17.约翰一、二、三书

17.约翰一、二、…

 

新约圣经最后有三卷短信,是使徒约翰写的。其中一卷比较长,另外的两卷很短。这几封信跟之前的保罗书信很不一样,当然作者不一样;但是圣灵默示经文给人写下来的时候,不会完全不顾所默示的那个人的特质、观点还有性格。这实在是很棒,上帝使用我们的个性。所以这几封信给人不同的感觉,十分温馨、十分亲切。有些人说很像父亲写的信,我说他们像祖父写的信;因为约翰写这几封信的时候,年纪已经很大了。

他是唯一寿终正寝的使徒,其他的使徒不是被杀就是遭到处决或暗杀等等。约翰却能够寿终正寝,这一点耶稣早就暗示过。祂说彼得将来会被钉死在十字架上。祂说:别人要把你带到你不愿意去的地方。彼得就问耶稣说:那约翰呢?可是耶稣说:这不干你的事,如果我要他等到我来的时候与你何干?这事由我决定。后来就有谣言传出说耶稣会在约翰过世之前再来,但那不是耶稣原本的意思,约翰在福音书中纠正了这个错误的想法。

但是约翰确实活到很老,当然他也一直奉养耶稣的母亲马利亚。他们一起搬到以弗所,这几封信就是在那里写的。我们后面会谈启示录,那也跟以弗所这个地方有关系。有些圣经学者认为这几封信不是使徒约翰写的,可是这几封信其实跟约翰福音有着相同的特征、相同的风格以及相同的遣词用字,很多特点都雷同。但是这几封信和约翰福音有一个最大的相似处,虽然没有明文指出,但是它们都有许多相反的对比。约翰他是一个黑白分明的人,他常常用相反的对比来说明。

这跟现代所提倡的相对论很不一样;相对论主张没有绝对的对错,全看个人的看法,没有对错之分,没有黑白之分,每件事都是灰色。现代社会都是抱着相对的想法。但是大家要知道,圣经其实是黑白分明的。约翰看事情都是不是生就是死、不是光明就是黑暗、不是真理就是谎言、不是爱就是恨、不是公义就是不法、不是上帝的儿女就是撒但的儿女、不是爱天父就是爱世界,这些都像水火一样不能兼容。没有第三种立场,也没有所谓的中间地带,不是行在光中就是行在黑暗中,当然最大的对比就是天堂和地狱,没有别的去处。

每个人不是往天堂就是往地狱。从这一点可以看出这三卷书信的作者是约翰,因为约翰福音也是他写的,这是他思考的方式。他这些信是写给谁的呢?其实二章12-14节讲的很明白。他说:我是写给三种人,我写信的对象是小孩子、还有年轻人以及父老。这并不是指人实际的年龄,而是指属灵的年龄;小孩子是指初信者才刚刚重生得救的人,像婴孩需要喝奶才能够长大,还不能吃肉。初信者经历到两件事:第一是罪得赦免,第二是认上帝为天父,大概就只知道这么多了。他是写给这样的人。小孩子,初信者,基督里的婴孩。他也是写给年轻人;稍微长大了,稍微成熟一点的基督徒。

他指出年轻人的三个特点:第一,在基督里的年轻人力量会渐渐的刚强起来,比那些软弱的婴孩强壮。第二,他们吸收了经文,了解圣经,不断研读圣经,这会帮助他们成长。第三,他们初次和撒但争战并且得胜。一个人胜过了魔鬼,灵命就可以成长。所以一个信主不久的基督徒就会在这三方面成长。另外他也是写给信主比较久的基督徒,他称这些人为父老。父老的经验不但多,而且也很有深度。有些人的经验很多,可是却没有深度。

他吩咐父老们,也就是真正成熟的基督徒,对于上帝的经历要兼具长度还有深度。所以他的信是写给三种人,是写给很大的一个族群。我们注意到他这里都是用男性的称呼。其实你也可能注意到,整部新约圣经都只称呼弟兄,而不是弟兄姐妹。各位,这是值得注意的一点,原因是这样的:虽然只称呼弟兄,但也包括姐妹。但为什么要强调男性呢?现在有一些圣经译本要强调男女平等,所以就把弟兄改成弟兄姐妹,把父亲改成父母,这样读起来很混淆。但是我相信用男性称呼最主要的原因是,教会的力量和品格可以从弟兄身上看出来。弟兄在教会就像在家中一样要负起领导的责任,弟兄他们的品格最重要。教会里的弟兄如果刚强,整个教会就刚强;可是弟兄如果软弱,整个教会就会软弱。所以这五年来我投入很多时间在弟兄的事工上,但是你们知道吗,我收到的感谢函大多是姐妹写来的,她们跟我分享丈夫的改变。教会和家中的男人如果刚强,女人和孩子也会刚强;但是男人若软弱,教会就软弱。这一点很重要,弟兄的角色很重要。

各位,教会中的家庭往往都是妻子比丈夫属灵。各位想想,在你们的教会中是不是也是如此呢?但是丈夫比妻子属灵这种情况才健康,丈夫必须比妻子属灵才可能做头。这是只用男性称呼的原因,不是为了贬低女人或小孩,而是说,男人的信心如果刚强,那么女人和小孩的信心就会刚强。这是一个很重要的原则。所以约翰写信的对象是这些人。至于为什么要写这些信?答案有很多,因为他给我们很多答案。在这里我给你们两个可能的清单,其中一个比较短,另外一个比较长,你们可以把它合起来看。

有人说约翰写这些信有四个目的:第一,使这三种人的喜乐可以满足。第二,叫他们不犯罪,活出无可指摘的生命。第三,帮助他们避开魔鬼的诡计,尤其是错误的教导,这是魔鬼最喜欢用的计俩。第四,好叫他们得着确据。基督徒需要有确据。这几封短信中针对确据的教导非常重要,我们可不希望每天起床以后有不确定的感觉。我们要确定自己在基督里的身分,约翰就是想帮助他们确定。根据这四段经文归纳出来总共有五个目的。

它们很类似。第一,要叫他们和谐相处,彼此相交,在主里合一。第二,要叫他们的喜乐充足。第三,要叫他们保持圣洁,做神圣洁的子民,不要偏离正道。第四,要避开异端。看过保罗书信然后再看约翰书信,你现在应该很清楚的知道,教会最大的危险是错误的教导。我们必须要非常非常的小心。第五,要叫他们有盼望。他希望他们的心里对未来充满希望,不要沮丧,要热切的期待上帝将来的作为。这些都是约翰写信的目的,是他心里的话。他在公元90年左右写下了这些信,距离他当初蒙耶稣呼召已经有60年。我可以想象这位长者留着长胡子,语重心长地说:小子们哪,少年人哪,父老啊。

他说:我在属灵上可以当你们的祖父,我希望你们能够满足,能够确知自己的身分,能够圣洁,和谐相处,充满盼望,这是他写信的目的。所以他写这些信是出于温柔的牧者心肠。好,现在我们来看看这些信的模式,这不太容易,因为这些信没有什么顺序,我们很难找出什么架构来分析。他讲话有点象是绕圈子,他是用「圆形思考」而不是「线性思考」。

我是一个线性思考的人,按部就班,我喜欢一步步的论述、分析。保罗很擅长分析,像律师那样的思考。我则喜欢用线性思考,所以遇到了圆形思考的人,我会有一点点迷路。一再绕圈子谈同样的主题,讲完了去讲别的,然后又回来讲原先说过的。他为什么用圆形思考而不是线性思考呢?第一,他是个渔夫。保罗是一个律师,但是约翰是一个渔夫,渔夫讲话都是天南地北无所不聊。他没有受过任何教育,没有受过线性思考的训练,这是一个可能的原因。另外一个可能的原因是他的年纪。年纪一大,话就多了;年纪大,一开口就讲个不停,这是年纪大的特征。但是我认为真正的原因是:约翰是犹太人。

虽然是用希腊文写的,但他是犹太人,这是犹太人的特征。有没有听过犹太拉比讲话?有没有看过电影「屋顶上的提琴手」?他们讲话经常反覆:「从这方面来说…;从另一方面来说…。」有一个犹太人问我知不知道为什么犹太人的脖子短?我就说…(两手一摊耸肩膀)。各位,这种智慧啊真是十分奇特;他们一直反覆谈论几个主题,这就是犹太式的智慧。

如果你研读犹太人的智慧书,比如箴言这卷书就反覆谈论几个主题:先谈到懒惰还有唠叨的妻子和其他的事情等等…,清晨起来大声给朋友祝福的就算是咒诅他,接着又再谈到懒惰,再谈到唠叨的妻子,各位有没有注意到这是在绕圈子?如果要讲一篇关于懒惰的道,那可得查考多处经文。雅各书也有同样的情形;各位读雅各书的时候会看到先是谈到口舌的罪,接着谈到信心和行为,又回头谈口舌的罪。犹太人的智慧是一种圆形思考方式,几个主题不断反覆出现,所以很难找出一个架构。

我用两个半球来呈现:一个世界分成两个半球,而约翰想说的是,我要你住在左半球(生命、爱、光明、神的儿女),不要漂流到右半球(撒但的儿女、不法、情欲、谎言)。我要你留在上帝的话中,不要随从世界。因为上帝的儿女应该住在左半球,各位知道为什么吗?那是有生命、有爱、有光明的世界。在这里上帝的话对他们的生命有最大的影响;但如果你漂过中线来到右边半球,魔鬼的儿女就住在那里。那是一个不法的世界、充满了情欲还有谎言,因为他们是受世界影响。每个基督徒天天都要做这个选择:是照上帝的话去做,还是让世界来影响他们。不同的环境会造就出不同的品格来,你若爱上帝的话就会过这种生活;你若爱世界,就会过那种生活。爱上帝的话,生活模式就会不同。一但你了解约翰的思考模式,就可以看出这卷书信其实还是有一点架构的,象是一个三明治一样;先说正面的话再说负面的话,然后又说正面的话。很好的三明治,正面话是负面话的两倍,负面的话夹在正面的话中间。该做什么不该做什么,然后再谈该做什么。说仔细一点,第一章谈到生命(1:1-4);第二章谈到光明(1:5-2:11);然后是负面的部分主要在讲世界的生活,情欲、谎言和不法,从二章15节到三章10节;接下来又谈到正面特别强调「爱」的重要(3:11-4:21)。圣经上只有约翰说「上帝就是爱」,这是他在这里的重点。最后约翰再度谈到生命(5:1-21)。说上帝是爱,其实是很革命性的说法。世上没有其他的宗教说过这种话也说不出来,连犹太教都说不出来。犹太教可以说「神爱我们」,但是这句话不一样;说上帝是爱就表示上帝不只一个位格,因为光一个位格不可能是爱。各位了解吗?因为我们知道上帝是圣父、圣子、圣灵,所以才能说祂是爱。在还没有人类以前就只有圣父、圣子、圣灵;天父爱儿子,儿子爱圣灵,圣灵爱儿子,儿子爱天父,祂们三位彼此相爱。上帝是爱就表示上帝不只一个位格。但犹太教的神只有一个位格,所以这样的神不可能是爱。这种说法实在很不寻常,说上帝是爱,又说只有一个上帝。你必须相信上帝是三位一体才能说上帝是爱,否则就不能说祂是爱,只能说祂爱我们。上帝在没有人类以前怎么可能是爱呢?除非祂是三位一体才能够彼此相爱。曾经有人问我上帝为什么创造我们?我说:祂有一个儿子是祂深爱的,所以祂想要有更多的孩子。这是最简单的回答了。上帝想把祂已经有的爱和更多人分享,所以祂才创造许多儿女,人类就是这样开始的。好,这就是约翰书信的架构,我们还有很多要谈,要赶快往下讲了,我要讲快一点。我想谈谈异端,这是约翰在以弗所这个地方想要反驳的错误教导。你会注意到他在信上说我们、你们和他们,我要谈的是「他们」的部分。在这里又是主张身体和灵魂是对立的希腊思想在搞鬼,这种对立的想法早就已经在我们心中根深蒂固了,希腊文里面才有所谓的「神圣」和「世俗」这两个词。圣经上找不到「世俗」这个词,但是连基督徒都会说:我有一份世俗的工作。其实没有什么工作是世俗的,除非是不道德或违法的工作。我一再强调,除了「罪」,没有什么可以称作世俗。有一次我在英国北部讲这句话,有一个全国知名的流行歌手听了这句话就信主了。除了罪,没有什么是「世俗」的。从此之后,他开始为荣耀上帝而唱。他原本以为自己是在做世俗的工作,因为他常常需要为广告客户写电视广告歌,他现在用这份工作来荣耀上帝。除了罪,没有什么是「世俗」的。但是希腊思想把一切都区分为身体和灵魂、神圣和世俗、短暂和永恒,全都分的一清二楚。尤其是身体和灵魂,从此我们就深受这种思想之害。然后他们又进一步说:身体是邪恶的,灵魂是好的。这种思想让人以为只要是跟身体有关就是污秽或是罪恶,连教会也受这种思想荼毒,这种思想大错特错。把这种思想套在耶稣身上就会产生一个问题:上帝怎么可能变成凡人?这根本不可能。上帝是永恒的,人类是短暂的;上帝是属灵的,人类是属肉体的。上帝怎么可能变成地上的凡人?这种想法当然会动摇到基督徒信仰的根基。衍生出来的理论有很多,象是耶稣只是人形幻影而已,祂的身体不是真的,只是一个幻影。有一种异端叫做「幻影说」,说耶稣只是戴着面具出现。约翰在他的书信中说:若有人说耶稣不是成肉身来的,那是魔鬼的话。他们的做法正是「新世纪哲学」的做法,把具有人性的耶稣和具有神性的基督区隔开来。在约翰时代有个异端说法,今天仍然存在,我听过,也读过。他们说耶稣是凡人,当他30岁受洗的时候,基督的灵降到他的身上;当他受死的时候,基督的灵就离他而去,然后耶稣就死了,葬在坟墓里,所以耶稣和基督是不同的两个人。了解我的意思吗?所以新世纪哲学才会说「基督」。他们不喜欢用耶稣的名字,但他们会说基督。他们说基督的灵可以临到每个人身上。各位,这种说法很巧妙,骗倒了很多人,这种说法说道成肉身的耶稣和属灵的基督是两回事。那是异端。耶稣基督是完整的一个人,有身体也有灵魂,有神性也有人性,祂曾经活着,又是亘古常存。但希腊思想把祂一分为二,他们最喜欢说上帝在时间之外,不受时间限制。圣经从来没有这样说过,圣经说上帝是永恒的。这是截然不同的两回事;在上帝里有时间,祂是昔在、今在、永在的神,时间在上帝里面,不是上帝在时间里面。但是希腊思想把上帝和时间完全区隔开来,竟然有很多基督徒以为到了天堂就会在时间以外。不对,我们是进入永恒的生命,时间无限延伸。在上帝里面有时间、在圣经里面有时间,所以历史(History)就是祂的故事(His story)。所以约翰必须严厉地反驳这些异端,因为他们把具人性的耶稣和具神性的基督区隔开来,若有人说耶稣不是成肉身来的,那是在敌挡基督,绝对不是出于基督。当时基督徒遇到这种错误的教导,所以约翰就告诉他们基督当初是成了肉身来的。他说:我们看过祂,摸过祂,听过祂说话。这是人身上最强烈的三种感官:视觉、触觉、听觉。约翰强调我们亲眼所见、亲耳所闻、亲手所摸。约翰曾经靠在耶稣的怀里,约翰把他的头靠在耶稣的胸膛上。他说:我摸过上帝,就是这么真实。道成肉身是最基本的道理。「人看基督是谁」这个问题可以说是最基本的问题。有人写过一首短诗:「你看基督是谁,这是最终测试;你若是错看祂,就会全盘皆错」。你看耶稣是谁这绝对是最根本的一件事,你晓不晓得祂是完全的神又是完全的人。在祂里面身体和灵魂完全合一;另一个世界和这个世界完全合一。希腊思想把时间和永恒区隔,又把属灵和肉体区隔,这种思想完全不堪一击;因为道成肉身,住在我们中间,我们得见祂的荣光。各位,约翰说他见到耶稣的荣光,确实没错,他们在变像山上见到耶稣的荣光,那是道成肉身的耶稣所散发的荣光,不是鬼魂般的幻影。把身体和灵魂区隔不但会影响你对耶稣的信念,也会影响你的基督徒行为。希腊思想认为得救跟身体的行为无关,这个想法已经影响到教会内许多的基督徒。有很多的基督徒他们过着不道德的生活,却自称自己是属灵的,因为他们认为身体的行为和灵魂无关,这是希腊思想所带来的影响:把一个躯壳隔成两间,一间住身体,一间住灵魂,永远王不见王。你应该晓得我的意思,这种思想很普遍,约翰在信上也必须反驳这种思想。有这种思想的人会渐渐以为基督徒犯罪没有关系,已经拿到上天堂的门票,犯罪没有关系;有些人甚至说基督徒没有罪,持这种完美论调的人说:我在上帝眼中是无罪的。有一个想法实在是大错特错,以为信主之后,将来的罪也一并得到赦免。不对,人在信主的时候只有过去的罪会得到赦免,之后所犯的罪还是得求上帝赦免。约翰在这里不得不对这些基督徒说:我们若不断认自己的罪,祂是信实的,是公义的,必要不断赦免我们的罪。耶稣的宝血会不断洗净我们一切的不义。并不是一信主全部的罪都得到赦免,现在可以任意犯罪了。是过去的罪全被赦免,以后犯罪还是必须求神赦免。我发现一个解决罪的方法,就是只要认罪,祂就赦免我,但我必须不断认罪。各位了解吗?今天的教会很需要听到这个教导。我们需要约翰的书信,否则希腊思想会不断的让教会中发生不法和不道德的行为,还会让人自以为是属灵完人,以为基督徒不受是非对错的准则约束,这真是错误。读罗马书二章就知道,保罗说:你竟敢论断人,自己所行的却和别人一样,你以为自己逃的过审判,但上帝是绝对公平的。祂不会漠视非基督徒的罪,也不会漠视基督徒的罪;但是只要你悔改认罪,祂随时愿意赦免我们。这种希腊思想会使人心高气傲,道德败坏,认为基督徒犯罪没有关系,或是基督徒没有罪的两种思想加起来,就会让教会陷入危险的景况。

我们再继续往下看,约翰要基督徒确信自己是基督徒,确信自己是基督徒。所以他说天父的儿女会反映出天父的特质。既然上帝是光明,祂的儿女就会迎向光明,会走在光明中;既然上帝是爱,祂的儿女就会表现出爱;既然上帝是生命,祂的儿女就会热爱生命。从这里可以看出一件事,怎么知道哪些人是天父的儿女呢?有其父必有其子,怎么知道哪些人属于上帝?属神的人一定会迎向光明、表现爱心、热爱生命,因为上帝就是这样。祂的儿女会跟祂一样。
接着他谈到更细节的部分;有四个测试可以看出一个人是不是基督徒,都是很严格的测试。他很仔细地谈到这些测试,我要说出重点帮助你去了解他的意思。第一关是教义上的测试:每个基督徒都必须通过这关,你认定基督是谁?如果不确定肉身的耶稣就是具有神性的基督,或是不确定祂既是人又是神,就过不了这关。真正的基督徒必须先通过教义这一关,否则对耶稣的认识就不正确。教会中很多人认为耶稣是个伟人,他只不过是比别人更积极地回应上帝。这不是正确的教义,这是异端。耶稣是神又是人,是完全的神又是完全的人,这是第一个测试。你如果不相信这一点就通不过第一关。第二关是属灵上的测试:我们知道自己是上帝的儿女,是因为祂将祂的灵赐给我们,圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。如果没有圣灵就过不了第二关,因为圣灵会告诉你,你是上帝的儿女。对不起,我要插一句话。有些人想从圣经找得救的确据,但是圣经上没有这种确据。我的意思是说,有些人以为可以从圣经推论出一些事实,简单地说,圣经怎么说我就怎么信,这样就可以了。有没有听过这种论调?有些人引用圣经的话来证明自己是基督徒。但是新约圣经的教导不是这样;在新约圣经中,得救的确据是来自圣灵,而不是圣经。各位,你不能引述经文来证明自己得救,是圣灵决定你是不是基督徒,不是圣经。因为上帝赐给我们圣灵,我们才知道自己是祂的儿女。如果你知道自己有圣灵,就通过了第二关;如果你还没有得到圣灵,就仍然受魔鬼管辖,就仍然被牠的邪灵掌管。第三关是道德上的测试:你若活出正道,良知会告诉你,你属于天父。上帝赐给你良知帮助你确认是否得救。如果你问心无愧的话,知道自己活出正道是照上帝的旨意而行,那么圣经说这样你就是在行义。你如果遵行上帝的律法,就通过了道德这一关,印证你是祂的儿女。但是你如果违逆祂的律法,你如果违背祂的旨意而行,你就通不过第三关。了解吗?你必须仔细研读约翰的书信。第四关是社交上的测试:你若爱上帝的儿女就会通过这一关。你不能说你爱基督,可是却讨厌基督徒,因为基督也活在别的基督徒里面,你若爱基督,你也会爱弟兄里面的基督;你若恨你的弟兄就表示不爱你的天父,因为天父爱你的弟兄。我给各位举一个实际的例子:爱犹太人是爱天父的一个证据,祂是以色列人的上帝。但是,各位,犹太人不太讨人喜爱,对吧!从人的角度来看,阿拉伯人比犹太人讨人喜爱。但是实在很奇妙,圣灵能帮助你去爱犹太人,很不可思议,对吧?人的本能不会想去爱犹太人,大家都恨犹太人不想去爱他们。但是耶稣称他们为弟兄;尽管犹太人他们悖逆上帝,上帝仍然爱他们。从行为可以看出你爱不爱天父。约翰特别提到你对弟兄的爱和祷告,可以证明天父的爱在你心中,因为天父爱他们。如果祂的爱确实在我们心中,我们就会去爱他们。同样的,不是每个基督徒都讨人喜爱。在天上和我所爱的圣徒同住何等美好,但是,在地上和圣徒同住可就不然了。可是你会发现自己竟然可以去爱平常不会喜欢的人,只因为他们是天父的儿女,而你心中有天父的爱。这四个测试很好用,在座的传道人可以利用这个讲道题目。如果你下个主日要讲道,这是一个现成的题目,好吗?你可以仔细讲解这四个测试:教义、属灵、道德和社交。约翰说你若通过这四关测试,就可以绝对确定你是住在上帝的家中,你是天父的儿女。你一但拥有了这个确据,就会有极大的自信。约翰告诉我们说:每天可以从三方面确信自己是上帝的儿女。基督徒不是胆小鬼,基督徒也不应该低着头这样羞答答的,我们应该是正直的人。圣经谈到正直的人,我们可以抬头挺胸。有一个生来就瘸腿的年轻男孩,他常常被他周遭的人嘲笑还有捉弄,连家人也瞧不起他。后来他在工厂工作,有一次我问他:你叫什么名字?他说:腓力。我说:腓利,你是基督徒吗?他说:是!我问:你爱上帝吗?他说:我爱!我说:那从现在起,你就是腓利王子。每天起床以后,你要对着镜子说:早安,腓利王子。要记住你是皇室的人,要抬头挺胸,不要老低着头。他马上抬头问我说:你怎么知道啊?我说:什么?我怎么知道什么?他说:我每天早上去工厂上工,大家就会嘲笑我说「腓利王子来了」。我说:他们讲的没错啊!明天早上你去上工,如果他们跟你说「早安,腓利王子」,你要告诉自己,他们讲的没错。这番话大大的帮助了那个男孩,他开始抬头挺胸,生命整个改变了。当你确定自己是天上皇室的一员,知道你是个王子,你在地上其实就是皇室中的一员。你要抬头挺胸,这会带给你自信,让你可以更大胆地和人说话,并且在上帝面前更有自信。因为你确信自己是祂的孩子,你可以说:爸爸,我是奉耶稣的名向祢求这件事。在上帝面前要有自信。各位,约翰的书信是不是很棒?他就像个慈祥的属灵祖父。接下来我们要看另外一个主题,这个主题很重要,我们先停在这里。下一集我们再来谈这个重要的主题。这个主题是关于基督徒犯罪的事,其中有几句话很奇怪,好像互相矛盾,我们需要来看一看怎么回事。我不能保证一定能够解释得一清二楚,但至少需要稍微解释一下。我想我们可以从中学到一个功课,那就是千万不要断章取义。从断章取义的经文可以得出无奇不有的谬论;很多人会随便引述经文,可是这种教导根本不符合圣经。你必须注意经文的引用是否顾及上下文,因为断章取义的经文只是胡言乱语。这句话不是我想出来的,但是我觉得说的很好。我举一个例子给你们听:我的圣经上有一句话说「没有神」,所以我可以拿圣经来证明这世上没有神?其实这句话的上下文是说愚顽人心里说:没有神。这个例子是有一点可笑,但是说明了断章取义的经文会衍生出无奇不有的谬论。约翰书信谈基督徒犯罪的那段经文常常会遭到断章取义,所以我们需要看上下文。我们下集再仔细的来谈。

Tong, Peter