a31.网络宣教与教会建造

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新媒体传播伦理的基本原则是弗4:15的“用爱心说诚实话”,上一课探讨了“说诚实话”,本课会继续讨论“用爱心”。弗4:15还有接着的一句:“凡事长进,连于元首基督。”这呼应了以弗所书的主题,就是教会建造。除了以弗所书,我们也会从《使徒信经》来看新媒体对教会建造的影响。 

一、新媒体传播伦理的基本原则、目的和秘诀.

“用爱心说诚实话”的教导常被人用来指责人,为批评披上属灵的外衣,不是在爱中讲真理,而是挑毛病、教训人,往往贬低了别人,伤了感情也达不到目的。有些人却相反,特别有爱心,体贴人的软弱,从不得罪人,所以不讲真理,只讲似是而非、人爱听的话,给人的罪留下破口。反映在新媒体上,有两类内容特别多也特别受欢迎:其一是控诉这个、批评那个的;其二是成功神学,或者只讲恩典、不讲律法的讲道。这样看来,说也不是,不说也不是,于是大多数人都选择沉默。结果就是不在沉默中爆发,就在沉默中离开。由此可见,在生活中应用“用爱心说诚实话”非常重要,也非常困难。

A. “用爱心”

1. 这里“爱心”的原文是“agape”,指仁爱。有译本翻译为“仁”,指大爱、基督的爱。这爱心就是以基督的心为心。以弗所书的主题是“建造教会”,因此“爱心”可以理解为牧养之心。

2. 在护教和宣教上,我们对某些事的确定,有时会变成对其他一切的傲慢。基督徒不受欢迎,不是因为我们所讲的真理,而是因为强推真理,没有用爱心说诚实话。无论是基督教媒体、作为基督的媒体的每个基督徒,抑或从事新媒体宣教的人,我们跟社会、世界的媒体最大的区别,不单在于我们传播真理,更是对读者、听众、受众要有爱心,有基督的心,有牧养之心。

3. 《和合本》的“用”字有“使用”的意思,容易让人感觉,爱心只不过是为达成目的之工具。但在原文里,“用”(英文“in”)是指“在里面”,所以有人翻译为“居”。 《文理和合本》译为“居爱崇实”,《文理委办译本》作“居仁而言实”。

4. 如果必须把“诚实话”和“爱心”做比较,爱心要大过诚实话,因为诚实话可能是冷的、硬的,爱心却是温暖而有生命的。 “诚实话”一定要在爱心里面说,因为这是最能让人长进的方法。 “用爱心说诚实话”的目的,就是要“凡事长进”。

5. 以弗所教会是很棒的教会,是众多教会学习的榜样。保罗曾在那里传道3年之久,离开的时候和教会的长老一起祷告,彼此抱头痛哭,依依不舍,可见他们之间的关系非常亲密。除了保罗之外,还有提摩太、亚波罗、亚居拉、百基拉等都在以弗所服侍过,以弗所教会可以说是受过很好的属灵栽培。从启2:1–7可见,以弗所的信徒为教会的事工忙碌,竭尽所能,百般忍耐,并不疲倦,特别是对真理有清楚的认识,能够分辨真假使徒。然而,启示录第一个责备的教会就是以弗所,原因是他们“把起初的爱心离弃了”。

B. “凡事长进,连于元首基督”

1. 如果没有爱心,所说的诚实话或所写的文章再好,再有道理,再多人看和点赞,都只是鸣的锣和响的钹一般,越大声越可悲,不能够成全人、造就人和帮助人成长。因为我们是互相为肢体的,要“彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己”(弗4:16),“直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量”(弗4:13)。

2. 新媒体传播伦理的基本原则是“用爱心说诚实话”,其目的就是“凡事长进”。长进的目的,是叫基督作我们唯一的元首,也唯有在他里面,我们才能有真理和爱心。 “连于元首基督”也是“用爱心说诚实话”的秘诀。

3. 只讲诚实而没有爱心的人,通常像审判者一样苛刻,忽略了能够造就人的柔和。相反,只讲爱而不诚实,就容易妥协,常常给罪恶留地步,没有从正面去解决当解决的难题。

4. 每个人都是不完全的,我们都需要彼此。神造了其他人,不是让我们彼此批评、嫌弃、给对方贴标签、势不两立。神给人左眼右眼、左耳右耳,让人可以平衡吸收信息;给人左脑右脑,让人可以从理性和感性去做判断。但是神只给每个人一颗心,就让我们这颗心是仁爱之心、牧养之心、恩慈怜悯之心,更是以基督的心为心。神也只给人一张嘴,因为正如雅3:10–11所说,颂赞和咒诅不能从一个口里出来,一个泉眼也不能发出甜苦两样的水。

5. 我们要用爱心说诚实话,“用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”(弗4:2–3)因为手有一双,但是“身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望;一主,一信,一洗,一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。”(弗4:4–6)

二、从两方面看新媒体对教会建造的影响

A. 从​​以弗所书看和好、合一

1. 以弗所书的主题是教会的建造。教会的目的和职分是“和好”,就是使人与神和好,然后使人与人和好。这正是宣教,而新媒体宣教的目的也是这样。为了达到“和好”的目的,教会需要“合一”。 “合一”可以说是实现“和好”的策略和手段。目的决定手段,手段反映目的,也符合目的。所以,以弗所书讲到合一,而“用爱心说诚实话”就是为了促进合一,从而实现和好。合一对于教会特别重要,对于宣教同样重要。

2. 世上所有的机构、组织、政府也重视合一,所以都强调共善、公共的福祉、共同的利益和公平正义。在某种意义上,教会的合一更像企业,因为各个不同的部门分工,但有着共同的愿景。企业主要是靠利益分配来达成合一,才能够有序地发展;教会的合一则是要认识彼此的不同,发挥不同恩赐,彼此配搭,各尽其职。教会只有合一才有合法性,才能够被基督所承认,才能够成长。

3. 新媒体对教会的建造有非常重要和积极的影响,因为可以给人机会充分发挥恩赐,特别是盲眼、残疾的都可以参与服侍。我们的节目听写义工有些小儿麻痹患者连教会都去不了,新媒体却给了他们服侍的机会和空间。 2018年我们推出网络宣教课程时,最先使用的是一群盲人弟兄姐妹。因为他们的教会没办法好好牧养他们,也未能让他们参与服侍,但他们很早就在网上团契,甚至宣教,很早就意识到新媒体对他们的益处。

4. 随着新媒体不断发展,我们需要不断学习,从而帮助各人发掘恩赐和潜能。就像之前我们从音频广播到博客,开始做文字和图片,然后做电子杂志,开始要做设计,一步一步地不断成长。但是,新媒体也使人容易被虚荣所吸引,太多关注自己;也很容易被算法所设计,被诱导和洗脑,使传好消息的人成了传假消息的。新媒体“重立场轻事实”的现象,也特别容易拉仇恨,让我们背离了和平使者的使命。

B. 从《使徒信经》看圣而公之教会、信徒相通.

1. 《使徒信经》是信仰的试金石,是区分真信徒和假信徒、真理和异端的标准。 《使徒信经》简明扼要,为普世教会所广泛接受。新媒体对教会观及教会的建造带来的冲击和影响,主要集中在信经提到的两点:

a. “我信圣而公之教会”—“圣”是指圣洁,意思是分别,表达教会跟世界的不同;“公”就是大公性,也是圣经启示在应用上的普世性和公共性,因为这福音是为着万民的。

b. “我信圣徒相通”—“信徒相通”涉及所有信徒与基督的联合,也涉及信徒与信徒之间的联合。这种联合体现在神的话语上,体现在属灵恩赐上,当然也体现在物质和财富上。

2. 毫无疑问,在教会的大公性方面,新媒体是有加强和促进作用的:

a. 通过网络和新媒体,世界各地的教会之间、宗派之间、信徒之间,可以更好地彼此了解和接触,从而有更多接纳,促进合一。宗派或教会之间的嫌隙,也有机会得到有效的填补和修复。教会可以透过新媒体的资源,跟那些和自己不同的教会连接,通过了解和学习,让自己成长,也让大家一起成长。

b. 新媒体特别对于圣道的传扬、属灵资源的分享,透过便捷快速的传播,使教会有更好的连接,也让信徒之间更容易觉得是一家人,打破实体教会的界限。

c. 新媒体可以使信徒之间的沟通更及时和快速,对于彼此的代祷和帮扶的效果,甚至奉献支持、法律支援都是一个很好的促进。

d. 促进我们与历代圣徒之间的属灵相交。通过网络和新媒体,信徒可以更容易了解历代属灵伟人、圣徒的思想和生命。

3. 当然同样道理,负面的影响也非常多。劣币驱逐良币,好事不出门、坏事传千里,同温层,拉仇恨,重立场轻事实等负面影响,也是我们实实在在可以体验得到的。

4. “用爱心说诚实话”不仅是新媒体传播伦理的基本原则,也是新媒体宣教的策略,更是教会建造的关键所在。新媒体对社会和教会都产生巨大影响,而且这影响仍然不断继续中。新媒体在不断的进化,但这其实是促使它不断回归本质的进化(传播、教育、牧养、宣教的本质,就是用生命影响生命):

a. 传播—使传播回归到人际传播的本质,大众传播也变成朋友圈的传播。

b. 教育—使学习回归到学习的本质,从单纯依赖文字的理性思考,回归到深度的体验。

c. 牧养—促进牧养从过去所依赖的传道授业,回归到门徒训练。

d.  宣教—从传扬宣讲,回归到真实地活出和见证基督。

Tong, Peter