2.马可福音

2.马可福音

福音书属于特殊文学体裁,它不是传记,也不是历史,事实上它算是新闻公告。有些人把整本《圣经》整理成新闻报导。这是理所当然的。《圣经》本身就是一篇大新闻,它的内容可以说都是新闻,是划时代的新闻,是改变世界的新闻。福音书其实就是新闻报道,所以应该把它朗读出来,就像播报新闻一样。

至于福音段,大家知道福音书总共有四本。什么要有四本呢?原因之一是,当名人去世的候,世人他的兴趣,会分成三个段:第一段,名人世以后几乎上会有人撰写他的生平事迹。在个名人世的文中,会提到他生前的作;等到时间久一点,大家会得,光是知道他的作为还不够,会想知道他说过哪些,于是开始集他的言信;再久一点,就会有一些有关于个人不同的传记出炉,来探索他的内在世界、他的行事人、他的个性、他的性格、有他的行为动机,人开始想知道,他是个什么的人。巧的是,四福音正好符合这样的模式。

最早完成的福音是我今天要的《可福音》,它的主旨在告世人,耶哪些事。在可福音中,耶是个行派,等一下我会告你原因。接着是路加和太福音,他们对的言感兴趣。太比在乎的是耶道,路加的记载则偏重耶的比,但是两本福音都集了大量的耶。最后出炉的是《翰福音》。翰探的是耶稣这个人,他探;就某方面来翰看到的是耶的内在。太、可、路加是看到耶的行。因大家看到、听到的是耶的行深入探索耶的内在。因此要真正认识,从《翰福音》着手会清楚得多。

们对于已故名人的兴趣,大体来就是这样趋势。接着我深入探,从四个方面来看耶

从四个角度来写作,所以,从四本福音的作者笔下,我看到了耶的四种面貌,构成了一幅完整的画。我可以稣为犹太的王,人的儿子,路加世界的救主,神的儿子。以上的四种耶的面貌,构成了一幅完整的写照。集合四种面貌,才算认识这位了不起的人物。

你或不知道,耶250个名字和头衔,祂是有史以来名字、头衔最多的人。偶尔把些名字全写下来,是有益而且敬虔的操。多数的人能30到40个,但祂共有250个。有史以来,没有人有么多的名,耶真是个了不起的人物。

但是我也能从不同的角度来看四部福音才我都是从作者的角度来看,在我者的角度来看。

福音的写作何,会大大地影响中的内容;不是写作解不同的作者会影响福音的内容,作者所预设者群也会影响它的内容。四本福音书预设者不太一,其中两本是写基督徒,要建造基督徒的信心,使他们对基督信仰打下更固的根基;另外两本非信徒而写。

标读者不一,所写出来的福音内容也迥然不同,因《圣》中每个句子都跟它的前后文有关,所以《圣》中不管哪一个段落、章,都要回到它的出来看。

太和翰福音都是针对信徒而写的,但是程度上是有所不同。太福音是针对初信者而写的,部福音适合信主的基督徒阅读,可以帮助他们认识自己跨入的国度。《太福音》五篇训词内容是这样的:第一篇传讲天国的生活,第二篇传讲天国的使命,第三篇传讲天国的成,第四篇传讲天国的社会,第五篇传讲天国的未来。于初信徒而言,五篇都是得研目。而《翰福音》的象,他自己了,是信主久的信徒。<翰福音>是要帮助信徒相信耶是神的儿子,并且相信自己得以承受永生;目的是要帮助老信徒能够持守信仰,信心得以定,不致动摇

可和路加福音然是非信徒所写的。各位如果要送一本福音书给人的,要先看方有没有信主,是做决定最好的依据。《翰福音》最不适合未信者阅读,但是它却最常被用来道,不是很奇怪?我想那粹是因希望方能到《翰福音》3章16、“神世人”的那段文。我们现在所要的是两本非信徒所写的福音,它不是非信徒所写的。所以两本福音,适合推荐的象是有兴趣的慕道友,帮助他更多地认识认识祂是说过哪些,做哪些事。

们现在来看《可福音》,是今天要的主

四部福音的作者都没有提到自己的名字。只在中留下线索,暗示作者是,可是都没有明自己就是作者。他的用意应该是希望者把焦点集中在耶身上,而不是作者身上;他者看的是耶,而非自己。所以可并没有是他写的,但是我知道它是,他没有把注意力引到件事上。那我们对他了解多少呢?首先令人惊的是,他有三个名字。其中一个我想你们绝对没有听,你过马可,那是一个拉丁名字——可士。意味着他虽然是犹太人,却跟罗马政府的关系相当良好。我知道他家在耶路撒冷,有一大房子。他的家世赫,至少有一个婢女。另外有,他应该罗马或拉丁有所关,所以他的家人才他取个拉丁名字,可士。此外,他是犹太人,所以有个希伯来名字,叫做翰拿,翰,可,翰拿,意思是“耶和恩典”。神的确已恩典在他身上。不定他是礼拜二出生的,因礼拜二出生的孩子充恩典,不时还没有就是了,所以我知道他叫可。第三个名字你绝对猜不到,个希腊名字很念,是柯波达托洛司。翰、可、柯波达托洛司,一定有人猜那是什么意思,它的意思是“手指”,个字意思其就是“肥短的手指”,可见马可生来手指肥短。但就是些肥短的手指,写下史上第一部福音,神意使用肥短的手指。

以上就是他的三个名字。一个是昵称,希腊名字,一个是拉丁名字,一个是希伯来名字。耶死的候,十字架上就刻着三种言,希腊文,拉丁文,希伯来文,可三种言的名字都有,是他下耶十字架上的三种言。

他的母,希伯来名字就是利安,至于可的父,一般认为他父可能就是那个头顶的人,是主在安排最后晚餐的候,吩咐门徒耶路撒冷城去,看到有人拿水瓶迎面而来的候,就跟着他,他必指们摆设的一大楼。最后晚餐几乎可以确定是在可家中行的,一般来,我就是从里推断出本福音的作者是

另外,在客西尼园也有一个线索,在里,耶在受死前的最后一夜,就是在客西尼园里痛苦的祷告。但是《可福音》中记载了一段不常的小插曲,当门徒都睡着,耶稣彻夜祷告的候,有很多士兵前来逮捕耶。《可福音》,他抓到一个少年人,赤身披着一,他把床往士兵手里一,就逃离了现场,赤身逃入黑夜中,那个人是呢?他一定是有肥短的手指的可,他一定是跟着耶,随手抓一披着,跟着他来到客西尼园,后面,看到了整件事件,所以我才能得知耶祷告的内容。耶不太可能会告别人祂当的祷告,但是可听到了——“阿爸父啊,求你将杯撤去”——全都记载在《可福音》中,段小插曲所透露的是可就在现场可他赤身地逃回家中,却把床留在士兵手里,个少年人就是可。

然,可年见过,但是可他在新中从来不是主角。神国非常需要配角来服事许许多多的主角。各位明白我的意思?神国需要很多能够忠心事奉别人的人,可就是这样的人。

他其是初代教会中四大基督徒袖的助手,四大基督徒袖的第一位是他的表兄巴拿巴。巴拿巴把在身训练他,交代工作他做,巴拿巴将训练成不于保的助手。了几年之后,可在罗马认识路加,所以可和路加两本福音的关系得非常密切,我等一下会看到。最后,可成彼得的私人助手。彼得在保之后到达罗马,年可担任他的翻可会拉丁文,彼得不会。加利利的夫多半没有受教育,所以彼得当罗马需要翻。我也常需要。口译员专局,些人淘气得很,会占用你一半的时间,但是你又少不了他可当就是彼得的口译员可在罗马把彼得道翻成拉丁文,第一部福音就是这样写成的。

这样的。一天,罗马教会的人来找年可,请马可帮个忙。们说:你需要我帮什么忙呢?他们说,彼得的道,教会希望能够把它保存下来,把彼得传讲的内容写成文字的形式,因彼得这样传福音,早晚会被政府捉去杀头的。当罗马皇帝是暴君尼禄,所以教会要求下彼得的道。因彼得是耶的门徒,所以要写下他的道。可去征彼得的意思,可是彼得却兴致缺缺,据对这件事未置可否,不阻止,也不鼓励。他让马可自己决定,彼得没有意。我对这种事情也心有戚戚焉。因,多年以前,教会有一个人来找我,我介不介意他下我的道内容。当我的回跟彼得一,我悉听尊便,我没什么意。可是做梦也没有想到,这样会演成什么果,可或是彼得他做梦也没有想到,竟然会因此而流两千年,至今仍世人所研。神国的事是令人异,事也不明白,但是一切都在神的划中,而且影响至深至

教会的人请马下彼得谈论的事,他希望保留下来。彼得,悉听尊便,我没有意。于是手指肥短的可就开始写作。成果就在各位的手中。

本福音会被人称“彼得福音”,因它其是彼得道的内容。请记住,新的内容几乎都是先,然后才把它写下来,所以内容才会如此的生。其中有一些内容文法不太对劲。那是因它是演说记录,而不是文字作品。所以,把它出来会比适合。我想如果能够把它大声地出来,那是很振人心的。

得多年以前,我夫妻到敦的一家院,我想是彩虹院,就在泰晤士河下游河畔。我去欣个人表演,演出者是艾立克•麦克隆,在座有些人应该知道他,在两个半小的表演之中,舞台上只有他、一椅子跟一桌子。两个半小之久,众听他一个人朗可福音》,听得如痴如醉。当,坎特伯里大主教就坐在我前两排聆听。而几个月以来,那家院天天爆,后来到西区一大的院,而他就是单纯可福音。》这样就有成千上万名的众,愿意付去看这场表演。艾立克.麦克隆:他的祖父是一个敬虔的人,他小候祖父叫他跪在地毯上,按手在他身上,有一天你会千万人朗福音。多年以后,他做到了,我甚至不知道他是不是基督徒。但是他朗的《可福音》,使众听得如痴如醉。可彼得传扬候,他的道是多么感人心。

亲爱的老彼得,我称他派。他的个性莽撞,跟我很像,管不住自己的嘴巴,每一次一开口就会讲错话,可是却一而再、再而三。他的性情冲,只有他想走在水面,别人都没有么做,只有他想走在水面。当,是耶在岸上,只有彼得跳下水。耶复活以后,彼得也没有耐心等候耶,他急着去捕

彼得是坐不住的,在《可福音》中处处见这凑的步。其中有一个字,出41次之多,随即,立刻。在比旧的版本里,提到祂即刻上船,船即刻到另一,好像横渡八里的加利利海只要两秒,每件事都是立刻生。者的情也跟着兴起来,那就是彼得他道的格,可忠地把它记录下来。所以《可福音》是四福音中最生逼真,朗起来最振人心的。

我猜彼得种急性子的人不喜欢长篇的道,整本《可福音》里面只有一篇道,想必彼得对这道印象深刻,所以才记录下来。所以《可福音》的重点不在耶道,没有登山宝,只有一串的行,一件接着一件。兴奋热情,就是彼得,可以约时代,初代教会基督徒不同的性情。

可福音》着重彼得的弱点,而不是他的长处不是很有意思。《可福音》中可以找到“撒旦,退到我后面去吧”,却找不到“你是彼得,我要把我的教会建造在磐石上。”所以,彼得不怕别人知道他的弱点,他偶尔会主失望,但是却从不自夸,很有趣,不是?在别本福音中找得到彼得的点,但是在里看到的是他的弱点。

可福音》记载彼得三次不主,却没有记载他重拾信心。《翰福音》里才看得到耶三次:你?你?你可只记载彼得不主。这证明《可福音》是彼得所传讲可所撰写的。

彼得行的神迹也很感兴趣,《可福音》记载的神迹比太、路加、翰福音都多。以神迹的数量例,《可福音》中有18件神迹,至于比,在《可福音》中只有4、《太福音》有18、《路加福音》有19。由此可,彼得神迹很感兴趣,喻则兴致缺缺。他关心耶的作而不是祂的言

此外,我里看到彼得的无知有知。彼得的出生可以是一无所知,无是在《使徒行》的道或者是在他的信中,都看不出彼得的出生有任何了解,彼得认识是从旦河开始。当彼得和安得烈在那里受洗,耶也在受洗,施洗翰介们认识,彼得的知从此开启,到主复活才束。所以我在《可福音》中找不到圣的故事,也找不到耶童年的事,《可福音》从彼得认识开始。彼得不能传讲故事,因他根本不得,所以一次也没有提。我想据相当明确,《可福音》是出于彼得。

接着,我再来看到,本福音书实写得非常巧妙。他收集了多的素材,然后,把它一个架构里,太和路加也沿用个架构。在我各位看一个西。里有一张图表。乍看之下好像很复,不我会把它解得很清楚。喔,这张图表可真大,打开都有点困

来看看,分别代表太、可、路加福音。在里,《可福音》的料是粉色,穿插了一点绿色,各位看得见吗?粉色代表四本福音的共同之绿色是只有记载的部分。所以,第一眼你会看到太完全采用可的架构,路加也是一。但是,他的做法不同,太把《可福音》切成一小、一小,中自己的料;路加是把可福音切成大,整采用。

一直以来,都有一个争,到底是太和路加参考《可福音》、加以充,是《可福音》从太和路加福音浓缩而成。比可能的情况是,太跟路加参考《可福音》,然后再把它加以充。

另一个有趣的色格是色,它代表《太福音》特有的内容,没有沿用别人的;黄色代表《路加福音》自己的部分。注意《路加福音》里耶稣诞生的故事,以及《太福音》前面的部分。抱歉,色不是太,白色才是太自己的部分;色是太和路加都有,但可没有的篇章。所以真的很复

但是看得出来,《可福音》的内容,在太和路加福音里都有,就是粉色的部分。可提到耶故事的基本大太和路加福音都加以采用,是一个很重要的念,我想稍后我会再到。

在,先来看看《可福音》的架构,我会尽量用象征性的方法来解,其它也不会太抽象。先来看看个,《可福音》涵盖三年时间,就是耶稣传道服事的那三年。《可福音》呈一个清楚的曲线,前两年半是铺陈,推向高潮;之后那6个月,情况急直下,时间点就像是分水岭。

故事从旦河开始。旦河是地表最低点,里是旦河,里是加利利海,故事从旦河展到加利利,然后一路向上攀升,最后到达应许之地的最高点,也就是黑门山。在黑门山山脚下有一座小城,撒利腓立比。前两年半的故事都是在为这个关铺陈,花了两年半的时间候才达到个故事的高潮。一到了那一点,耶稣马身到耶路撒冷。

接着故事开始走下坡,就是从那个高点往下走到犹大。穿越旦河一个小地方派利,所以他从北方的黑门山沿旦河走到派利,一直到犹大,耶就在那里死在十字架上,然后三天之后复活。

各位知道那一点有什么重要呢?耶在等什么呢?一切似乎都是在那个关头铺陈,然后突然180度大逆。所以最后六个月和前两年半相比,有天壤之别。事上,最后一周才是关所在。

在那之前,我先来看看可福音中的加利利部分。个部分涵括了两年半的时间,路线则是从旦河上至黑门山。里的服事分成三个段,三个段正是《可福音》的主旨。第一段,耶广受民众的戴,数千人得到医治,他周游各地道,所以在第一到第三章,耶受到迎,耶的声望高,万民戴,非常成功。接着入到第二段,情开始逆。第一个冲突生在安息日,冲突随即升高。不久以后,耶人就比朋友要多。在第七到第九章入第三段,耶把重心放在12门徒、12个男人,从服事几千人到带领12门徒,前九章涵盖了两年半的时间,第十章涵盖最后六个月,十一到十六章涵盖最后一周。在我的是:里到底生什么事,竟然完全改了耶服事的方向呢?

回来看才的片,左片是在黑门山脚拍的,一个称为该撒利腓立比的地方,个地方很有名,是旦河的源地。旦河30到40呎,从峭壁直奔而下,在黑门山脚下,名符其,就像从磐石流出来的水。旦河没有确切的起点和点,是最叫人叹为观止的景象。它是黑门山雪融化,沿着山裂隙流下来,再从河面地底的洞冒出来,所以它只是看起来像河,和样宽,或是更,从座峭壁直奔而下。你可以想想看,这样一个奇特的自然象,一定会引迷信,以及邪教崇拜,几千年来,里确异教敬拜中心。从峭壁流出的水上方,不知道你看不看得清楚,里有一个洞穴,峭壁面里有一些凹洞,只有几个小凹洞,我想已有人看到了,他通常是把神像放在凹洞里。我要特别提出两个特别的神像,其中一个是希腊的潘神,直到如今,地仍被称潘内斯或是班尼雅斯;另外一个是撒的雕像,那是希律王的四个儿子之一腓立所立的神像。希律王死后,腓立这块封地,就用自己的名字为这地命名,罗马皇帝称之为该撒利腓立比,也就是“撒”加上“腓立”。我们现在来想想,一个是希腊的潘神,他是希腊神祇,可是却以凡人的貌出;另外一个撒,他是人类,可是却被称神。

有一天,耶稣带12门徒来到个地方,他门徒:人我是在你知道什么是在里了?身后的一个雕像是化身人的神,一个是被奉神的人,候耶稣问,那么我是,我的位置在哪里?

门徒回答:有人你是先知世,因你才30出,你的才智人,你前世一定是一个人。耶稣说,有意思,那我前世是哪个人呢?有人是耶利米,也有人你是施洗翰。“那你们说我是?”耶祂等着问这问题,等了两年半,答案是从彼得口里出来的。“你从前活着,但不在世上,你是活在天上。你是基督,永生神的儿子。”彼得是第一个的男人。我希望你知道是第一个的女人,就在几个礼拜以后。是的,她不只厨好,更是第一个的女人。

彼得是第一个的男人,于是,耶彼得:如今祂于可以去完成两件事。祂提起两件祂从未提的事情,祂说现在祂要建立祂的教会。在之前,祂从未提教会。祂道、医治、喂众人、平息暴雨,但是从来没有提要建立教会。如今,祂要建立教会,因在人认识之前,祂不能建立教会。教会是要建立在认识的人身上,这样教会才能建立。而彼得个名字的意思,就是磐石。他原本的名字是西门,指的是晃的芦。耶稣说,西门,你是芦;但我要使你成磐石。很感人吧。当彼得一出耶,主便,祂在可以建立教会,且死在十字架上。

门徒跟随主两年半的时间,祂未曾自己的死泄露只字片,只字未提,在祂自己可以上十架了。但候彼得却又说错话,他才刚刚称耶稣为王,祂是基督,在又:我不你上十架。才是王?你是王,但是我不你死。别怕,你可以把教会建立在我身上。但是我不会你上十字架的。当下,耶厉地斥他。

黑门山脚下就是分水岭。当,耶稣带着彼得、雅各、翰上山,爬到雪线之上,黑门山雪不退。就在那里,彼得,祂的衣服洁白,比洗衣粉洗出来的要白。彼得其是用“洗洁个字眼,当的洗洁就等于代的洗衣粉。那是因看到有光从衣服里透出来,他看到主的荣耀。从那以后,主就朝着十字架直走,一路往南,直到赴死。就是《可福音》的架构,太和路加都用个架构作来写作。

在我可福音》做一个总结。《可福音》有什么重要性呢?

第一,它们对基督的位格有清楚的认识。我不知道各位可福音》的候,有没有注意到一点。我挑几节经文来,我不会告文出自哪里,我在各章挑出一行。“祂不说话,因认识祂”;“耶稣责备:不要作声”;“耶他走,严严的嘱咐他:你要慎,什么都不可告人”;“耶再三地嘱咐他,不要把祂露出来”;“耶切切的嘱咐他,不要叫人知道事”;“耶不愿意人知道”;“耶嘱咐他,不要告人”;“耶他回家,连这村子你也不要去”;“耶就禁戒他,不要告人”;“耶嘱咐他们说,不要将所看的告人”。太、路加和翰福音中完全没有提到些。在前两年半中,耶禁止任何人谈论祂是。两年半后,祂才门徒“我是?”你们认为我是?看得出主是如何预备门徒的?祂要门徒自己得到结论。祂是好,不要他听从邪灵或道听途。祂要门徒从天父那里认识祂是。圣学者所的“弥赛亚的奥秘”,是《可福音》中的一大特色。主在守密,禁止他任何人,借此束他的思想,直到主认为门徒已知道而且也学到够多。一般称黑门山脚下“大信”,件事扭了整个情。

所以《可福音》的第二个主就是基督的工作。《可福音》最著名的特色就是强基督的死。有人可福音》就像快先减速,然后慢慢站。他用几篇幅,匆匆的带过前两年半,然后放慢速度,用接下来几涵盖几个月。速度再减慢,用几描写一周。接着再用几描写一天,然后再述几小。最后快停靠在各各他。一开始是全速前,然后一路减速到点,最后耶在十字架上,完成祂的工作。

可强受死的人性面和神性面。人性面是这样的,耶是因为亵渎神的罪名而受代的西迪同也被控这项罪名,而且判决有罪。在回教律法和摩西律法中,亵渎神都是死罪,所以耶被控亵渎,只是因自己是神。在犹太律法中那是死罪,而且只有死路一条。他们试图寻见证来控告耶,只是证词都各不相合。于是祭司做了一件法的事,他稣说:我奉永生神之名命令你,告我你是?奉永生神之名的命令一下,身犹太人的耶自然必开口。祭司祂,你是那当称者的儿子基督不是?主:我是。大祭司就撕裂衣服,你都听了,你的意如何?70个人都治死祂。问题是,他不能光明正大地死祂,因犹太人受罗马政府管,所以要罗马政府可才能将祂死。但在罗马律法中,亵渎神不是一罪名。么一来,怎么做呢?只有一个法,就是更改罪名。他把耶送交彼拉多,控告祂犯了叛国罪,而非亵渎神。可清楚件事,叛国罪不是耶自称神而是自称王,犹太人的王。就是耶之死的人性面,从到尾都是不公不的。耶祂既没有亵渎神,也没有叛国,全是被人陷害的。

可福音》中也有神性的面。耶一开始就知道,祂来是要人受死,牲自己,来救世人,事必要生。祂一定会遭到背叛,神定意如此。而彼得也必会探耶祂逃离十架。在个地方,生地描出基督人性的面,耶如何世人死在十字架上。所以,《可福音》非常适合未信者来

可福音》有另外一个得注意的重点,它通篇都到了两个关字——惧怕和信心。惧怕和信心穿全,彷佛要人面,你对这件事,你的反是什么呢?惧怕或信心?得耶平静浪的故事?耶站在船上,门徒,我们丧命,你不顾吗? 耶稣说什么胆怯,你们还没有信心一切只为带出一个重点——不要怕,只要信。不要怕,只要信。即使到最后耶复活的候,是坦承门徒看到耶了,可是是不信。他要责备门徒的不信,所以他一而再、再而三地重复,你们为什么惧怕?不要怕。不要怕,只要信。

里我清楚地看到基督的位格、基督的工作。在面超自然象的候,不要怕,只要信。就是因为这样,我是推荐未信者可福音》,认识的人来,《可福音》提供了最基本的认识,基督的位格,基督的工作,以及可以怎

束《可福音》之前,有一件事我必清楚,因如果没有清楚,以后会有很多的问题。那就是《可福音》的局很特别,事上,它最后一句没有完。早期发现的《可福音》手稿,到第十六章8的中束了。它最后的一个句子很怪,它:因怕……,然后句子到此就束了。英文翻通常会稍微润饰为“因惧怕”或是“她害怕”,但句子确是突然断掉,而且束在惧怕个重点。《可福音》的主围绕着惧怕和信心,了一个问题,故事后来展如何?什么不好好地写完呢?什么在《可福音》中,没有耶复活以后显现记载呢?只写到空坟墓,有人发现坟墓是空的,可是却没有提到耶向门徒显现的事。在福音中是很不常的。我想至少有三种可能:

第一,是可故弄玄虚,留下未知的局,人可以揣。不我想不太可能,局很怪。他只写到,女什么也不告人,因害怕……。各位会不会得,这样的福音书结尾未免也太奇怪了。

 第二,《可福音》没有写完的第二种可能,是可写到一半的候被打断了,可能是突然被捕或者被走,以致手稿没有完成。

第三种可能是,局因某种原因而失,可能是被撕掉或者是手稿被了,或者甚至有可能是被彼得撕掉了。因为这本福音其是彼得的福音,记载彼得传讲的事迹,耶复活显现的主要象包括彼得在内。虽然我不知道时间、地点,但是最早看稣显现的男人就是彼得,里没有记载。我想,或彼得认为这太宝、太密、太私人,所以不愿意公于世。没有人知道,上天堂的候一定要清楚。虽然信徒不得关心,但是别人一定会怎么回事。

虽然我不知道,但是后来有人加入其它局。不同版本的《圣》,局不尽相同,有的短,有的。但是,只是短不同的差别而已,之有人完成了《可福音》,故事才得以完整地呈。《圣》大多采用局,就是第9到20局兼了惧怕和信心,它的确到门徒不信他所看到的,也提到一些耶的言,重要却不喜的言,因而使得局受到疑。比如,耶到了方言,是耶稣说门徒方言的唯一记载。另外,有赶鬼、医病、拿蛇、不受害,些保耳他都遇到了。是大家不听的。另外,耶里也提到得救必要受洗。祂,信而受洗的必然得救。也是大家不听的,所以后来争不断。虽然局不一定是可所写,但是至少是初代教会里的人写的,反映了初代教会最后托付的知,也涵盖了其它福音的内容。

里提到以忤斯路上的事,也提到《太福音》中的大使命,看来是有人把其它福音拼凑起来,然后完成了可福音的局。我想等我以后上了天堂,就能够把件事情的来去脉和原委搞清楚了。但是我相信较长局的确出于神,它真反映出初代信徒的共,即使那不是可所写的,也不是彼得所的。

Tong, Peter