15.俄巴底亚书和约珥书

15.俄巴底亚书和…

先知是传讲上帝话语的人。先知必须具备两个条件,第一、他要很敏锐,能听见上帝说话。第二、他要有勇气,把听见的话传达出来。

先知领受上帝话语的方式有几种:有些图像是在白天清醒的时候看见的,叫做异象。有些却在晚上睡觉时候看见的,叫做异梦。预言的特色。先知是用过去式说,我看见要发生什么事,或说我看见某件事发生了,他会在异象或异梦中看到的见象,所以他会用过去式描述,好像事情已经发生了一样。

以诺是旧约时代第一个先知,他是第一个传讲上帝预言的人,带来上帝要施行审判的警告被掳之前发的预言,一卷叫俄巴底亚书,一卷叫做约珥书,俄巴底亚和约珥是最早警告以色列会被掳的两个先知,俄巴底亚是第一个,约珥是第二个俄巴底亚是第一个,写下预言,来警告百姓的先知,约珥则是第二个,旧约圣经里面,最短的一卷书,总共只有一页,也只有21节经文,就是这样。虽然他总共只发过一次的预言,但是他的话却传到了几千年之后,俄巴底亚的年代,是在公元前845年,在他以后的三百年间,出现了一个一个又一个的先知,来警告上帝的子民不要继续作恶。

第二个先知约珥的年代是在公元前835年,在俄巴底亚之后十年,俄巴底亚讲的一句话,这是一个全新的观念,这个观念就是主的日子将到。

「主的日子」这管念贯穿所有的大先知书,也贯穿了新约圣经,「主的日子」这个词,非常重要,我们要好好来探讨一下,在那日,上帝要纠正一切过错,先知有两个信息﹕第一个是给上帝的子民以色列,但是他们也有信息给以色列的邻国,他们不只把上帝的话,传给上帝的子民,也传给其他民族,几乎所有的民族都囊括在内,其实俄巴底亚并没有传话给以色列民,而是传给一个叫以东的邻国,他们住在死海的东南边,所以俄巴底亚的预言,完全跟以东这邻国有关,这是很有意思的。

第一个先知并没有传话给以色列,而是传话给以东以东人当初住在这些堡垒,就住在上面,这里当然别人攻不进来,他们非常引以为傲。他们说﹕没有人能攻陷我们,俄巴底亚引述了他们的话,他们骄傲的说﹕没有人能征服我们,这让我常到铁达尼号上的史密斯船长,我和吉姆都对铁达尼号有兴趣,我们都接触过铁达尼号捞上来的物品,史密斯船长就是夸下海口说﹕连上帝都沉不了铁达尼号,这样讲真是危险,不是吗﹖

以东人说,连上帝都不能把我们拉下去,但是先知俄巴底亚说﹕你们将会被拉下去,骄傲的西珥山啊﹗你将被拉下去。这是俄巴底亚书的背景,他预言以东这个国家将要受到上帝的惩罚,这卷书的重点是以色列的神也是列国的神。其实那是一厢情愿的想法,因为以色列的神,是宇宙唯一的真神,他不但审判以色列,也会审判各国,这是这卷书的信息。基督徒的神是宇宙唯一的真神,他也会甚判其他所有的宗教,各位,你相信吗﹖现代人不太容易相信这个,因为今天这个多元的社会,每个人都有自己的神,可是世上如果真的只有一个神,而且宇宙的创造主就是亚伯拉罕﹑以撒和雅各的神。那其他各国的人民都必须面对以色列的神,都必须向祂交帐,那是先知革命性的信息,他们的话,不只是给以色列,也是给每一个人,我们的神也会审判你们,这就是俄巴底亚书惊人的信息。一切都在上帝的掌握中

上帝是跟据各国对待祂子民的态度来审判。第一个被审判的国家是以东,因为他们对以色列幸灾乐祸。怎样对待基督徒,就等于怎样对待拿撒勒人耶稣。你怎么对待上帝的子民,就等于怎样对待上帝,他们是上帝眼中的瞳仁。

这卷书可以分成两部份,第一部份是1-14节,讲到有一个国家会受审判, 这个国家就是以东,第二部份讲到从以东受审判的异象中,他看到其他所有的国家也会受到审判,这异象扩大。

俄巴底亚说﹕列国将要毁灭你。他们不像盗贼,只拿走喜欢的东西,他们会把全部都拿走。他们不像摘葡萄的人,总会留下一些葡萄,你的敌人不会留下任何东西给你,你会被践踏,失去你的土地,失去你的地位,因为上帝非常恨恶人的骄傲,骄傲是上帝极端痛恨的罪,骄傲的人自以为是,觉得自己高过一切,自以为是,刀枪不入,骄傲到这种地步,简直是邀请上帝来毁灭他,让他看清自己。

毁灭以东,为什么呢﹖因为以东藐视以色列,要知到骄傲有两面,一面是自视什高,另一面就是看不起别人上帝说你们不应该用这种态度来对待以色列,幸灾乐祸,还趁人之危,趁敌人来攻击的时候,还会落井下石,你们不该中样做,上帝要因此审判你们以东人大希律做了以色列的王上帝不急着审判人但祂一定会审判,1653年有个德个诗人,上帝的磨,磨得慢,却是磨得非常细,祂耐心站立等候,将,全部都给磨细,上帝做事都是慢慢来,祂不会立刻动怒,但是上帝说到做到,也许要等一千年,但祂一定会做到,以东今天在哪里﹖绝迹了﹗以色列人今天在哪里﹖回归故土了。

我们每个人身上都有一个雅各和以扫 ﹕不要象以扫那样,为了一锅汤,卖了长子的名分,然后事后才来流下懊悔的眼泪,捶胸顿足,悔不当初,可惜事情已无法挽回了,新约圣经说,不要像以扫,要像雅各。

以扫是为现在而活,只想立刻满足肉体的欲望,结果失去了未来的盼望。这个世界的以扫,只为这个世界而活,他只看到眼前,不在乎未来,只关心能不能现在就满足自己的欲望,我们每个人身上都有一个以扫,千万别让他出来。我们要当雅各,他是被上帝破碎过的人,他成了君王,他的名字以色列,也许等得上一千年,但只要上帝答应的事,他一定说到会做到,所以我们可以信任他的话,小先知俄巴底亚,他所说的话,句句都会实现。

约珥不同的地方在于约珥宣告说,以色列在那日也一样要受到审判,这个消息令人震惊,等于是告诉教会的人,他们在进天国之前都不安全,教会的人总以为自己已经安全了。

保罗对基督徒说:你若论断别人什么事,自己的行为却跟别人一样,你以为逃得过上帝的愤怒吗?我们的上帝是不偏待人的。基督徒犯罪,就跟非基督徒犯罪是一样严重的。罪在上帝眼中,都一样严重。因为祂不偏待人,否则上帝就太不公平了,非基督徒犯奸淫就得下地狱,但基督徒犯罪就保送天国,怎么犯罪都没有关系,这讲法跟本是在扭曲上帝。

先知必须矫正以色列人这个错误点的观念,因为以色列自以为很安全,上帝会审判别人,但我们不会有事,先知必须告诉他们,你们并不安全,约珥是第一个这样讲的先知,另外以利亚也曾经挑战以色列人有这样的想法,但约珥是第一个对他们说:主的日子不见得对你们是一件好事

约珥为什么发出这个预言呢?原因就是一场天灾,一场可怕的蝗灾临到以色列。

当蝗虫来袭时,约珥马上看出这是上帝在掌控,他说:这是上帝给你们的第一个警告,如果你们继续作恶,会有更大的灾祸临到。后果严重到甚至于没有谷物可以拿到圣殿去献祭,所以敬拜被迫中止,他们没有东西可以献祭,全国面临旱灾,树丛起火,百姓捱饿,情况很惨。葡萄园没了,玉米田没了,果园没了,橄榄园没了,没么都没了,经济一片潇条。

我们怎么分辨灾祸是不是上帝带来的呢?出于上帝的警告有个特点,就是现象非比寻常,这些不寻常的现象,常会显明超自然的事,另外还有一个特点是上帝子民的分辨能力。

很多有先知恩赐的人,看见这是上帝的作为,尤其如果事先有人预言,但是这次没有,不过事先就有很多人害怕,他们不知道上帝会如何惩罚这个亵渎神的行为,不管是不是出于上帝,灾祸都是用来提醒人这是上帝的审判,一定要看清楚这一点不能够把一些事,套进信仰里去解释,这样做是不对的,但是每一个灾祸都是上帝的提醒。

约珥书一﹑二﹑三章是预言的部份你们会像年老的处女,为年青时所许配的丈夫哀号,这个比喻意思,老处女为年青的时候所许配,但是没有成亲就过世的未婚夫哀掉,你会像那样难过一辈子。

以色列到底做错什么?当时有一个女王,而不是国王,这不是上帝的旨意。上帝曾经应许,只要大卫的子孙,能够继续遵守祂的诫命,就会不断有子孙坐上以色列的王位,这是上帝严格的命令,祂容许他们有国王,但不容许女王。以色列人竟然接受亚他利雅做女王,连大祭司都没有反对,但至少他有勇气藏匿那个小男孩,那个小男孩就是约阿施。

约珥说:除非你们悔改,走向正道. 第二章开头的部份,他讲到蝗灾会重演,我们第二章是用蝗灾来作一个预表,预表敌人的千万大军,侵略以色列国土的情景。

大祸即将临头的时候,人的反应会分成两种,第一种是准备好要悔改,第二种是喝得醺醺的上帝应许说,如果他们确实真心悔改,上帝就要弥补他们在蝗灾期间所遭受的一切损失只要真心悔改,就会完全得到的弥补。而且我要将我的灵浇灌在「各样人的」身上

第二部份说天上会有预兆,连天上都会注意地上发生的事。

约珥说的头两件事是,第一圣灵浇要灌在有血气的人身上,第二空中必有征兆,因为地上发生重要事件时,天上会有反应。

Tong, Peter