05.《申命记》序读

05.《申命记》序…

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申命记,要牢记,遵守诫命有福气。忘了典章要受苦,不守律例受咒诅。

申命记──神的话语

【本书要旨】神借着摩西向新生的一代,覆述祂在过去如何恩待色列人,可是他们多次埋怨、谤渎、背叛神,所以都受了审判,倒毙在旷野里。现在摩西重新申述神的诫命,用过去的事实来教导、劝戒、勉励那新起的一代,应该记念神奇妙的恩典和大能的作为,并绝对地顺服祂的律例、典章,这样才可以在那应许的美地获得胜利、丰富、福乐、基业。──杨震宇《申命记每日读经》【要旨】本书要旨是遵命与希望。此乃摩西五经之第五卷,在第一卷创世记,看见人的败坏;即需要出埃及记的地步得蒙救赎,既蒙救赎,方能实验利未记的要旨,与神有交通;必须有神交的人,方能经过民数记所论的灵程;果能奔走灵程,这才可以有迦南美地的希望。    

申命记的重点在于教育百姓,指导他们的宗教意识及巩固他们对神的忠诚,使他们不忘作为神恩典选民的地位及责任。――《申命记串珠圣经注释》 伍、写本书的动机 新一代的以色列人现在来到迦南东方的大门口摩押平原,就要进入那有河、有泉、有小麦、石榴树和蜜的美地(八7~8),是天父答应赐给这个民族的,只要他们信守在西奈山所立的约。“神人”摩西已接近一生侍奉的终点,在他生命最后的几十天,为旷野“苦练”中成长的新生代详细讲解西奈山前神赐的律法(八1~2),也就是以十诫为中心的各种法例和典章,好让本来以畜牧为生的一代,能在以农作为主的新土地上建立自己的家国;有一个以耶和华神为信仰中心的圣洁生活,明白“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话”道理。书里有一小部分篇幅追述以色列民族的历史(1~4章),又用最后一部分记下摩西临终的赠言和祝福,以及约书亚的被立为新领袖(27~33章)。

这位一代伟人,在毗斯迦山极峰远眺迦南全境之后遂撒手尘寰(三十四章)。但是占全书大半篇幅的,是摩西讲解天父和以色列民所立的约中应遵守的原则与条例。他重生诫命,给律法作了增订(四44~二十六章);然后以“尽心、尽性,谨守遵行”的庄严誓词作结(二十六16~19),重订了神与新一代之间的盟约(二十九10~15)。

【著作本书之原因,约言之有四:】

(一)为摩西临别赠言 摩西对于以色列会众,相处已久,不但感情深密,且是关系重大。虽然四十年间率领他们,至终尚未达到目的,一旦要与会众离别,自不能不从他那满腔热爱里,流露出他那挂念会众的心来。

(二)为会众皆旷野后生 当时那些出埃及,在旷野亲闻神传律法的前辈,皆已尸横于野;所留存的,不过是生在旷野的后辈,这些后辈,当然需要再对他们重申法律,使他们知所遵循。

(三)为会众要承受新地 此时会众飘流旷野的期限已满,不久就要进到迦南福地,在旷野与迦南的环境与生活等既不同。他们当守的规律,其中未免有差别之点,所以不能不再对他们重申法律。

(四)为人易于怠忽神律 马太享利先生有话说:“神说一次,我们宜闻两次,宜闻多次。”如四福音所记述耶稣的事迹,每有似乎雷同,却是别有意义者。保罗曾对腓立比的信徒说:我再将此言写给你们,其如此以相同之言,不惮烦而重申的缘故,不是以会众易于怠忽神的话吗?此亦摩西于临终之时,特别招集会众,重申圣律的原因。

写作背景:申命记是神与以色列人所立之约的申述;以色列人在进入迦南地前,摩西以领袖的身分,向百姓陈述律法及约的关系,好使以色列人在所赐他为业的地方,能敬虔度日,与崇拜偶像的异族有别,成为神圣洁的选民。        

申命记是以色列人生活行为的权威、指引的根源、默想的中心,并后代教育的支柱。它不单是神人之间的律例规范,也是人际间的共有准则,更是选民应有的历史方向。         那些要进入迦南地的以色列人,因没有亲身经历过红海及西乃山之立约,所以在面对进入迦南的战争,诱惑及新生活前,必须认定唯一真神耶和华在历史中的作为、律法及大能,然后才能在新领袖约书亚的带领下确立信心。        

作者摩西,以先知的身分申述:公义守约的神必将流奶与蜜之地赐予听从并遵行律法之人,就好像耶和华祝福列祖坚固他们的产业一样;但那背信违约的人,神必惩治,并从民中剪除!

 陆、本书的重要性   本书为新约及初期教会的著作引用之多不输《诗篇》。主耶稣在旷野受试探用以击退撒但的话语,全都引自此书(太四1~10);祂又把本书“尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神”(六5)定为诫命中第一且最大的一条(太二十二37~38)。

〈申命记〉是以色列人生活行为的权威,指引的根源,默想的中心,并后代教育的支柱。它不单是神人之间的律例规范,也是人际间的共有准则,更是选民应有的历史方向。         那些要进入迦南地的以色列人,因没有亲身经历过红海及西乃山之立约,所以要面对进入迦南的战争,诱惑及新生活前,必须认定唯一真神耶和华在历史中的作为、律法及大能,然后才能在新领袖约书亚的带领下确立信心。

祂是守约信实的神。祂向列祖应许他们后裔要得迦南地为业(申一8,四27~31,六23,七9,九5~6,24,卅一21);·      祂是一位大能的施恩拯救者,以色列人在旷野四十年都蒙神的保守和得神的恩典,生活上没有缺乏 (八4);·     

祂更是一位爱的神,神爱他的百姓,在这卷书首次清楚言明,不单只说祂爱以色列人,并他们的列祖,而且是不断重复和强调。(申四37,七7,8,13,十15,廿三5,卅三3)本书大部分内容是摩西的讲话。他对以色列人谆谆告诫和劝导,正如一位老年慈父对他心爱儿女之临别赠言,确实感人之心、动人之情、壮人之志、坚人之信。因此听了摩西的话,促使我们更愿意来听祂、爱祂并且来顺服祂,好让我们在「生与死」、「福与祸」之间作正确的选择。

柒、本书的特点 【几处可注意之点】

一 本书是一卷‘温习的书,’因为它使以色列人温习过去所走的路程,温习过去所有的经历,温习过去所参与的争战,特别是温习过去所领受的律法。

二 本书除了温习过去之外,也预言将来。例如十八章十五至十九节是一段大的预言,论到有一位将要来的先知,就是指着我们的主耶稣基督。(参读约一45,徒三22~23,七37。)

三 除了弥赛亚的预言以外,还有对于以色列人的预言:自从进了迦南地以后,他们要如何不信、离弃神、招受灾祸、分散天下,后来要如何悔改,主要降临招回以色列人,最后他们必得复兴、蒙大福。

四 本书是胜过魔鬼、胜过试探的利器。我们的主在旷野中受试探时,祂曾三次引本书的话战胜魔鬼的引诱。(八3,六16,13,十20。)我们的主对付律法师的试探时,也是引本书六章五节-那最大的诫命。

五 本书是圣经中第一次论到‘挂在木头上’的死刑,(二一22~23,)隐约指出基督是如何死的-祂的身体不留到次日,(约十九31,)祂的受刑是替我们在神面前受咒诅。(加三13。)

六 神所要求祂的子民的就是听从,(申五29,)因为:

(一)他们是属神的,是神的儿女;(十四1~2;)(二)祂爱他们;(四37,七7~8;)

(三)并且要保守、兴旺、又赐福给他们;(四40,五29,六2~3,24;)

(四)祂曾用奇妙的恩典和慈爱对待他们。(四7~8,五6,四33。)

七 本书的内容大部分都是摩西的讲话。我们不只可以从他的话语中看出他的口才,我们更能随处看出他是抱着何等的热心、慈爱、和忠诚向以色列人谆谆劝导,正像一位年老的慈父在他一生中向他心爱的儿女们最后一段的临别赠言。── 倪柝声《圣经提要》

【主题特色】申命记如在以色列人立国后来看,可说是神权管治的宪法大纲,它的写作特色,就是它与当时流行的赫人条约的体裁十分相似;(参附注:神与以色列的圣约与古代近东的盟约)

捌、本书与其他圣经书卷的关系 【与新约的关系】  基督徒必须熟习申命记,因它与新约有很大的关联。在尼斯勒和奥伦德(Nestle-Aland)所编的希腊文与英文对照的新约圣经(Greek-English New Testament)中,于附录III项下,列了二百多处新约引用申命记的观念或词汇的经文。我们无法仔细去比照这些引述,只能仅就主耶稣直接引用申命记的话,以及新约圣经其他作者直接使用申命记经文的地方,提出来对基督徒表明,申命记是一卷极为重要,也应极端重视的经书。

一 主耶稣多次引用申命记  主耶稣曾多次引用申命记的话;例如,在他受试探时,经历四十昼夜的禁食之后,耶稣饿了。魔鬼乘机进前来,要耶稣为自己的肚腹凓想而违犯上帝安置在宇宙间的自然律,并怀疑自己为上帝儿子的身分。因此,试探者对耶稣说:「你若是上帝的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。」耶稣却回答说:「经上记凓说:『人活凓不是单靠食物,乃是靠上帝口里所出的一切话。』」(太四3~4;路四3~4)这句「经上的话」,是来自申命记八章三节的。  

魔鬼并不气馁,乃再接再厉的断章取义引用经文,意欲试探耶稣从圣城高耸的殿顶上跳下去。主耶稣却引用申命记六章十六节的话说:「经上又记着说:『不可试探主你的上帝』。」(太四7;路四12)。  

接着,魔鬼将世上的万国与万国的荣华向耶稣显示,并诱惑耶稣向他下拜,便可得凓这一切。耶稣不但申斥撒但退去,并用申命记六章十三节的话击败试探者。他说:「经上记着说:『当拜主你的上帝,单要事奉他。』」(太四10;路四8)。  

从以上的引述看来,主耶稣明显的以申命记为上帝的灵默示人写成的圣经。这观点,在以下的两处耶稣引用申命记时亦属相符的确信。当他在登山宝训中论到休妻时,虽然使用的是「又有话说」(太五31;参看可十2~12),但这「话」却隐含有权威的「道」的意义。因为当时的犹太人,对休妻要写休书(申廿四1),认为是件天经地义的事,因为是经上摩西的教训。此外,主耶稣在回答律法师有关最大的诫命时,也是使用申命记六章五节(参看十12和三十16)的话,向他指出「你要尽心、尽性、尽意、爱主你的上帝」,「是诫命中的第一,且是最大的(太廿二37~38;可十二29~30;路十27)。二 新约其他作者对申命记的引述  

新约圣经其他的作者,也是把申命记看作是圣灵默示人写出来,为预言基督的救赎和指导信徒生活之上帝的道。  

路加于记述彼得在圣殿的讲词中,清楚的引用申命记十八章十五、十八和十九节,来指出耶稣就是那位兴起来要像摩西般有权威的先知(徒三22~23)。  

保罗在对罗马人讲论到藉信基督称义的道理时,是引用申命记三十章十二至十四节的话,来表白使徒所传信主的道(罗十6~8)。在他论到传福音的人靠福音养生时(林前九9),亦是引用申命记的话,说明牧者要靠所牧养的来获得吃喝,因为「牛在场上踹谷的时候,不可笼住他的嘴。」(申廿五4)。至于审判犯罪的人,要凭两三个人的口作见证的话(林后十三1),保罗也是引自申命记十九章十五节(参看十七6)的经训。  

更要紧的,保罗清楚的感受到,那在申命记廿一章廿三节所提被挂在木头上受咒诅的人,是预言到救主基督临世,为全世人的罪而被咒诅的钉死在十字架上(加三13)。  

是的,主耶稣和新约的作者,都相信并承认申命记是上帝的道,是人被圣灵感动而说出上帝之话来的经书。我们也同样的相信、承认并接受这项基督教基本的教义。但是,耶稣和门徒,是跟从他们当年犹太人的传统使用「摩西五经」的说法,因此把申命记算作是摩西的著作。这「算作」,却不一定要摩西自己的手笔才算,乃是一个广义的说法,正如把整卷诗篇,都说成是「大卫的诗篇」一样。以下我们要先讨论申命记的重点,然后作历史的评述,才归结到本书的作者和其目的等问题。

玖、钥节 【钥节】(一)‘惟愿他们存这样的心,敬畏我,常遵守我的一切诫命,使他们和他们的子孙,永远得福。’(五29。)(二)‘以色列阿,你要听:耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力,爱耶和华你的神。’(六4~5。)(三)‘以色列阿,现在耶和华你神向你所要的是什么呢?只要你敬畏耶和华你的神,遵行祂的道,爱祂,尽心尽性事奉祂,遵守祂的诫命、律例,就是我今日所吩咐你的,为要叫你得福。’(十12~13。)(四)‘看哪,我今日将祝福与咒诅的话,都陈明在你们面前。你们若听从耶和华你们神的诫命,就是我今日所吩咐你们的,就必蒙福。你们若不听从耶和华你们神的诫命,偏离我今日所吩咐你们的道,去事奉你们素来所不认识的别神,就必受祸。’(十一26~28。)(五)‘你若留意听从耶和华你神的话,谨守遵行祂的一切诫命,就是我今日所吩咐你的,祂必使你超乎天下万民之上。’(二八1。)

《圣经提要》【本书钥节】「以下所记的是,…摩西照耶和华借着他所吩咐以色列人的话都晓谕他们。」(申一1~3)「以色列阿,你要听!耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。」(申六4~5)「这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话,是在他和他们于何烈山所立的约之外。」(申廿九1)「我今日呼天唤地向你作见证;我将生死祸福陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活。」(申三十19) ──杨震宇《申命记每日读经》

Tong, Peter