5.申命记

5.申命记

《申命记》这卷书,他们称做“话语”。但是我们称它作“申命记”。

《圣经》第五卷书后来就叫做《申命记》,也就是“第二组律法。”

不只是时间变迁来到下一代,空间上也有变迁。现在他们在约旦河的东岸扎营,准备要进入应许之地了。这是第二个危机,因为他们已经在旷野独立生活了40年,现在却要面对已经被敌人占领的土地,所以这就成了一个危机。

《申命记》中有几个重要的词句:“上帝赐给你们的地。

进去得那地为业”。这个功课很重要,你从上帝那里得到的一切,都是白白得来的礼物,但你必须去拿,否则就拿不到。

救恩是上帝白白赐下的礼物,但你必须去拿,你要配合才行,上帝不会强迫你接受。

读《申命记》,会得到两个结论:第一个结论叫无条件的所有权;第二个结论叫有条件的居住。

前言,一小段渊源的介绍条约的基本原则。再接下来是详细的行为规范。然后是奖惩办法,就是奖赏跟惩罚,见证人续约条款

《申命记》的基本原则是十诫,上帝会给两个惩罚,一个是天灾,一个是人祸。如果这个惩罚没有效,上帝祂会采取更激烈的手段,祂会借着人的手来攻击他们。

《申命记》的一两节经文:“耶和华——你的上帝,将这些国民从你面前撵出以后,你心里不可说:耶和华将我领进来得这地是因着我的义。其实,耶和华将他们从你面前赶出去是因着他们的恶。你进去得他们的地,并不是因你的义,也不是因你心里正直,乃是因这些国民的恶。耶和华——你的上帝将他们从你面前赶出去。”

上帝吩咐以色列人去杀死他们,把他们赶出去,很多人会问为什么?你们怎样对待他们,别人也会怎样对待你们。

《申命记》就会晓得,以色列人进去之前,那地的居民过着什么样的生活。我可以用三个词归纳出来,第一个是淫乱第二点是社会不公平,富者更富、贫者更贫迦南地的第三个现象就是偶像崇拜。

摩西,他在人生最后一个礼拜发表三次谈话,是在约旦河岸扎营的时候,向新一代的以色列百姓讲话。

第一段讲话记载在一到四章,是在回顾过去的事答案就是他们缺乏信心。摩西说:“我们一路走来都是骑在上帝肩上。”

他们都用250万人中只有两个人进应许之地这件事警告基督徒,务必要坚持到底、务必要相信到底。

首先他先谈到活出正道的原则。上帝给以色列人的生活原则,也就是十诫,其中重点都是在讲尊重。尊重上帝,尊重祂的圣名,尊重祂的圣日,尊重你的父母,尊重生命,尊重婚姻,尊重别人的财产,尊重别人的名誉。摧毁社会最快的方法,就是摧毁尊重。

摧毁尊重等于摧毁社会,全部十诫都是建立在尊重的原则上,所以这部分首先谈到十诫。

上帝不只是写在石头上,祂已经写在人心中,也就是说,人人都知道这些事不该做。上帝早把律法写在他们心中,他们知道了。

人定的律法通常有条件,如果你这样做就会怎么样,但是上帝有权利说,你绝对不可这样做

第二部分从十二到二十六章,涵盖的内容真的很多,大大小小的事情巨细靡遗。首先有很多宗教上的规范,像是拜偶像的罪行,这种罪行要判死刑;违反了摩西律法,是一个犹太家族害我违反摩西律法的,因为这个品牌是犹太人创立的。

再来还有君王治理的律法

再来还有审判官的律法

还有关于健康的律法

还有照顾穷人的律法

第二点,我们可以看到的是,这些律法其实是一体的。

第三点我注意到的是,这些律法都有目的,不是要叫人扫兴,或是要加给人许多约束。这样你就可以得福,在地上的日子得以长久”。”其实上帝给我们律法,是要叫我们得福的。

咒诅会带来灾祸,摩西说:“你们进入那地,上了那两座山,一边喊出祝福,一边喊出咒诅,中间的人要说阿们,你们要正式接受这个约,你们若遵守这些律法,就能在那地上得福,否则的话,就会受咒诅。”

上帝是信实的,祂遵守应许,赐福给他们,但是也咒诅他们。他们蒙受的祝福比别的国家多,受到的咒诅也比别的国家多。这证明上帝真实存在,而且祂是以色列的神。

摩西在这里唱了一首歌,摩西他称颂上帝是绝对稳固、可靠,永不改变,可以信赖,祂是我们的磐石,祂是信实的神,祂所行尽都公义。

“但愿尊荣归于主我神,祂作为完全,所行尽都公义;但愿尊荣归于主我神,祂作为完全,所行尽都公义。信实全能的真神,公义圣洁之主,祂是正直良善;信实全能的真神,公义圣洁之主,祂是正直良善。”

《申命记》是旧约圣经中最基础的一卷书,是整个以色列历史的关键。因为他们进入那地之后,只住在山上,把山谷地区留给亚摩利人,但是每到星期六晚上,就有年轻人下山到谷中去找女人,悲哀淫乱的故事就这样开始了。不久之后,以色列人的生活方式就跟别的族群没有分别了。一个又一个的先知,告诫他们再这样下去,上帝会按着应许来咒诅他们,每个先知都根据《申命记》来告诫他们。他们经过一千多年来,才得到上帝全部的应许,从亚伯拉罕到大卫,经过一千多年,他们才得到所应许的一切,却在五百年后就全部丧失。

顺服神,行公义,他们就蒙受祝福;悖逆神,行罪恶,他们就蒙受咒诅。

人活着不是单靠食物”,“当尽心、进性、尽意、尽力,爱主你的神。

律法和爱没有冲突,你若爱主,就会遵守祂的律法。保罗说,爱成全了律法。所以重点不在守律法,而在爱。

简要提纲

摩西在人生最后一个礼拜的三次谈话。

第一段:1-4 章。

回顾过去:从西乃山走到应许之地原本只需11天,他们的父母却走了15490天,因为他们:缺乏信心。迦南是个流奶与蜜之地,但那地的居民身材高大,十二个探子中只有两个说可以进去。摩西说:我们一路走来,都是骑在上帝肩上。后来,没有一个能够进去应许之地,除了约书亚和迦勒,250万人只有两个人能够进去。新约圣经中有三个作者用这件事来警告基督徒(重点不是起跑点有谁,而是谁跑到终点):保罗、《希伯来书》作者、犹大。务必要坚持到底,务必要相信到底。打仗时士气是最大关键,重点是你相不相信办得到。第四章劝勉这一代,不要跟父母犯同样的错误。

第二段:最长的一段。

可能是摩西生前最后一周的第三天讲的,活出正道的原则:十诫。

重点是在讲尊重。摧毁社会最快的方法,就是摧毁尊重。

摩西律法和《汉摩拉比法典》的比较:

相同:

《汉摩拉比法典》由古代一位亚摩利王在巴比伦城颁布,罗浮宫收藏的石柱,上面刻了汉摩拉比法典的282条律法,是在摩西之前300年写的,“不可杀人”、“不可奸淫”、“不可偷窃”、“不可作假见证”、“以眼还眼,以牙还牙”,都出现在石柱上。保罗在《罗马书》二章说,上帝把律法写在外邦人心里。

不同:

(1)《汉摩拉比法典》的惩罚只有一种,就是死刑,摩西律法很少用死刑,只有15种罪行必须判死刑。

(2)摩西律法把奴隶和妇女当人看待,《汉摩拉比法典》把奴隶和妇女看成财产。

(3)汉摩拉比律法下分有阶级,社会分成贵族和平民,摩西律法没有阶级之分。

(4)《汉摩拉比法典》是决疑法律,以条件的形式来呈现,如果你这样做就会被处死刑,有先决条件。摩西律法是明文规定的律法,明确而绝对地下达命令说,绝对不可以做这些事。只有上帝有权利这样讲话,因为祂是万王之王。

第二部分从 12-26 章,涵盖范围非常大。

宗教上的规范:拜偶像、通灵、与鬼相交、行巫术、亵渎上帝、献上初熟和最好的果子、什一奉献、每三年为孤儿寡妇特别的什一奉献、安息日的律法(摩西时代才开始,基督降临才取消)、节庆的律法(逾越节、五旬节、住棚节)、献祭的律法、起誓的律法、分别的律法:不可混合不同的衣料、园中不可混合不同的种子、种田不可同时用牛又用驴(因为当时那地的人信奉多产之神,相信只要混合不同的东西,就会多产。但多产是上帝给的,不是靠混合东西来的)。

君王治理的律法(上帝先预备,君王登基必须亲手抄录摩西律法,定期朗诵,不可有许多嫔妃、马匹和金钱)、审判官的律法、约束证人的律法(以眼还眼,以牙还牙)、刑罚的律法(最多打四十鞭)、尸首不可留在木头上过夜、禁止特殊的罪行(杀人、掳人、强暴、偷窃)、健康的律法(皮肤病、禁吃死后才宰杀的牲畜、定义洁净和不洁净的食物)、不可用山羊羔母的奶煮山羊羔(膜拜多产之神的仪式)、照顾穷人的律法、帮助邻舍找回牲畜、牛踹谷的时候不可笼住它的嘴、可以拿鸟窝中的蛋不可抓母鸟、战争时不可砍树、士兵如厕的律法、新婚士兵可在家中待一年。

我们可以从这些律法学到什么:

(1)显示出上帝关心你全部的生活,祂要人人在生活各方面都活出正道。

(2)这些律法其实是一体的,生命不能切割,这些律法不只涵盖生活各个层面,也代表完整的生命,是“全人的”,圣洁的生命是在各方面都活出正道。

(3)这些律法都有目的,有一句话不断出现:“这样你就可以得福,在地上的日子得以长久。”上帝要我们活的健康快乐,所以才会给我们律法,上帝关心我们好不好。

第三段:摩西最后一次向大家讲话,分成两部分:

(1)现在你们必须亲自正式接受这些律法,上帝要为你们分开河水,带领你们进去应许之地,要在以巴路山和基利心山,把祝福和咒诅朗诵一遍,然后切实遵守。喊出祝福和咒诅之后,大家都要回答“阿们”。读《申命记》二十八章,就像在读以色列过去四千年来的历史。上帝是信实的,祂遵守应许赐福给他们,但是也咒诅他们。证明上帝真实存在,而且祂是以色列的神。三十二章:摩西之歌,摩西擅长音乐,在圣经上,预言和音乐密不可分。摩西称颂上帝是绝对稳固、可靠、永不改变、可以信赖、是我们的磐石、信实的神、所行尽都公义。《启示录》说,等我们进入荣耀之后,会再度听到摩西之歌。

(2)三十三章:摩西一一祝福以色列十二支派,只有一个支派没有得到,那个支派后来消失了(西缅),就像十二个使徒中有一个使徒失去了名分。三十四章:记载摩西的死亡和埋葬,应该是约书亚补充的。摩西死在尼波山,葬在那里,是天使长米迦勒埋葬的(新约圣经的《犹大书》)。被埋的只是身体,摩西的灵则是与主同在。

《申命记》是旧约圣经中最基础的一卷书,是整个以色列历史的关键。每个先知都根据《申命记》来告诫他们,经过一千多年才得到上帝全部的应许,从亚伯拉罕到大卫经过一千多年,却在五百年后就全部丧失了。

只要用两句话就可以归纳出以色列全部的历史:顺服神、行公义,他们就蒙受祝福;背逆神、行罪恶,他们就蒙受咒诅。

新约27卷书就引述了申命记80次,耶稣很熟悉《申命记》这卷书,所以当祂在旷野(正是摩西临终之前所见到的犹大旷野)受试探时,就引用《申命记》的经文来护卫自己。

有人请耶稣归纳摩西律法,耶稣就引述《申命记》:当尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。

因为爱就是顺服。律法和爱不是敌对的,遵守律法就是在表明你爱那个给你律法的人。有人问耶稣,律法是什么,祂说:就是爱。上帝的两大诫命就是:爱上帝和爱邻舍。

保罗说:“信仰的关键在内心,上帝关心的是你内心有没有受割礼,内心能不能自由地爱主并且活出正道。”

《申命记》都是我们的历史,因为我们如今都是亚伯拉罕的后裔。上帝现今要的仍然是圣洁的子民,也是健康的子民、快乐的子民。

Tong, Peter