「书中之书」圣经

「书中之书」圣经

一生享用不尽的书–圣经、无所不在的影响、明白神的旨意,操练属灵的能力,振奋灵命。没有圣经就无是非

第一章:书中之书・「耶和华阿!你的话安定在天,直到永远!」 诗: 九89

圣经中难以置信的一致性

圣经启迪了每一个阶层的人

基督是圣经的关键,圣经是基督救恩的信息,也是我们要向世界传讲的信息

提到圣经,我们不得不讲圣经之「最」。・生于东方并着上东方形式和神秘衣饰的,圣经以它娴熟的脚步行在世界之上,循着自己 的足迹一处一处走来。它走进皇室告诉君王,祂是至高者的仆人,来到农庄,它向农夫证明 祂是神的儿子。孩童一边惊奇并一边开心地聆听它内中的故事,智者一如生命寓言的思索着 它们。 ・・在危险的难关里,它有平安的话语;苦难时有慰藉之语;黑暗中有盼望光明之言。它 的谕旨不断地在人群中重复,它的忠告在孤寂人的耳边轻声细语。恶者和骄傲的人畏惧它 的警示,然而忧伤和悔改之人却可以聆听到它如慈母般的言语。

・・有了这块瑰宝,人就没有了贫穷凄凉。当四围的天色幽暗,崎岖的浪途抵达死荫的幽谷 时,人心生发出勇气,便能勇敢地走下去。因为,他手里拿着圣言的杖和竿。他会对他的朋 友和同伴乎安地说:「再见了!后会有期!」心中拥怀着一份扶持。走向孤独的道路,准备穿 过黑暗抵达光明的目的地。

第二章:圣经和道德

「不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。」 加六 7

林肯对圣经作了一项令人难忘的告白: 「关于这本伟大的书,无庸我再置喙了!它是神赐给人类最好的礼物。救主给予这个世 界所有的美事尽在于斯,没有它,人类将浑然不知是非对错。」

耶稣是道德完善的典型: :「我是 嘴唇不洁的人」(赛六 5),彼得说:「离开我,我是个罪人」(路五 6),保罗说:「基督耶 稣降世。为要拯救罪人,在罪人之中我是罪魁」(提前一 15)。

耶稣的道德: :「你们愿意人怎样待你们,你们也要 怎样待人。」(路六 31)

若非耶稣之故,犹太地难为世人所知,或许只是一个失去国家的东方城堡。难道不是耶 稣把犹太人的历史变成了世界上最出色的历史吗?・当基督教传播到地球上不同的国家时,圣经的信息也将人类空前绝后的伦理规范传了开 来。

每一个人都可以想出一套道德上「可以做」和「不可以做」的规条,然而,这些规条背后的 道德约束力是什么?没有任何约束力。如果没有神,就没有责任。杜斯妥也夫斯基说:「没 有神,啥事都可干了!」

神:唯有神能建立道德规范,若将敬畏神的思想从社会中除去,那么自私和欲望将会吞没人类。・这个信条的附属品是,一个人不能将他的价值观强迫转移给别人,如果这里所说的价值 只是我们自订自创的,那么上面这一句话是对的。然而,神的律法应用在所有被造之物上, 因为祂是创造主。祂的律法应用在所有事物之上,无一例外。「你们必晓得真理,真理必叫你 们得以自由」(约八 32)。

人有堕落的天性–这种天性使得人不愿意去相信宇宙之中有一位造物主,因为他们不愿 意相信这位造物主也是一位律法的设立者,而这位律法的设立者也是将来的法官,要审判追 讨他们的所作所为。

第三章:圣经和社会

没有一本书比说到有关耶稣的这本圣经,更影响个人、家庭、人群、文化和国家的了。 因着圣经的信息,历史上充满着被改变的生命和社会。

数世纪以来,人们不断地争论着人性到底可不可以改变的话题。在某个情况之下,圣经 给出一个明确的答案,人可以改变,那是当人悔改,回归到耶稣基督的时候。

教育并不能给人创造出一个新的本性。全美国所有职业当中,居自杀率之冠者就是精神分析师。终极而言,人心必须透过重生,以及透过耶稣基督的福音才能有所改变的。「古实人岂可改变皮肤呢?豹岂能改变斑点?若能,你们这习惯行恶的,便能 行善了。」(耶十三 23)

新约告诉我们,改变的唯一途径是由里到外–透过那位勇敢向人类宣布:「看哪!我将 一切都更新了」(启廿一 5)的耶稣。耶稣基督能改变人心,这是一件极美妙无比的事。・找到了基督就找到了生命真正的意义,因为,神造我,除非我们来到祂的面前,我们绝 对无法经历到神的美善。:「为了祢自己的理由,祢创造了我们;除非在祢的里面安息,否则我们将永不得安息。」罪恶和过去已然不复记忆,多年以来,所遭受祸害的,救主均将重建。圣灵倾注的爱,使我们不难相爱。

第四章:圣经和法律

「耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。」 诗 十九 8

十诫与我们的法律;「世界之初,根据圣经我们是被造的,美善的创造者赋予人类掌管全地、海中鱼类、空中飞 禽。以及地上走兽的权力……这是人类掌管其它外界事物的唯一真实、确凿基础。」

第五章:圣经和政治 ・・

「你们是世上的盐,盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面被人践踏 了。」太五 13 节

神子不能自外于万物。就算你下到地底下去,你仍然无法指出自然界中的任何事物,不 管是星星或慧星,没有一件事是不关乎基督耶稣的。并且那种关系不是肤浅、无关轻重,而 是十分直接的。自然界里没有什么力量,或是任何控制这些力量的来源,是和神永恒之话语 无关的。职是之故,将基督设限在属灵事务之上,并将祂从自然科学中予以排除,可说是一 种全然的错误。

权力的终极来源不是国家,亦非人民,而是神。圣经上说,所有的权能来自神。人所行 使的权力是神所委托于人的。

第六章:圣经和建国

是独立宣言和宪法,以及追溯圣经的影 响。把基督国度的福音传入世界地极而立下良善 根基的伟大盼望和内在迫切;纵然只会是别人执行此一伟大工程的踏脚石,心中也没有遗憾 了!」我们不要把我们国家起源的宗教特质给忘了。他们那一份对基督教超高的崇敬将 他们带到了这个地方。他们受着它如同明灯的指引而航行,并在它的盼望之中登陆。他们寻 求在社会里实现它的原理,想要将之嵌入到每一个学校、公共事务、政治和文学之中。让我 们珍惜这一份情感,并且扩展这一份影响;让我们深深地相信,最快乐的社会将是那种身上 带有基督教温柔、和平精神的社会。

有鉴于一群人民或政府不把神的物归给神,不把该撒的物归给该撒就不能富足的道理; 基于一个地方的信仰和崇拜受到外力介入时必生乱事、不幸的理念;对一个新的、属灵政府 的长期生存条件的思想,以及基督未尝使用一兵一卒,并在祂圣洁的宗教领域之中还禁止武 力的考量;并且在祂赐福的使徒身上所得到的见证是,基督徒的争战是属灵的,不是属肉体 的。国家的基础(罗十三 1-4) 在适当时机里「公民不服从权」(徒五29)的基础。

全能神的荣耀和人类的美善是政府存在的理由和目的。第二原则是,人人生而平等。第三原则是不容剥夺的人权。第四原则是自由「主的灵在哪里,哪里就得以自由」(林后三 17)。「基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳。」

第五原则是分权「人心比万物都诡诈,坏到极 处;谁能识透呢?」(耶十七 9)。「因为耶和华是审判我们的,耶和华是给我们是律法的,耶和 华是我们的王。」(赛卅三 22)

第七章:圣经和科学

「地必为你的缘故受咒诅。」 —创三17 节 「我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今。」 罗八 22

绝大多数的科学起 源于中古世纪的西方欧洲基督教文明。「有两本 书做我们指导的指南针,以免我们误入歧途。第一本书是启示神旨意的圣经,第二本书则是 展现神能力的自然界。」神是完全的理性,人类按照神的样式和形像被造也是出于理性。 因此,做为表达神人之间深入关系的宗教势必也是理性的。

圣经并不说谎,或者有误,它的道理是绝对和不可侵犯的真理。圣经无 误,但有些解经学家和解释的人在许多地方时有误解。当他们往往只是撷取文字表面意义时, 有些错误就显得非常严重,而且经常一误再误。许多人认为知识有两大来源:其一,圣 经所启示的;其二,自然界所启示的。这样的观念也烙印在牛顿的思想里。当宇宙的秩序越来越显明,有形有色地显示出神性时,一个神双重启示的观念于焉诞生: 其一,透过圣经祂的话语;其二,透过自然界一般之法则。当我们的科学进步时,神便容许我们 到处俯拾祂这位伟大建筑师的杰作。

透过基督,我什么都可以作。我是神的仆人,是祂的器皿,在这里我和神单独相处。我只 是祂说话的器皿。我若踉祂靠得更近,我可以作更多的事。我把祷告和工作调在一起,有时 候神喜悦了我,便赐给我结果做为祝福。

圣经事实上建立了科学。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都 过去了!(启21 : 4 )

第八章:圣经和文学

「(耶稣)用比喻对他们讲许多道理。」 太十三3 节

我们文化里伟大的文学著作充满了圣经的使用和暗示。如同一位伟大的论家所说的,如 果你不熟悉圣经和莎士比亚的话,你便不能欣赏我们文化里最伟大的作品。圣经的思想、观 念、人物和用语是文学界里通行的「货币」。

撒但即使吃了败仗,被放置在可想象之中最悲惨的地方,牠仍然坚守牠的「无 法击败的意志」。并继续说:「宁在地狱为王,胜过服事在天。」耶稣拆毁魔鬼的作为。对那些接受祂恩典的 人而言,祂用天上的爱拨正了地狱式的仇恨。基督的仆人米尔顿把这个以及其它相关的圣经 真理告诉了世人。

第九章:圣经和宣教

「耶稣进前来,对他们说,天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去,使万民作 我的门徒,奉父子圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你 们同在,直到世界的末了。」 太廿八18-20

没有圣经,福音顶多只是口传相授,并且口述的传统不可能完备或者正确无误。基督来了!借着启示,在新约中,我们遇上了这三个字「神是爱」;它们是如此的 简单,以致我们可以向任何一个小孩讲这三个字。但它们也充满着就连哲学家也弄不透测的 深邃与渊博–此三个字改变了全世界的思考模式。如果圣经没有将他们启示给人类,人类的 行为将完全改变。「年轻人,坐下。神什么时候要天下归向祂,是随祂的高兴;祂不需要你或 我的帮忙。」然而这位真正具有异象的人对这番话并不表赞同。

诗人大卫说 : 我并不看重我所拥有的,或者我可能会拥有的一切事物;我看重的是我和基督国度的关 系。如果有什么东西可以扩展国度的益处,只有在荣耀祂的前提之下,予以保留或给出。祂 是我目前和永远盼望的对象。他深深地相信,使用神的方式做神的 事工是不会缺乏经费的,因此宣教士并没有固定的薪俸,他们只是凭着信心仰望神。我们不能再隐藏这一本书了!在世界知道这个伟大真理之前,我们真是一刻也不容缓了。

第十章:圣经和探险

「在列邦中述说祂的荣耀,在万民中述说祂的奇事。」 诗九十六 3

「众海岛必等候我,首先是他施的船只,将你的众子,连他们的金银,从远方一同带 来。都为耶和华你神的名,又为以色列的圣者,因为他们已经荣耀你了。」(赛六十 9 ) ・ 「我还要使你做外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。」(赛四十九 6 )

第十一章:圣经和每天的事物

「地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。」 诗廿四1

神要人「生养众多,遍满地面,治理这地」,要人「管理 海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的动物」(创一 28)。

食物 ・・食物是全球性的现象,所以让我首先看看圣经如何影响我们吃的东西,以及一些食物的 名字来源。「早餐」的英文名 Breakfast 是来自「解除禁食」(breaking the fast)的意思。

第十二章:圣经的可信度 ・・

「圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。」 提 后三16

「人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话」(太四4 节)。等到耶稣死里复 活时,他证实了摩西是第一本律法书的作者,以及先知都是神话语的出口。「于是从摩西和 聚先知起,凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了」(路廿四 27)。在约翰福音十章五 节里,耶稣宣布「经上的话是不能废的。」路加福音十六章 17 节说:「天地废去较比律法的 一点一画落空还容易。」

「神的倒是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快, 甚至灵与魂、骨节与骨髓都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。」在给提摩太的 信里,保罗写下了在整本圣经中对神话语最清晰、广泛的定义:「圣经都是神所默示的于教 训、督责、使人归正、教导人学义,都是有益的。叫属神的人得以完全,预备行各样的善事」 (提后三 16-17)。

圣经中实现的预言 ・・申命记十八章 22 节告诉我们如何测验一个先知是否从神而来:「先知托耶和华的名说 话,所说的若不成就,也无效验,这就是耶和华未曾吩咐的,是那先知擅自说的,你不要怕 他。」

第十三章:圣经的中心信息 ・

「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」 约三16 「神爱世 人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

「太初有道,道与神同在,道就是神……道成了肉身,住在我们中间。」 (约一 1,14)

在世界历史上,基督的来临是中心事件。每一件事情都是从他开始的。历史上所有的事 件都朝着他聚集。神一切伟大的计画都以他为终极目标。世界历史上最伟大和最具有爆炸力 的事实乃是他的降生。

第十四章:圣经的重要性 ・・

「神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都 能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。」 来四 12 节「不 要害怕,因为我与你同在。不要惊惶,因为我是你的神,我必坚固你,我必帮助你,我必用 我公义的右手扶持你。」

「我是从天上降下来的粮,叫人 吃了就不死。」(约六 51) 婚姻的成功 ・・圣经也提供婚姻成功之秘诀。在天上得胜 ・・最重要的是,神的话保证我们在天上得胜。

只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。因为听道而不行道的,就像人对着镜 子看自己本来的面目。看见后随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备使人自由之律法 的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。 (雅各书一 22-25)

我要将暗中的宝物,和隐密的财宝赐给你,使你知道题名召你的,就是我耶和华以色列 的神。(赛四十五 3) 每日读经是我们最大的恩典。这是神用来成圣的工具。

「仁爱、喜乐、 和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。」当我们沮丧,生命结不出果子的时候,让 我们记得耶稣有一个果树的比喻(路十三 6-8)。耶稣自己是大园丁,他会施肥,会松土,好 让果树隔年结果,以荣耀父神。他说:「你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不 常在葡萄树上,自己就不能结果子。你们若不常在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是 枝子,常在我里面的。我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能做什么。」 (约十五 4、5)

第十五章:最后的省思 ・・

「你的话是我脚前的灯,是我路上的光。」 诗一一九 105

「耶和华阿,求你在这些年间,复兴你的作为」(哈三 2)

复兴重要特质之一是:神子民的转化。・没有任何一本书可以和圣经比较。没有书像圣经一样改变了那么多的人,那么多的文 化,和那么多的国家。没有任何一本书启发了那么多高尚的事业。愿神独享荣耀!(Soli Deo Gloria!)

Tong, Peter