39.《玛拉基书》序读

39.《玛拉基书》…

玛拉基书是末卷,六个默示在其间。包含责备与警告,预言基督快来到。

玛拉基这位“神的使者”,通过对话的形式,向百姓宣告了神的责备和应许。世界的历史已进入了主前五世纪(相当于我国春秋时代),在耶路撒冷,新殿完成已逾半个世纪,城墙也早已修好,祭坛上的火熊熊地烧着,但回归后的百姓当年建殿的火热,已随着农作物的歉收、社会的不平、和长处外族(波斯)统治下,自绚烂归于冷寂,生活在灰黯的失望中。

他们以为神不再看顾,先知所预言的美丽远景永远不会来到。但玛拉基对神的信心,炽烈未减丝毫,成为一股巨大的动力,推动这个民族向前,去迎接那从天上的窗户倾下,多到无处可容的大福。他斥责百姓,也斥责祭司,责备他们背信弃义,欺压贫苦,污秽祭坛,疏忽奉献,尤其是破坏婚姻盟约,娶外族不信的女子为妻。他宣布:那让以东人灭亡的命运正等着他们。

但神所定的“那日”带来审判也带来祝福,神必信守祂的诺言,赐福给转向祂的人。他透露了一个好消息,就是有一位使者,要先弥赛亚而来,预备人心。这预言应验在施洗约翰身上。这位旧约最后一位先知,用“免得我来咒诅遍地”这句话,结束了旧约最后一本书,为就要到来的新约救恩时代,透露了第一道曙光。

一、 本书作者与写作时期
“玛拉基”是旧约最后一本书的书名,很可能也是记下本书默示的先知的名字。本书

1:1的序介中有“耶和华藉玛拉基传给以色列的默示”这句话,因此一般相信,这位先知叫做玛拉基。

本书是旧约中写作时期最近的一本,书中虽未提任何日期,但内容仍有一些线索可寻。此书无疑为犹太人被掳巴比伦获释回归故土后的作品。此时,新殿已建成(主前516年);献祭的事也已恢复(1:7-10;3:8);耶路撒冷由一位波斯人“省长”治理(1:8的“省长”一字是外来字,为当时巴勒斯坦各地波斯省长通用的官衔)。显见先知玛拉基侍奉的时期远较哈该和撒迦利亚为迟。

二、 时代背景与本书信息

玛拉基热爱自己的同胞,内心充满积极乐观不畏艰难的动力,深信神信实且怜悯,他带着雷霆万钧之力,忠实传达神的话语。他用对话式的问答体来铺陈主题,有激烈的反驳和抗辩,有和风细雨的说理和讨论,也有斥责和应许。通过这些,神的信息得以透达。

这信息集中在两个焦点上:1,百姓的罪和背信(1-2章);2,不忠信的人要受到的刑罚和悔改回转者的祝福(3-4章)。前者侧重的是人与神所立的约,犹太人没有履行;后者侧重勉励,劝百姓信守神所颁布的律例和命令,等待神审判大日的来到。

他预言这“大而可畏日子”一定会来临,但神给人一段恩典的时期,可以悔悟己罪,回归真神。神要差遣“先知以利亚”来到世间,所指的显然是施洗约翰,他是就要来的弥赛亚的先锋(太11:10,14;17:9-13;路1:17)。而在那“大而可畏的”最后审判大日来到前,那“立约的使者”会来到世上(3:1-6),人类的历史才到达高潮。就这样,本书把旧约和新约连结在一道,新的救恩时代的光芒已依稀可以见到。


Tong, Peter