基督要作我们的避难所,

基督要作我们的避难…

世人他们以为自己是从猴子变来的,所以不知道什么是上帝创造人的本相。

主啊,原谅他们,因为他们不知道他们自己所做的!因为他们已经习惯了黑暗,不知道有一道从天而降的真光可以还原他们做人的本相!因为我们的弟兄姐妹们还没能把这个好消息告诉他们!

因为他们不知道:”那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。”(太 10:28)

“那美好的仗我已经打完了,应行的路我已行尽了,当守的道我守住了。从此以后,有公义的冠冕为我留存。”
《圣经》我宣告:耶稣是我生命的主,疾病和软弱在我身上毫无权势,我已从罪中蒙赦免。对罪,我已经死了;对义,我已经活了。

  我宣告:如今,我已完全从不饶恕和不平中得自由了。因着圣灵将神的爱浇灌在我的心里,使我能够象基督饶恕我一样,去饶恕所有人。

  我宣告:耶稣他诚然担当了我的疾病,背负了我的痛苦。因此,我绝不给疾病和痛苦在我身上留任何地步。                

  我宣告:主啊,你已将丰盛生命赐给我。因此,在我领受了这个丰盛生命后,它就能流经我身体的每一个器官,使它们都进入完全的医治和健康中。

  我宣告:天父啊,我要进入你的话语,我要留心听你的言词,侧耳听你的话语,不让你的话语离开我的眼目,我要把你的话语存记在我心中。因为你的话语是我的生命是我的良药。

  我宣告:祸患必不临到我,灾害也不挨近我的帐篷。因神要为我吩咐他的使者,在我所行的一切道路上保护我。          
 

 

    我宣告:耶稣代替了我的软弱,担当了我的疾病。因此,神不会让疾病辖制我的身体。神的生命正流淌在我里面,将医治带进我身体的每一个组织和器官。

  我宣告:我将身体献给神,因它是神的殿。神住在我里面,他的生命滋养我的灵,魂,体。因此,我每一天都被神的完全所充满。

  我宣告:天父,透过你赐予的话语,我得着了崭新的生命。

  我宣告:我奉耶稣基督的名,将那些不是神栽种在我身体里面的东西全部解除掉,把它们连根拔除,并赶逐出我的身体。 (提后4.7 )

因为他们心里有上帝!

他们命中有救恩!

他们的灵魂在基督的光芒里得到清洁、提升,最后将在永恒的天堂里继续!

主啊,求祢的光在危难中照亮更多黑暗的灵魂;

求祢的救恩丰丰盛盛的沛降给所有追寻真理的人们;

求祢不仅帮助我们清理治死身体的病毒,还要帮助我们清洁治死灵魂的病毒!

当复活的节日来临时,愿我们庆贺主耶稣复活的同时也庆贺有成千上万得到了复活的新生命!感谢赞美主!

假如没有上帝,我就什么都可以做。

可以肆无忌惮的放纵,可以毫不愧疚的背叛,可以天马行空的吹嘘,可以坦坦荡荡的欺骗,可以随波逐流的虚荣。但是我心里有祂,我就不能。——李维斯

关于灵魂灵魂不会死亡,而是继续实实在在地存在着,仍然有认知和意志,人死后灵魂仍旧是活跃的,不会全都去炼狱。

灵魂或是经历地狱中的一切惊骇,忍受上帝的震怒;或是立刻在众天使和被成全之义人的灵魂面前,在完全的爱和圣洁之中享受与上帝相交的大喜乐,永远高唱哈里路亚。

这一切都是真实可信的,你们这些尚未归正的人应该感到惧怕!不要幻想着还有在炼狱里被净化并得救的盼望。那只是一个谎言,当你发现自己置身地狱时,你立刻就会意识到自己被欺骗了,在地狱里永远也不会被释放出来。
你们这些信徒,则不要惧怕死亡,因为按照信实的上帝的应许,你的灵魂会立刻被接进荣耀和喜乐中。你可以坦然无惧地盼望离开,去与基督同在,那对你来说是好得无比的。

哦,当灵魂发现她自己脱离了一切罪恶、黑暗、痛苦,能够在公义中得见上帝的面,具有上帝荣耀的形像,这是一个多么迅速的变化啊!灵魂将要这样得蒙保守,直到末后的日子,到那时灵魂将要与身体重新联合,一起永远享受那 “上帝为爱祂的人所预备的眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的”(林前2:9)荣耀和喜乐。阿们 !

耶和华啊,我们要等到几时呢?求祢转回,为祢的仆人后悔。求祢使我们早早饱得祢的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。求祢照着祢使我们受苦的日子和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。愿祢的作为向祢仆人显现;愿祢的荣耀向他们子孙显明。愿主我们 神的荣美归于我们身上。愿祢坚立我们手所作的工;我们手所作的工,愿祢坚立。

基督要作我们的避难所,

因为我遭遇患难,他必暗暗地保守我;在他亭子里,把我藏在他帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。诗27:5

真实基督徒有一种世人所不知道的喜乐和安慰。我们这指望,如同灵魂的锚,又坚固,又牢靠,直通入幔内。当上帝的愤怒降在不敬虔之人的身上时,这基督徒的指望是绝不会落空的,因为他们已藏身于帐幕的隐密处了。

在我们面前有困难的日子;上帝的刑罚已经开始降在我们这世界上。世界的邦国都要战栗。到处必有试炼和困惑,人都要吓得魂不附体。到那日我们要怎样行呢?

虽然这地要东倒西歪,好像醉酒的人,又要摇来摇去,好像吊床;若上帝是我们所依所靠的,他必拯救我们。“住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。”“耶和华是我的避难所,你已将至高者当你的居所,祸患必不临到你,……因他要为你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保护你。”

我们这世界所有混乱的情形,一切强暴和犯罪的事,都应验了基督的话,这一切都是主快要再来的兆头。在他降临的时候基督要保护那些跟从他的,认基督为道路、真理、生命的人。他已经保证他亲自要作我们的避难所。他也向我们说:你们要进入这牢靠的避难所来,把自己隐藏片时,等我洁净了地上的罪恶。

宽容的时期行将过去,基督宣告说:“不义的,叫他仍旧不义;污秽的,叫他仍旧污秽;为义的,叫他仍旧为义;圣洁的,叫他仍旧圣洁。”启22:11

凡盼望我们的名字蒙保留在生命册上的人,就当趁着现在这宽容时期所余剩的时间,在上帝的面前克苦己心,痛悔己罪,诚心的悔改。

我们现在内心必须改变发生。凡想战胜犯罪之倾向的人,必须作诚恳的奋斗。这种预备的工作是每个人必须亲自作的。我们的得救并不是团体的得救。某一个人圣洁的献身,绝不能弥补他人所缺少的某几样品行。……每一个人必须受试验,“毫无玷污皱纹等类的病。”

当查案审判结束之时,各人生死的命运都已决定了。宽容的时期,基督荣耀再来之前的那片刻就结束了。……那些在等待的时期中厌倦而转向世界之引诱的人,情形是万分危急的。当经商的人迷于求利,当爱好宴乐的人正在寻求宴乐,当爱时髦的女子忙于打扮妆饰的时候,──或许正当那个时候,审判全地的主就宣告说:“你被称在天平里显出你的亏欠。”

寂寂无声,像半夜来的盗贼,那最后决定每一个人的命运,和收回给罪人恩典之应许的时辰,就要来到。“所以你们要警醒,……恐怕他忽然来到,看见你们睡着了。”我们怎样警醒和预备呢?今天我们来学习《在基督里的逃城》也就是基督才是我们正真的避难所,只有我们时时刻刻的住在基督里面才是安全的。

我们怎样住在基督里面呢?

耶稣在约翰福音15章讲到“葡萄树与枝子比喻所说明的基督与相信祂的人之间的关系,是其它比喻所无法解明的。”
约15:4,5,7、8节中说,“你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能做什么。”

这里耶稣告诉我们要做什么?要住在我里面。你一旦献上了自己,就要留在我里面

“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面。凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。你们多结果子,我父就因此得荣耀。你们也就是我的门徒了。”另一种翻译说,“因此你们就证明是我的门徒了。”

你怎样证明你是上帝的门徒?凭着圣灵的果子。不是通过你做了多少圣经的研究,而是通过圣灵是否在掌管你的生命。因为你一天可以做十次的圣经研究,回到家后和你的家人打架,家里是真正的自我表现出来的地方。在教会当中,在研究圣经的时候,我们可以看上去非常的圣洁,但我们在家庭中是怎样的呢?那是真正的自我表现出来的地方。因此耶稣说:

“进到我里面来,住在我里面,那么你就会结出圣灵的果子。”“凭着他们的果子,就可以认出他们来。”(太7:16)

因此,基督想在基督徒里面重新彰显祂自己,通过你我。“基督化的人生,目的乃是结果子。”你人生的目标是什么呢?就是结果子。大家知道,我以前一直认为:结果子就是我要为上帝做多少多少的好事,传了多少人来到教会了,其实不是的。只有当我们真正代表了基督时,我们才能够帮助其他人明白成为一个基督徒到底是什么意思。

“基督徒化的人生,目的乃是结果子–就是在信徒身上重现基督的品德,使这品德可以重现在其他人的身上。”

圣灵的果子是什么?仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
“当我们因信而接受上帝儿子的生命时,在我们的生活中就可看到圣灵所结的果子,一样也不缺少。如果在我们的生活中看不到果子,那么就是出了问题。
“我们否处在没有这些圣灵恩典的状态中呢?”我们怎样知道呢?
“是不是只要任何人使你生气或者冒犯了你,就有苦毒感和反抗的精神从你心里发出呢?如果你处于这种精神状态,那么要记得:我们没有基督的灵。那是另一种灵。”

知道基督是否住在你的里面是很容易的。如果你有一种错误的精神,那么这就不是从基督来的。不晓得是什么原因,这人已经不让基督掌管了。他已经屈从了试探,向另一个灵屈服了,并允许恶灵进来控制了。

“凭着他们的果子,就可以认出他们来。”(太7:16)“基督的灵必在凡由上帝生的人身上表现出来。在那些由祂的灵控制的人中,不能起纷争和争竞。”
“凭着他们的果子,就可以认出他们来。要么是上帝,要么是撒但控制着人心,而生活很清楚地表明你是效忠于哪个权势的,谁也无需弄错。”生活很清楚地表明了,“凭着他们的果子,就可以认出他们来。”(太7:16)

“我们不能在烦躁与不忍耐的同时,还依然是基督徒。因为烦躁与不忍耐的灵,不是基督的灵。”这是另一个灵。
我过去从不明白这些事,不知道什么是真正的因信称义,对重生的真理也是模糊的,我们只是被教导要遵守律法。所以在家庭中没有彰显基督的品行,我孩子在小小的时候,如果他们没有听从的我吩咐,那么我就会生气,我有种错误的精神。我从来就不明白成为一名基督徒意味着什么。现在为这些罪深深的悔改。

林后13:5说,“你们总要自己省察有信心没有,也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里吗?”因此上帝告诉我们,要试验自己,证明你自己,而这些而灵感的话语帮助我们明白了怎样去做。

我们怎么知道基督是否在我心里?当你的方式方法受到批评或纠正,或者事不如意的时候,如果你情绪激动,而不是忍受着纠正,并表现出忍耐和友善,那么基督就没有住在你心里。”这很容易明白的,甚至小孩子都听得懂。当妈妈有了错误的精神,小孩子立刻就能知道。当妈妈生气了,他们知道;当妈妈不忍耐了,他们也知道。甚至在你怀中幼小的婴孩,也能够发现你的精神错了,而他们也变得不舒服了,是吧?是的,甚至你的动物都知道。

大家最容易犯犯的罪是什么呢?可能是不忍耐,是吧!“当我们让步于不忍耐时,就把上帝的灵从心中赶出去,让位于撒但的属性了。”当我们不让圣灵掌管我们的精神,那一刻,另一个灵就控制我们了。要么是上帝,要么是撒但在控制。

圣经罗马书6:16说,“岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?”“如果我们放纵忿怒、情欲、贪婪、怨恨、自私,或任何其他的罪,我们成为罪的奴仆。‘一个人不能侍奉两个主’。如果我们事奉罪恶,就不能事奉基督。”要么是这个,要么是那个,没有人能事奉两个主。
“我们不能在烦躁与不忍耐的同时,还依然是基督徒。”
“不忍耐导使仇敌侵入你的家,逐出了上帝的天使。倘若你是住在基督里面,而祂也住在你里面,你就不可能说出生气的话语了。”
弗5:9,“光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。”因此,当生气的话从我们口中说出来的时候,如果我们说自己仍然是住在基督里的,那么实际上我们是在说什么呢?也就是在说,是基督在我们里面产生了那些生气的话,而基督就成了罪魁祸首。

大家知道吗?当我们为这些事情找理由时,我们实际上就是在告诉我的家人、我的孩子,“是的,我是基督徒。但你们看,我也没办法。”所以,我们就继续不断地找借口,而不是让基督来掌管我们,也不是完全来到十字架跟前,以便祂能掌管我们。

“我们不能放纵自己的脾气,我行我素,同时还保持着上帝儿女的身份。我们应当和我们遗传的倾向作斗争,使我们不致屈从试探,在刺激之下生气。”
“屈服于急躁不耐烦的人,是在侍奉撒但。”“你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆。’”(罗6:16)。”
“在这件事上,任何人都不要自欺。”

我们读雅各书3章14、15节,“你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。”这种果子不是由连接在葡萄树上的枝子结出来的。“这样的智慧不是从上头来的,乃是属地的、属情欲的、属魔鬼的。”所以圣经说,如果你宣称自己是住在基督里的,而与此同时却显出这些罪来,那么你就是在说谎话抵挡真道了。

如果你读一读约翰一书就非常清楚了,约一1:5-7,“上帝是光。这是我们从主所听见,又报给你们的信息。上帝是光,在祂毫无黑暗。我们若说是与上帝相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。我们若在光明中行,如同上帝在光明中,就彼此相交,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”

再看另一段经文,约一2:3-6,“我们若遵守祂的诫命,就晓得是认识祂。人若说我认识祂,却不遵守祂的诫命,便是……”便是什么呢?“便是说谎话的。”多么的清楚。“凡遵守主道的,爱上帝的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面,就该照主所行的去行。”所以,圣经说的非常清楚。这就告诉了我们如何知道:你是否住在基督里面,你是否在照主所行的去行,你是否拥有和祂相同的精神。

下面的灵感的话语可以再次帮助我们更加明白这个。“‘哦!’你会说:‘我实在遵守了诫命。’是吗?……你是否将上帝律法的原则在家里、在你的家庭中实行出来了呢?难道你就从来没有在家庭范围内里表现过粗鲁、不仁慈、不礼貌吗?如果你在你的家中确实表现出了不仁慈,无论你多么自视甚高,那么你就是在破坏上帝的律法了。”看吧,爱就完全了律法,爱是恒久忍耐,又有恩慈。

“无论你对多少人宣讲了诫命,如果你在你的家庭生活中,在对家人表现基督的爱上失败了,那你就是违背了上帝的诫命。”这是很严肃的。当我们明白这些事情的时候,我们就需要能力了,也就是活出上帝之爱的能力。那不是人的爱,人的爱不能做到,只有上帝的爱能够做到。

圣经罗马书5章1节、5节说,“我们既因信称义……因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。”只有当我们与上帝有活泼联络的时候,我们才能拥有那种爱。所以,明白我们怎样住在基督里是非常重要的。
被试探时得胜的应许(林前10:13)
(1)是上帝的所允许的试探才会临到
(2)自己要选择屈从于主的话圣灵才能掌管
当试探来到的时候,我们该做什么?我们该怎样住在基督里,以致没有什么能将我们从祂手里夺走?我们要开始讲下一个部分了。
基督曾经应许过,当我们受试探的时候,祂会帮助我们。但祂希望我们自己选择这条出路,而祂不会替你选择出路。那不是祂所要做的,而是我们要去做的。祂所要做的就是帮助你。

我们读林前10:13,“你们所遇见的试探,无非是人所能受的。上帝是信实的,必不叫你们受试探过于你所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”

这难道不是一个美妙的应许吗?但很多的基督徒没有领略了救恩的计划,就是如何与上帝的合作。虽然很多人很熟悉这里的应许,但为什么没有带给我们任何能力呢?为什么对我们没有帮助呢?因为我不明白怎样与基督建立关系,我不明白福音是怎样运用的。

那如何与上帝合作呢?“我们的天父先要衡量每一项试炼,而后才准这个试探临到信徒的身上。”这是真正相信的人,他们是火热的、属灵的。除非上帝许可,否则没有什么能临到他们身上。主会先衡量每一项试炼,而后才准其临到真正相信的人身上。

但不冷不热的、冷淡的、属肉体的人,就是没有重生的人,就自然会遇到各种各样的问题和考验了,为什么呢?因为他们不在堡垒里面。他们没有交出权力使上帝成为他们的保护者;他们并没有进入上帝的圣所,而在那里,主有权控制邪恶的势力。

“基督顾虑到每一个要经受祂考验和试炼之人的环境和能力,而且他永远不准试炼超过所能忍受的容量。如果有人被压到了,或被战胜了,这样的结果,决不能归咎于上帝……乃是因为受试探的人未曾儆醒祷告,未曾凭着信心,没有将上帝为人所作的丰厚的准备成为自己。”

上帝说了祂给人开了一条出路,只是人没有选择那条出路。
那么这条出路是什么呢?上帝为相信的人所作的丰厚的准备是什么,能使我们不致跌倒吗?

当我们被试探的那一刻,向上帝屈服,就是屈服于主的话语。然后主就取得了掌管我们心灵的权力,否则祂就不能这样做。当我向主屈服,祂就可以掌管我。但如果我屈从试探,那么上帝还能做什么呢?要知道这是我的选择。所以,我得选择这条出路。

当我们被试探时选择这条出路是什么?就是以赛亚书30:21,“你或向左或向右,你必听见后面有声音说:‘这是正路,要行在其间。’”因此,当试探临到,你也察觉到了,圣灵就会提醒你:“是这条路,不是那条路。”这时你就必须做出选择了。
“这是正路,要行在其间。”

“我们应该变得对圣洁的影响十分敏感,以致耶稣最轻微的低语也会感动我们的心灵….

当我们拒绝那尽力使我们行走正路的微小声音时。圣经说,“不要叫上帝的圣灵担忧。”(弗4:30)圣经还说,“不要消灭圣灵的感动。”(帖前5:19)
外面树上的小树枝,它自己不能使汁液停止流动。但你我是有自由选择的,我们可以随时关闭使我们和葡萄树相通的阀门,我们可以停止让圣灵掌管我们。上帝给了我们选择的自由,“……顺从谁,就作谁的奴仆……”(罗6:16)

不要消灭圣灵的感动。当圣灵尽力提醒你要行走正路,要住在祂里面时,请不要消灭圣灵的感动。那么要做什么?就是当我听到的那一刻,我怎么做的?“我愿意。是的,我主,那就是我所想的。”

“故此,你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近上帝,上帝就必亲近你们……”耶稣就是这样每天得胜,每时每刻得胜的。
主藉着使徒对我们说:‘故此,你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近上帝,上帝就必亲近你们。’(雅4:7,8)
我们不能救自己脱离试探者的势力。他已经制胜了人类,我们若想靠自己的力量抵抗他,就必中他的诡计。但是‘耶和华的名是坚固台,义人奔入,便得安稳。’(箴18:10)即使是最软弱的人,只要仰赖耶稣的圣名,撒但就必从他面前战兢逃跑。”这就是出路,这就是耶稣在每次受试探时所做的。祂奔入堡垒,祂使自己顺服天父。

“人的努力原是不足成事的。若没有上帝的能力援助,就根本无济于事。上帝作工,人也要作工。”我们彼此都有自己要做的部分。“抗拒试探必须出于人,但人必须从上帝那里取得能力。”

所以,当听到警告的时候,我们首先要听从上帝。听从上帝,取得能力,然后再抵挡试探。但我们大多数人是怎么做的呢?当我们的孩子不忍耐的时候,我们在还没有屈服于上帝之前,就和孩子争战起来了。为了使我们不至于急躁生气,上帝能够做什么呢?祂能够做的是什么?我们并没有求问祂。
所以,当你受到试探,当你看到有情况发生,你或许会因此失败,或者变得不忍耐,或者可能生气的时候,请向上帝屈服吧!然后再抵挡魔鬼,再处理问题,我们有全天庭的能力供我们支配。当我们与上帝合作的时候,圣灵就有能力保守我们不跌倒。祂有这个能力!

“当将我们自己交托与耶稣,要求主实践祂所作的应许。主必垂听。耶稣洞悉世人与生俱来之内心倾向是如何的强烈,每逢受试探的时候,祂必予以帮助。”
“祂自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。”要知道,上帝有办法拯救我们,但是不冷不热的基督徒不曾找到这个方法,这就是问题的所在。愚拙的童女不曾发现这个方法;没有穿上婚礼礼服的人不曾找到那个方法。

“要往前走而不致跌倒,就必须心中确信那无所不能的手要扶持我们。万一跌倒之时,无穷的仁慈要体贴我们的软弱。只有一位上帝能随时听见我们求救的声音。”当我们跌倒的时候,祂会向我们发出多少的仁慈?无穷的仁慈!祂不能在罪中拯救你,但当你跌倒的时候,祂会立刻伸出援手,再次拉你起来。

“祂对我说:‘我的恩典是够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’”(林后12:9)

“你的日子如何,你力量也必如何。”(申命记33:25)
“我们是一天一天的活下去的。”一次一天,而你可以住在基督里。今天,就是祂当天所给你的全部。你不知道明天你会在哪里,明天你可能会在坟墓里,是吧?今天是拯救的日子,你今天就可以完全将你的心献给基督,让祂洗净你,使你成为上帝的孩子。然后,让祂住在你的里面。今天,祂就可以保守你了。

“我们是一天一天的活下去的,我们无需在几小时之间完成一生的工作。我们不必忧心忡忡地看着我们的前途。因为上帝已有了安排,使我们可以天天作得胜的人。”我们不必等到你生命结束的那一天,因为我们不知道能活多久。今天,“你在得胜吗?还是你在被……胜过呢?”只能是这两者中的一个。

我们是怎样被试探的?雅1:13-15,“人被试探,不可说:‘我是被上帝试探。’因为上帝不能被恶试探,祂也不试探人。但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引……”私欲或者说成欲望,欲望是更恰当的词,这里说的是对任何错误事情的欲望。“但各人被试探,乃是被自己的欲望牵引、诱惑的。”这是试探。“欲望既怀了胎,就生出罪来……”因此当你屈从的时候,就立刻产生了罪。

“试探会不断向我们涌来,因为我们在世上的宽容时期要受到各种试探的考验。这是上帝的检验……”所以,上帝允许试探临到,使我们经历试验。“显明我们心内如何。受到试探并不是罪。当我们若屈服于试探,罪就来了。”

这可以显明我们的内心。当我们受到试探的时候,就会看出如果屈服于罪的本性,我们会做出什么;我们就知道了我们肉体多么的软弱;就会意识到了我们是多么容易走偏。试探的临到向你显明了,如果你随从你的低级本性,你的低级本性会做出什么,但你不必随从你的低级本性。当试探临到的时候,要屈服于上帝,然后祂就有权赐给我们能力,来控制我们的低级本性。这是作为基督徒的我们需要学习的。
“最全备的人也有撒但可以暗示和唤起的意念和情感。但如果不将它们怀在心中,且认为可憎而打退的话,心灵就不会被罪责感所污染。”

所以,无论是何种错误的想法进入了头脑当中,或是你感受到了错误情感的刺激,请不要接受成为你自己的。务必转离这些试探,就像逃避撒但一般。要记得,耶稣“也曾凡事受过试探,与我们一样,只是祂没有犯罪。”(来4:15)祂从来屈从过,祂从没有听从任何撒但所给祂的错误思想。

“容存一个不洁的想法,怀有一个不圣洁的欲望,心灵就被玷污了……”就是当我们想要这样做的时候。如果我们感觉到了不对劲,但我们依然想要这样做,那么我们就已经接受并犯罪了。

“我们如果不愿意犯罪,就必须避免罪的开端。每一情绪和欲望都必须服从理智与良心。每一不圣洁的思想必须立即予以抵制。”不要试图不去想这些,而是要将我们的思想转移到属天的事上。正如圣经所说,“……将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。”(林后10:5)要把你的心思放在属天的事上,思想上帝的事,那么我们就能摆脱试图进入你头脑中的错误东西了。

“我们的感情要受理智和宗教的支配。…..如果人的思想错误,情感也就必错误;而思想与情感的结合使造成了道德的品格。”

弟兄姐妹们,这就是我们所要做的。不单是外在显露的罪,还有我们的内心。内心必须被洁净,心必须要正确,没有人会带着错误的感情、错误的思想进入天国,而这才是真正的“你”。如果我们现在就没了思想和感情,那我们会成为什么?我们还会活着,心脏还会跳动,但称不上是一个人了。品格才是真正的“你”,而那是你唯一能够带进天国的东西品格。我们的里面要得到洁净,我们必须让圣灵掌管我们的思想精神,“基督向众人所要的是道德方面的完美”。

当我们跌倒的时候,耶稣会怎么对待我们?这非常的重要。但要记得,如果不小心万一跌倒了,无限的仁慈会向你发出。祂决不像你地上的父亲那样,说:“哦,你这个笨蛋,你老是做错。”不!上帝会说:“我仍旧爱你,让我扶你起来吧。”祂爱我们,祂想要拯救我们,主应许了我们必能得胜。那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的上帝。愿主的应许成就在我们每一位弟兄姊妹身上。

祷告:我们在天父上的父,感谢你给我们的所有应许。感谢你爱我们,并想要拯救我们。父啊,你应许我们到你面前来的你必拯救到底。帮助我们与你合作,主你每时每刻与我们同在,直到永远。奉耶稣的名祷告,阿们!

Tong, Peter