48.《加拉太书》序读

48.《加拉太书》…

加拉太书论自由,在主里面没忧愁。属灵自由真美好,充满喜乐没烦恼。


本书背景与内容 保罗写这封信时,加拉太各地的教会正面临两种危机:一是信仰上偏离纯正福音,是行为上偏离真道。

有些从耶路撒冷来的人在这些保罗建立的外邦的人教会里,“把基督的福音更改了”(1:7)。他们说,救赎之功虽来自基督,要得救仍须靠行为。归信不久的加拉太人对这种被称为“犹太律法主义”的教训已开始接受(1:6;3:1),回到“谨守日子、月份、节期、年份”的奴仆的轭的挟制中(4:10)。

保罗对这种用行律法来“搅扰”基督救恩的“别的福音”大加挞伐,指出摩西律法在西奈山颁布前30年,犹太人的祖先亚伯拉罕已凭信心称义。他要信徒明白灵命的成长不靠行律法,而是靠圣灵的大能。只有圣灵住在人里头,能靠圣灵行事,生命才能真的丰盛,得享永生(5:25;6:8)。

“犹太律法主义者”是接受了基督信仰的犹太人,但要求归信了基督和外邦人遵守旧约中的某些规例和仪式,特别是割礼。他们这样做可能希望避开犹太教中狂烈分子的逼迫(6:12),因为后者强烈反对平等对待犹太人和外邦人,兄弟相称,反对保罗所极力传讲的“基督耶稣里的自由”(2:4)。 “犹太律法主义者”说保罗并不真是使徒。他所以不要信徒守律法,是为了讨好外邦人来接受他所传的福音。

在第1、2章中明他使徒权柄的来源。他所的福音不是来自人的意思和教,而是得自神直接启示(1:12),他没有和耶路撒冷的使徒商量,只是自己在复活的主面前受,而事实证明他所的与众使徒所的福音是一致的。 他然后宣明福音的真3、4章),福音的救法靠神的恩典,凭信心便可得着。律法不能生信心,只能招来定罪和咒。一个相信福音真理得到自由之后,必活出新人的式(5、6章)。

的教也是生活在今天的基督徒而写的。 墨守成的律法主的阴影仍在二十世的教会中晃,妨碍教会的健康生,要人相信得救称履行某些义务便可以到。可是真正的得救是个人凭信心所作的选择这样建立起的与神的密关系是活有力而又富吸引力的。只要教会一天能传扬这自由的福音真理,而信徒又能身体力行,基督信仰福音和个人都是极向上的推力。

本书是16世纪震动欧洲的改教运动的大动力,也应是今天更新教会泉源。 其次是保罗对滥用自由的警告。保罗在本书所欢呼的信徒的自由,很容易被用作个人放纵肉体的藉口;但这正是他所严厉斥责的。

无论人的知识与文化成就如何提高,肉体的情欲依旧;而不将自由“当作放纵情欲的机会”的有效方法,是用爱心,不求自己的益处,处处为他人的好处着想,舍己为人。唯有把肉体连肉体的邪情私欲钉死(5:24),这社会的罪恶才能收敛。

本书有“基督徒自由宪章”之称,只要我们能谨守本书的教训,基督徒和教会决不会为任何“奴仆的轭”所辖制。

恩典的父,大能的神,在心冠状肺炎覆盖全球的时刻,我们看见了在黑暗中的亮光,你是在我们软弱中的力量,堕落中的盼望。祢是我们永远的避难所,求祢对我们恩慈忍耐,不要照我们罪来报应我们,我们虽然不好,但终久要跟随祢。求祢以恩慈支持我们,使我们力上加力,以致经过困难悲苦,经过地上生活的悲欢与辛劳,经过祢丰富的怜恤,终于到达永远平安之地。

让瘟疫尽快离开世界,让人们尽快可以安居乐业,让弟兄姐妹们尽快能回到神的殿中来敬拜你!求主按照公义和公平的原则来改善中美关系,让执政掌权的心柔软不刚硬,君王的心像笼沟的水随着上帝的心意流转,让更多的人得救悔改得着你!你的挽救不是让我们继续作恶,而是离开恶行恶道归向你。

主阿求你帮助那些在艰难困苦的人们,让他们因你而大大蒙福!让我们将神放在首位,尽心尽性尽意尽力爱你,爱弟兄姐妹,爱邻舍,爱我们不喜欢的人!让我们因你而成圣称义!求你让我们继续悔改,不要让我们罪控制我们,开我们弟兄姐妹的一切出路,挪去魔鬼,世界和老我的一切辖制和诱惑,让我们单单仰望你!主啊,我们的心空虚,求祢充实;一切的愿望徒然,除非对祢的仰慕,求主赐给亮光与恩惠,好叫我们寻求祢,属于神,祢也永远是我们的。我们如此祷告乃是奉恩主耶稣的名求,阿们!

Tong, Peter