们在一起选照片,我们两个人一起照的。结果她觉得好的,就放在一边,觉得不好的就扔了。结果发现:放在她一边的,都她照的很好的,那我有的觉得我照的不错啊!她觉得因为她那张照的不好,她就把它扔了。所以不错啊!这个夫妇之间是彼此相爱,不错!但是你说真正讲到要选最好的,都是讲到自己是最好的,所以没有一个人不爱自己,不被自己着迷。

今天的问题在哪里呢?就是我们的己已经非常、非常的发达。但是我们忘记了,因着人堕落犯罪的缘故,人对自己那一种的爱,是一种病态的爱,所谓的自恋狂;那么有的时候是自我膨胀,那这是非常非常危险。所以主耶稣来到地上,祂和当时的希腊哲学刚好相反。希腊哲学是告诉人什么?你要发挥你自己、肯定你自己;但是主耶稣知道的很清楚,人堕落的很深。所以现代人不能够再膨胀了,人自我膨胀到一个地步,像一个人吃了很多,已经很胖很胖了。这个时候你是要节食的时候,意思就是不能再膨胀了。

七、跟从主的人,就要舍己,背起他的十字架:

A、我们的己一定要舍去:

所以主耶稣怎么说呢?祂说:若有人要跟从我、就当舍己;舍己是什么意思?就是要让你自己得着损失。所以这里就让我们知道:原来主耶稣知道人的困难,今天属灵有许多的障碍,其中有一个障碍就是我们的己。我们都知道中国的裹脚,中国古时候,不是以为三寸金莲是最好的吗?

所以一个女孩子一生下来,就用裹脚布一直包她,又长、长的很,一直包…,然后每天都这样包。所以到了二十岁,就是三寸金莲了。其实你看美国的女孩子,她为什么不是三寸金莲呢?因为那个生命本身就会长大的。你把一个脚,你不要绑它,不要困扰它,它到时候一定就会长大的嘛!很自然的一件事情。结果你一直包它、包它,这生命就不能长了。所以基督徒也是这样,许多时候就是被裹脚布绑的,我们的己就是这个裹脚布。所以主耶稣来到地上,你有没有觉得祂呼召门徒非常有意思?

祂说:『若有人要跟从我、就当舍己、背起他的十字架、来跟从我。』;所以跟从主有个条件:一定要舍去他的自己,他的自己已经太大了,他自我已经太膨胀了。所以现在问题的:人今天需要的是什么?需要舍己。意思就是告诉我们:我们的己不能再增多了,必需减少才可以,减少到合乎神所要我们的比例。所以这个就是主耶稣为什么呼召门徒的时候要说:若有人要跟从我、就当舍己、背起他的十字架、来跟从我。

B、十字架的背负─主在我们的己上打叉叉:

那么十字架呢?钉十字架是个加号。这个背十字架,你把一个十字架背在一起试试看,它是个打叉的记号。所以就好像老师改卷子的时候,学生做错了,打个叉叉;再错了,再打个叉叉。今天我们如果背起十字架,就是让我们的主在我们的己身上打叉叉。当我们自鸣得意、自我膨胀、不可一世、对自己完全着迷的时候,我们看见是主耶稣,祂要我们背起十字架来,然后祂就在我们的身上,在我们的己的身上打了叉叉。那么打叉叉什么意思呢?

打叉叉的意思就是:我们的己是包括什么呢?包括我们的思想、情感、和意志。为什么要打叉叉呢?因为许多时候,我们的意志和神的意思相左,我们的情感和神的情感不符合,还有我们的思想和神的思想不同。因着这个缘故,我们就没有办法来跟从主。所以如果今天我们要跟从主的话,就当舍己,让十字架在我们身上做个打叉的记号。

所以十字架重点不重在我们受苦,十字架重点就是告诉我们说:从此以后,我们不再以自己做中心;这个时候,你就能拣选神所拣选的,你就能爱神所爱的,然后你也能够思念,也能以基督的心思来为心思。这个结果就是能叫我们舍己,背起十字架来跟从主。这一个救法,或者这一个道路,乃是十字架的道路,是叫我们不再以自己作中心。

C、舍已就是绕过以东,不看我们自己:

所以现在用我们懂的话:为什么以色列要绕道而行呢?因为如果以东代表我们自己,那怎么办呢?现在你绕过去就是了,好像它不存在一样,所以这就是舍己。我们知道什么叫舍己呢?舍己就是你不看自己,这叫舍己。比方说:有的时候像邮差朋友,如果他要到一个人家家里去,常常碰到内有恶犬。尤其狗冲出来,你越看牠,你越害怕,就根本不敢进去。

我想邮差朋友最大的困难就是:每个家里面很多都有内有恶犬。但是对付狗最好的一个办法是什么?你根本不理牠,你不看牠。所以一个人舍己什么意思呢?就是他不注意他自己,他不看他自己,这个就是舍己的。大家还记不记得彼得?他三次否认主,他说:我不认得这个人。其实他这句话没有完全错,错在哪里?他错在对象不对。

他说我不认识这个人,他这句话应该对他自己说的,他不是对主说的。所以如果这些话我们不肯对自己说,迟早有一天我们就要对主说:要嘛!就把主卖了;要嘛!就把主否认了。所以现在大家知道这个己,为什么犹大会卖主?彼得会否认主?多马会怀疑主?那个原因在哪里?就是他的己。所以人如果要跟从主,就应当舍己,背起他的十字架来跟从主。我们要常常对自己说:我不认得这个人;你根本看都不要看他。所以大家知道什么叫做谦卑吗?谦卑不是低看自己,乃是不看自己。所以什么时候我们不看自己,就是主耶稣所说的:若有人要跟从我、就当舍己、背起他的十字架、来跟从我。

弟兄姐妹!现在你看见吗?这一条路是难一点,是艰难的,因为这一条路要绕过以东。这一条路是不看自己、忘记自己的,要对世界的人说:我不认识他,我不认得这个人。如果我们能这样,那我们就不会三次否认主了,就不会失败了。所以在跟随主最后的一段路,你发现这个己,这个功课是很重要的。舍己的生活,就是绕过以东的那个生活。

Tong, Peter