佳音(255)新耶路撒冷5⃣️两个妇人和两个耶路撒冷

佳音(255)新耶…


「那两个妇人就是两约;一约是出于西乃山,生子为奴,乃是夏甲。」【加拉太書24節】

保罗提出“两约”,一为应许之约,撒拉凭应许生以撒,为信实的神与人所立,决不废弃;一为律法之约,可因人的不遵守而废除。夏甲为奴仆,生的孩子也是奴;在西奈山所颁的律法之下生活的,也是律法之奴。犹太教领袖给律法强添上许许多多的解释和规例,遵守这样的律法与为奴无异。

应许之约,为新约恩典之约的预表,今日在恩典之约以下的人,也是凭着应许生的,毫无条件白得的恩典,成为神的女儿神的后嗣,在祂里面得着真自由。

律法之约是遵守带有条件的,人只作奴仆,始终不能从罪中得到释放而自由。

指着亚伯拉罕的西乃山,与现在的耶路撒冷同类」(加拉太書25節)。这是指地上的耶路撒冷,为当时的犹太教、犹太律法主义者之中心地。保罗认为摩西在西乃山所接受的全部律法,耶路撒冷在政治上是不自由,这些主张行律法而不接受基督恩典的人,他们在灵性上受捆绑,在律法有条件之约上又不能完全遵行,以致以后全民犯罪,背道背教,崇拜外邦偶像,而遭被掳亡国之祸,仍是作了罪中的奴仆。

在天上的耶路撒冷,是自主的,他是我们的母,这是指在天上的耶路撒冷。保罗所着重的,乃是神所预备更美属天的一座城,因「我们却是天上的国民」,「是神家里的人」。这天上的耶路撒冷,是撒拉所预表的新约恩典之约,是信者之母,凡是在这约下信的人来到锡安山,是自由自主的,作神的儿女,不是为奴仆的。

撒拉凭应许生以撒;今天,基督徒也是凭应许在基督的新约下成为神的儿女。基督徒不是律法下的奴仆,而是应许所生的儿女;凭信心生活在基督的自由里。奉主耶稣基督祷告祈求 ! 阿们 !  

Tong, Peter