20.弥迦书

20.弥迦书

《弥迦书》属于旧约圣经十二卷小先知书当中的一卷,《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》和《但以理书》则是大先知书。《弥迦书》的信息令人难忘,都讲到“将刀打成犁头,把枪打成镰刀,这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事,末后的日子,耶和华殿的山必坚立,万民都要流归这山”,

 “伯利恒,以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位掌权者从你那里出来。” “世人哪,耶和华已指示你何为善,祂向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,谦卑地与你的上帝同行。” “上帝啊,有何神像你,赦免罪孽。”圣经当中有很多历史和地理,因为上帝是在不同的时空将祂全部的启示一一揭开。

弥迦则是一个简朴的乡下人,他关心平凡人,尤其是穷人,所以他很注意社会不公的情形,他很注意弱势者和穷人遭到剥削的情况,以赛亚比较不会注意到这个,他的背景很不一样。两个人的背景截然不同,有互补的作用,不过他们的信息却常常是一样的。同时同地向同样的人传道,但是两个人的角度很不一样,一个是简朴的乡下人,另外一个则是王宫中的大臣,这些背景会从他们的文字流露出来

弥迦是什么时候开始出来传道的呢?大约是西元前735年,当时是昏君亚哈斯作王,之后就是好王希西家,也许是弥迦和以赛亚的功劳,后来才会出现希西家这个好王,不知道是不是真是如此。

弥迦为什么要出来传道呢?

弥迦渴望看到社会有公义,最糟的是这种不公是发生在上帝的子民身上,不是异教徒,这种情况是发生在上帝的子民身上,就在属上帝的城市和属上帝的国家,所以弥迦在异象中看见上帝下来审判这件事,甚至拿走他们在南方仅有的一小块土地。那是弥迦心中的痛,这件事深深影响到他,他会这样有负担,有两个因素,一个是圣灵,一个是他自己的灵。呃,我讲到哪里了?下面这里,是吗?好,等一下我会再回来讲上面。

圣灵给他这个负担,其实这是所有预言的关键,因为圣灵是预言的灵,你会发现每个先知都是在圣灵的带领下去传道。他非常关切三个常见的问题,就是拜偶像、淫乱和不公不义,其中最令他痛心的是社会上不公不义的现象,他无法忍受上帝的子民竟然这样互相对待,把强权当作公理。拜偶像是侮辱上帝,轻看真神,去拜假神。淫乱是人放纵自己,但不公不义是人和人互相伤害。

弥迦就是这样,他的关怀扩大到对整个沉沦的世人有负担,但是他刚开始只是对自己的同胞有负担。

一到三章在讲“罪恶和惩罚”,上帝要惩罚他们的罪行。再来四到五章的主题有很大的转变,在讲“平安与保障” 。第一部分是讲上帝的公义(一到三章), 祂必须惩罚罪行;但是之后(四到五章),他会接着讲到上帝的怜悯;在最后一部分(六到七章)做出总结。所以,一到三章的标题是“罪恶与惩罚”,四到五章的标题是“平安与保障”,六到七章的标题是“公义和怜悯。”

我们如果像弥迦那样悲天悯人,也会有同样的反应,所以这就是第一部分的重点。

当然弥迦看到很远,不只看到耶稣第一次来,也看到祂第二次来,这段是在描述耶稣第二次来,在地上作王,祂要做万国的王。所以《弥迦书》第二部分全是好消息,这位万王之王将会诞生在大卫之城伯利恒,祂要来掌管全世界,祂带来和平与富足。

什么是公义,什么是怜悯,公义是把人应得的给他,把人赢的的给他,怜悯是把人不配得的给他。差别在于公义的路走不远,必须换成怜悯才能走到更远。公义给你应得的,怜悯给你不配得的,上帝是这两方面的专家,祂行事都是公正的,祂会给每个人应得的,没有人能说上帝不公平,但是感谢主,祂不只行公义而已,祂连人不配得的都给。怜悯,这完全是出于爱,那是上帝在找的,但祂找不到。祂得到很多祭物,他们遵守了宗教仪式,一切行礼如仪,但是上帝要的不只这些。

最重要的是上帝怎么看你,想知道上帝怎么看你,就要看人怎么看你。我们应该很高兴,上帝不只是施行公义,如果上帝只用公义对待我们,只给我们应得的,没有人能够站立在祂面前。上帝不只是行公义,还把我们不配得的给我们,重点在于公义或怜悯。就是一个无罪的人愿意代替有罪的人接受惩罚,这样上帝就能同时惩罚和赦罪,如果无罪的人愿意代受惩罚,有罪的人就可以得蒙赦免,所以十字架是必要的。

在十架上可以看见上帝完全的公义,因为罪在十架上被钉死;在十架上也可以看见上帝完全的怜悯,有罪的得到开释,因为无罪的代替受罚。所以十字架是必要的,很多人觉得慈爱的上帝不用十字架就可以赦免我们,这是不可能的,如果上帝不用十字架就赦免了我们,那祂只有怜悯,没有公义;如果上帝不肯赦罪,只要惩罚,那祂就只有公义,没有怜悯。所以上帝在旧约圣经里非常坚持,以色列人如果想被赦罪,就一定要献上无罪的生命为祭,如果没有流血,就没有赦罪,因为如果没有流血,上帝就不能兼顾公义和怜悯。

在十架上可以看出,对信靠耶稣的人来说,上帝是公义的,又是赦罪的;祂既有公义,又有怜悯。这完全是因为无罪的耶稣愿意承担刑罚,我们才可能蒙怜悯。 

弥迦在这里同时强调上帝的公义和怜悯,预备我们明白后来的十字架,如果我们已经接受十架的公义和怜悯,我们的生命一定会有改变的,我们也必定会成为行公义、好怜悯和谦卑的人。谦卑和公义怜悯一样重要,人有可能行公义、好怜悯却很骄傲,但如果你行公义、好怜悯是因为上帝先对你行公义和怜悯,你就会谦卑地与主同行。

新约圣经也引述了先知弥迦的话,弥迦说将来必有一位掌权者从伯利恒出来,这个预言因为一位罗马皇帝在罗马的决定而应验了,其实旧约圣经中的预言隐藏了一件事,直到新约圣经才显明出来,那就是弥赛亚会来两次,第一次是来为我们的罪受死,第二次是来掌管这全世界。

得救的基督徒应该要像弥迦那样,应该要对社会充满关怀。有些人说我们只负责赢得灵魂,在世界沉沦之前,赶快把人救出来就好了。其实不是这样,社会行动是教会使命的一部分,如果我们能够像旧约先知那样悲天悯人,重点不只是使罪人得救,而是尽力的解决社会不公不义的情况。

感谢主给我们像弥迦这样的人,今天有些人就像弥迦,有勇气为弱势族群仗义直言,说上帝恨恶这种情况,但愿我们也能拿出同样的行动。阿们。

Tong, Peter