a45.写给在职场中的朋友

a45.写给在职场…

绝对不是每位信徒都能找到一份有意义既又享受其中的工作。如果你的职场等同于禾场能领人归主结果子累累,又或者是你清晰回应召命之处,并且同时能使你的恩赐才干得以发挥、被建立和肯定,兼且个人生命有所成长,那真的是一份极大的礼物和福气!是真的有听过这些美丽见证的,但是,叫我心着紧也正是这篇文章想要思考的是:环看身边许多忠心爱主的信徒,每天辛苦工作得差点要「赔上生命」(太16:26)。对他们而言,如何可以实际地谈工作, 让人确信工作是上帝的祝福,并且让众肢体明白和体会到信仰中的「职场召命」呢?

「一份从神而来的工作,应该会有着从神而来的召命。」[1] 如果「出于神/ 神所赐」的工作都蕴藏着召命这份礼物,那难题是:如何定义一份工作是否出于神呢?是否每份工都真的有神圣的「召命」在其中,以致每位信徒都能找到并回应「职场召命」?

写给在职场中劳苦挣扎的信徒

现代人被工作、休闲所奴役

现代社会虽然崇尚休闲,但仍然有不少人被工作所劳役,失去休闲。社会上下各个阶层皆不能幸免,其中有工作狂、被动工作狂、基层人士。

1. 工作狂的人以工作的成就和果效来肯定自我,他们为了自我实现而过度疯狂地工作。他们是被自我(ego)的欲望所奴役,甘愿失去了休闲。

2. 因为资讯科技发达,打破了时空的区隔,令人可以24/7随时候命,工作时间和空间变得模糊。除了日间在办公室的工作,他们连晚上或假日都要家中或任何地点处理工作事务。他们跟工作狂一样,失去了休闲,不同的是无奈地失去。

3. 基层人士工作只能为糊口,加上工资不高,又会受雇主无理取巧的剥削。他们一点议价能力都没有,只能埋头苦干。何来时间休闲?

除了工作外,现代人也被休闲奴役,正如笔者前面所描述的。工作苦闷令人追求休闲快乐;但他们的休闲活动着重物质的享受多于身心灵的调适。商家也看准时机推出和促销各式各样的休闲用品和玩意,刺激人们的购买欲。休闲活动变成商品,现代人要追求休闲就得付钱,要有钱就得拼命工作,形成一个恶性循环。他们其实是被物质主义、消费主义所奴役,使他们误用了休闲。

    过度的工作和消闲娱乐扭曲了神创造的原来节奏,继而也扭曲人对自己、对世界、对神的认知。 [1] 神创造世界,世界是神给人的恩赐,并不任由我们人来肆意掌控,而是我们要按祂的心意善用。因此,神法定安息日为圣日,并命令人去遵守,目的就是要将人从奴役中释放出来,并在当中借着敬拜神,与祂相交,建立紧密相连的关系,从而经历祂对我们生命的更新和模造。

安息日的目的和意义

古犹太传统的工作和休闲观比外邦人更严谨,因为他们强调神在国家民族和个人生活的主权。无论工作和休闲都要按神的规范来进行;而神所命定的安息日就成为他们主要的敬拜和休闲日子。 [2] 寻求安息日的意义帮助我们信徒反思如何合宜地运用休闲时间,达至真正的休闲。

历来对圣经记载的安息日之目的和意义有不同诠释,大致可以归纳为六种。

1. 我们这些按神形象被造的人,理应顺从神的吩咐,效法祂,放下日常工作而安息(出二十8~11)。 

2. 借守安息日,叫人记念神从混乱变成秩序的创造过程,并且享受这个创造的完成和完满(创一31至二3)。 

3. 借守安息日,记念神把以色列人从埃及为奴之地拯救出来的事(申五15)。 

4. 安息日是必需的,因为基于神创造的自然作息规律。人必须按这个规律有序地生活;除了工作,人也必需要休息。 

5. 预尝天上永恒的安息;据犹太法典Midrash记载,守安息日就能预尝天堂的好处。 

6. 安息日使人和其他受造物从奴役中得释放,正如神拯救为奴的以色列人出埃及一样,让受压的人可以安息舒畅(出二十三12,申五15)。 「舒畅」有复原和更新的意思。 

梁家麟院长指出,圣经虽有安息日的教导,但在休闲娱乐方面没有什么具体说法。 笔者却认为第六种诠释说法最能表达安息日的意义,正好应对现代人错误的工作和休闲观。安息日的教导能使我们从工作的奴役、自我实现的欲望的奴役、物质主义和消费主义的奴役中得着释放,达到真正全人的休闲。

安息日的重点

神渴望我们人可以脱离一切的奴役,转为思念祂的美善,享受与祂的关系,好让我们的生命可以从祂得到丰盛。祂如此渴望,乃在乎祂对人类生命本身的关注。这就是安息日的其中一个重点。 新约主耶稣也曾说过:「安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的。所以,人子也是安息日的主。」(可二27~28)。可见安息日是为人的好处而设立的,但我们也不可忽略谁是安息日的主。 

人的自我欲望,驱使人自己代替神成为自己的主人;或容让物质主义、消费主义成为他们的假神、偶像,牢笼着他们的心。不过,只有神才是我们的神、才是安息日的主(可二28)。这就是安息日的另一个重点。 安息日的精义是尊神为大、为圣。安息日叫我们人降卑自己,将焦点从人自己转移到神身上,承认祂在我们生命上的主权;因而刻意停下手上的活动,在安静独处中亲近祂、思想祂的作为、察验祂的美善,让我们能够以感恩的心来敬拜祂,归荣耀给祂。这样,我们就可以从自我纷乱欲望(在工作和消费上)的奴役中得着释放,回归人性中的自由与和谐,生命重新以神为中心,连于祂,并按祂心意而生活,在祂里面享受生命真正的安息和丰盛。 

由此看来,神才是我们生命最需要的。可是人始终是受造物,肉身有着其他的需要,主要是物质的需要,其中包括维持生命的基本需要;而我们的工作也都为了满足这些需要。我们不可能为了追求神而无视这些需要,但其中有些需要有时确实妨碍我们追求神。我们应如何抉择取舍呢?对此,沃弗(Miroslav Volf)在他的著作《在圣灵里工作》中,就人类的需要作了一点神学反思。他指出「人类的需求永远超越了他们实际之所是」是人类特有的现象。这现象称为「需求的动态性质」。人类的欲望和需求永无止境地交替上升;需求因而不断扩增,欲望却永不被满足。 那么,我们得如何合理地限制物质的需求呢?沃弗提出:「尝试帮助人们发现和培养其他的根本需求(非物质的)。」而「满足这些根本需求的多寡,决定我们在何种程度上得以有责任地享受物质产品(与及)正当地扩展物质需求。」根本的需求客观上源自我们按神形象被造的本性,并因圣灵运行而主观意识到的。人类有四大根本需要,其中为首的是「与神相交」,透过圣灵使人在神面前经历丰盛的生命,得着满足,不致受物质所牵引。 沃弗在同书另一处篇幅提到,休闲的核心活动就是敬拜、与神相交。 人若要成为真正的自己,必须偶尔让自己的思绪从日常工作中抽离出来,去享受与神独处,敬拜神,并向祂感恩、祈祷。 沃弗的论述正吻合上文提到的安息日重点:以神为中心,并且从祂得着丰盛的生命。而沃弗更纠正我们的看法:不是我们先去自行调较我们的物质需求,然后就能对准神;而是我们若先以神为中心,并满足于祂,我们对物质的需求就自然地得到调节。主耶稣也同样教导人:「你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了。」(太六33)

结语

多姿多彩的消闲活动并不能让人达至真正的休闲。唯有回归到神那里,亲近神、安静退省,才能帮助我们从个人自我和物质欲求的奴役中得释放自由,让我们可以连于神,从祂经历生命的丰盛,使我们享有心灵真正的安息。这才是休闲的真义。这是我们信徒应该和可以做的。我们也要尝试将安息日以神为中心、以神为满足的意义普及扩展到我们生活每一个层面,成为我们一种日常生活态度,好在我们所处的社群和文化中以身作则作榜样,先影响社区,继而影响城市国家,再而影响世界,让它得着更新和转化。

Tong, Peter