圣经细释62约翰壹书1~5章

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  2. 62约翰壹书圣经细释

约翰一、二、三书本身皆未指明作者与受书人,但教会历来认为这三卷书都是使徒约翰写的。由于书信的内容、措辞、观念与约翰福音极为相似(请参阅『捌、本书与其他圣经书卷的关系』),学者多同意这三卷书信与约翰福音是由同一位作者──使徒约翰所写成的。       

使徒约翰是西庇太的儿子(太十2)。他的哥哥是雅各,他的母亲是撒罗米(太廿七56;比较可十五40;十六1)。撒罗米是从加利利就跟随耶稣并服事祂的姊妹们之一(太廿七55),可能她就是主的母亲的妹妹(太廿七56;比较约十九25)。因此,约翰和他哥哥雅各也可能就是主的表兄弟,难怪他们哥俩曾请他们的母亲出面向主说情,求在祂的国里,一个坐在右边,一个坐在左边(太廿20~21)。       

可能他的家境相当富裕;父亲是一个大渔户,有渔船和许多雇工(可一20)。他也认识大祭司(约十八15)。除了在加利利的家以外,似乎他还有一个家在耶路撒冷(约十九27)。       

最初他曾经是施洗约翰的门徒。当施洗约翰向他的门徒作见证说:「看哪,这是神的羔羊。」就有两个门徒跟从了耶稣,与祂同住。这两个门徒中一个是安得烈,另一个没有提起名字的就是使徒约翰(约一35~40),因他在自己所写的福音书中,从未提起过自己的名字。       

可能他蒙主的呼召不只一次。第一次,主说:「你们来看」(约一39)。他跟从主之后,他又回到打渔的本业去了。过了一段时候,主在加利利海边第二次又呼召他,他就离开了父亲、伙伴和渔船,从此作一个得人如得鱼的门徒了(太四18~22)。后来,主又从门徒中呼召他作十二个使徒之一(路六13~14)。        在十二使徒中,有三个特别和主亲近的,就是彼得、雅各和约翰(路八51;九28;可十四33)。在这三个人中间,约翰是最近主的。他曾靠着主的胸膛(约十三25);他是主所爱的门徒(约十三23);他是仅有的门徒在十字架下看主受苦(约十九26);他接受主的委托,接主的母亲到自己的家里(约十九27)。       

他和他的哥哥雅各被称为『半尼其,就是雷子的意思』(可三17)。从这个称号,就可想象约翰的个性很暴躁。当他看到有人奉主的名赶鬼,可是又不和门徒一起跟从主,他就为主起了愤恨,禁止那人继续作工(路九49)。当他看到那些撒玛利亚人不接待主,他和雅各就请主许他们重演以利亚的故事,用天上降下的火烧灭他们(路九54)。可是后来他雷子的性情逐渐被主的爱溶化,而成为一个专讲爱的使徒了。       

主升天以后,他留居在耶路撒冷。他知道主把天国的钥匙交给彼得(太十六18~19),所以他守住他的地位,在圣灵带领之下协助彼得建立教会。他和彼得的合作是非常紧密的:在那楼上同心合意的恒切祷告;在五旬节时一同站起来传福音;在美门口一同帮助那个生来是瘸腿的,并对百姓作复活的见证;后来又一同被官长扣押;一同在他们面前述说拿撒勒人耶稣;在撒玛利亚一同工作等等(徒一13~14;二14;三1~四22;八14)。       

在耶路撒冷陷落之前,使徒约翰的工作已经西移,在小亚细亚一带地方的教会中间事奉主(那时保罗已经殉道了)。他常住在以弗所;在罗马暴君多米田(Domitian)的时候,他从以弗所被充军到拔摩海岛──爱琴海里的一个荒岛──在那里看见了荣耀主的异象,就写那卷《启示录》。        约翰在地上的年日很长,活到百岁左右。当时,在门徒中传说他不死,约翰自己纠正了这错误的传说(约廿一23)。据他的门徒玻利革拉底斯(Polycrates)说,使徒约翰在年迈的时候,还是为主殉道的。

写本书的动机         

由于当时在小亚西亚的众教会,正受着一种雏型「诺斯底主义」的异端的影响,使徒约翰乃提笔书写本书信,针对这些异端邪说的错谬,加以辩驳,使众信徒能分辨真道。兹将重点陈述于下:        

(一)异端否认耶稣是太初就已存在的那一位;但本书清楚指出祂就是从起初原有的生命之道(参约壹一1)。        

(二)异端之一的「幻影说」,强调灵乃至善,而肉身是邪恶的,因此不可能有所谓「道成肉身」;但本书指明耶稣基督乃是眼所能见、手所能摸、耳所能听的实在人物(参约壹一1)。        

(三)异端承认属物质的肉身是邪恶的,但其所作所为与灵性无关,所以主张人的本质是无罪的,肉身所为不算是犯罪;但本书指明人承认自己的罪乃是得神赦免的先决条件(参约壹一8~10)。        

(四)异端既然主张人是无罪的,所以不需要赎罪;但本书表明耶稣基督降世,乃为救赎我们脱罪(参约壹二1~2)。        

(五)异端既然认为肉身所为乃无关宏旨,所以无所谓「遵行诫命」,尽管与世界同流合污,也不要紧;但本书重申信徒须遵守诫命(参约壹二4),不要爱世界和世界上的事(参约壹二15)。        

(六)异端认为基督是基督,耶稣是耶稣,亦即否认耶稣是基督;但本书申明耶稣就是基督,凡不认耶稣为基督的,就是说谎话、敌基督的(参约壹二21~22)。        

(七)异端否认耶稣是神的儿子,否认祂出于神来成为肉身;但本书指出凡认耶稣为神儿子的,才能与神产生互住的关系(参约壹四15),也才能有神的生命(参约壹五12)。        

(八)异端否认耶稣基督是与神同等且合一的;但本书指出我们若在「那位真实的」(即指神)里面,就是在祂儿子耶稣基督里面(参约壹五20),可见神和耶稣基督是完全合一的。        

(九)异端之中的「克林妥主义」,认为耶稣基督原本是一个人,当祂受浸时「道」才进入祂的里面,当祂被钉十字架时「道」就离开了祂(参太三16;廿七46);但本书指出藉「圣灵、水和血」这三样见证耶稣基督一直就是神的儿子(参约壹五6~9),祂的受浸和被钉乃是旧约预表和预言的应验。

第一章【神对「生命之道」所定旨意的五个阶段】   

一、起初原有(1节)   

二、显现出来(2节)   

三、见证传给(2~3节)   

四、有分相交(3节)   

五、喜乐充足(4节) 

【光中相交】   

一、相交的起源──从起初原有的生命之道,亦即原与父同在…的那永远的生命(1,3节)   

二、相交的成因──显现出来,被人看见且听见(2~3节)   

三、相交的扩大──作见证,传给,报给(2~3,5节)   

四、相交的目的──使彼此的喜乐充足(4节)   

五、相交的原则──行真理,在光明中行(6~7节)   

六、相交的补救──认自己的罪,蒙主血洗净(7~9节)   

七、相交的维持──道在心里(10节) 

【异端假教师的三种错误言论──「我们若说」】   

一、与神相交,仍可在黑暗里行(6节)──否认犯罪会影响与神的关系   

二、自己是无罪的(8节)──否认肉体行为与灵性纯洁的关系   

三、自己没有犯过罪(10节)──否认无心所犯的行为与罪的关系 

【五个『若』──相交的要素】   

一、第一、二个『若』(6~7节)──行在光中   

二、第三、四个『若』(8~9节)──认罪得赦   

三、第五个『若』(10节)──藉那中保(参二1~2)

第二章【维持相交的密诀】  

一、消极方面:        

1.对付「罪」(1~2节)        

2.对付那恶者(13~14节)        

3.对付「世界」和「肉体」(15~16节)        

4.对付「敌基督者」的教训(18~23节)  

二、积极方面:        

1.遵守祂的诫命、主道、主所行的(3~6节)        

2.爱弟兄,住在光明中(7~11节)        

3.认识神、爱神和神的道、遵行神的旨意(13~17节)        

4.住在主里面(24~28节) 

【信徒该有的三层顺服】  

一、遵守祂的诫命(3节)──顺服祂的教训  

二、遵守主道(5节)──顺服祂的话  

三、照主所行的去行(6节)──顺服祂的榜样 

【知行合一】  

一、知:认识祂──行:遵守祂的诫命(3~4节)  

二、知:知道在主里面──行:遵守主道(5节)  

三、知:说住在主里面──行:照主所行的去行(6节) 

【三种生命进阶】  

一、小子们(13节)──生命幼稚者──认识父  

二、少年人(13~14节)──生命刚强者──胜过那恶者  

三、父老(13~14节)──生命老练者──认识那从起初原有的 

【信徒不可爱世界的理由】  

一、因为人若爱世界,爱父的心就不在他里面了(15节)  

二、因为属世界的情欲不是从父来的(16节)  

三、因为这世界和其上的情欲都不是神的旨意,也都要过去(17节) 

【末世敌基督的特征】  

一、自称属我们(真门徒),却离开了正常的交通(19节)  

二、自称懂得真理,其言行却与真理相背(22节上)  

三、自称是基督徒,却不认耶稣是基督(22节下),即不尊主为大   四、自称是教师,却引诱人离开真道(26节) 

第三章【父赐给我们何等的慈爱】   

一、得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女(1节)   

二、主若显现,我们必要像祂(2节)   

三、凡从神生的,就不犯罪,因神的种存在我们心里(9节)   

四、主为我们舍命,我们从此就知道何为爱(16节)   

五、我们是属真理的,我们的心可以向神坦然无惧(19~21节)   

六、我们一切所求的,从祂得着(22节)   

七、住在神里面,神也住在我们里面(24节上)   

八、神赐给我们圣灵(24节下) 

【神的儿女vs.魔鬼的儿女】   

一、神的儿女(1,2,10节)──魔鬼的儿女(10节)   

二、我们必要像祂(2节)──没有这指望(参3节)   

三、必得见祂的真体(2节)──未曾看见祂,也未曾认识祂(6节)   

四、洁净自己,不犯罪,也不能犯罪(3,6,9节)──犯罪,违背律法(4,6,8节)   

五、住在祂里面,是已经出死入生了(6,14节)──仍住在死中(15节)   

六、从神生的,是由神而生的,是属真理(6,9,19节)──是属魔鬼,不属神,是属那恶者(8,10,12节)   

七、行义的,行为是善的(7,12节)──不行义的,行为是恶的(10,12节)   

八、神的种存在他心里(9节原文)──没有永生存在他里面(15节)   

九、彼此相爱,爱弟兄,为弟兄舍命(11,14,16节)──不爱弟兄,恨人,没有爱心,杀人的(10,13~15节)   

十、心不责备,向神坦然无惧(19,21节)──心责备(参20节) 

【神的儿女与主的关系】   

一、神的儿女与主显现的关系(1~8节)         

1.主若显现,我们必要像祂(1~2节)         

2.主曾显现,是要除掉人的罪(3~6节)         

3.神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为(7~8节)   

二、神的儿女与神生命的关系(9~18节)         

1.凡从神生的,就不犯罪(9节)         

2.爱弟兄的,是已经出死入生了(10~14节)         

3.里面有永生的,肯为弟兄舍命(15~18节)   

三、神的儿女与住在主里面的关系(19~24节)         

1.我们的心在神面前可以安稳(19~21节)         

2.遵守祂「彼此相爱」的命令(22~24节) 

【信徒与罪】   

一、信徒不可犯罪的理由:         

1.凡向祂有这指望的,就洁净自己,像祂洁净一样(3节)         

2.犯罪的,是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪(8节)   

二、甚么是犯罪?         

1.凡犯罪的,就是违背律法,违背律法就是罪(4节)         

2.是因被人诱惑(7节)         

3.是因魔鬼的作为(8节)   

三、信徒如何才能不犯罪?         

1.向主坚守「将来必要像祂」的指望(2~3节)         

2.住在主里面,更多看见祂并认识祂(5~6节)         

3.靠主行义,不被魔鬼的作为所诱惑(7~8节)         

4.活在神的生命里,也让神的「种」住在里面(9节原文) 

【我们应该彼此相爱】   

一、彼此相爱就是遵守神的命令         

1.是我们从起初所听见的命令(11节)         

2.是我们遵守神的命令,行祂所喜悦的事(22~23节)         

3.遵守神命令的,就住在神里面,神也住在他里面(24节)   

二、我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了         

1.不爱弟兄的,就不属神(10节)         

2.没有爱心的,仍住在死中(14节)         

3.凡恨他弟兄的,就是杀人的(15节上)         

4.凡杀人的,没有永生存在他里面(15节下)         

5.杀弟兄的,是属那恶者(12节)   

三、我们当如何彼此相爱?         

1.爱,就是为弟兄舍命(16节)         

2.要让「神的爱」住在里面(17节原文)         

3.我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上(18节)         

4.求神帮助我们遵守祂的命令(22节)         

5.信祂儿子耶稣基督的名(23节)         

6.藉神所赐给我们的圣灵,住在神里面(24节)   

四、我们彼此相爱的好处         

1.我们的心在神面前可以安稳(19~20节)         

2.我们一切所求的,可以从神得着(21~22节)         

3.我们就住在神里面,神也住在我们的里面(24节)

第四章【认识谬妄的灵】   

一、其工具──假先知(1节)   

二、其策略──不认耶稣基督是成了肉身来的(2~3节上)   

三、其来源──不是出于神,乃是出于敌基督者(3节中)   

四、其所在──现在已经在世上了(3节下)   

五、其能力──比那在信徒里面的小(4节)   

六、其性质──是属世界的(5节上)   

七、其工作──论世界的事(5节中)   

八、其影响──世人听从牠们(5节下) 

【认识真理的灵】   

一、其标榜──认耶稣基督是成了肉身来的(2节上)   

二、其来源──是出于神的(2节下)   

三、其所在──住在信徒的里面(4节上)   

四、其能力──比那在世界上的更大(4节下) 

【应当彼此相爱的理由】   

一、因为爱是从神来的──由神而生,爱在神的生命里面(7节)   

二、因为神就是爱──由相爱可以认识神(7~8节)   

三、因为神爱我们──这爱已经显明了(9~11节)   

四、因为神就住在我们里面──这爱使神能安居在我们里面(12节上)   

五、因为爱在我们里面得以完全──我们可以住在爱里面,神人也可以彼此互相内住(12节下~16节)   

六、因为爱里没有惧怕──可以在审判的日子坦然无惧(17~18节)   

七、因为爱神的也当爱弟兄──不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神(19~21节) 

【神之爱的享受】   

一、分享神的爱(7~11节)──是神先爱我们,故当与人分享   

二、共享神的爱(12~16节)──若彼此相爱,就得与神共享   

三、全享神的爱(17~21节)──神的爱是完全的,人的爱也当完全 

【三一神的爱】   

一、父神的爱──差祂独生子到世间来(9节)   

二、子神的爱──为我们的罪作了挽回祭(10节)   

三、圣灵的爱──将祂的灵赐给我们,彼此同住(13节) 

【神的爱为我们所作的】   

一、过去──使我们蒙赦罪并得生(9~10节)   

二、现在──使我们能彼此相爱(11~16节)   

三、将来──使我们在审判的日子坦然无惧(17~18节) 

【爱的两方面】   

一、以爱认爱(19节,参8节)   

二、以爱显爱(20节)

第五章【信心的四个果效】  

一、从神而生(1节上)  

二、爱生他之神(1节中,2节上)  

三、爱从神生的──神的儿女(2节下,2节下)  

四、遵守神的诫命(2节中,3节) 

【基督徒的七项见证】  

一、爱心的见证──遵守神爱的诫命(1~3节)  

二、信心的见证──胜过世界(4~5节)  

三、耶稣基督的见证──从水和血而来(6节)  

四、圣灵的见证──见证真理(7~8节)  

五、神的见证──信子的有永生(9~13节)  

六、祷告的见证──神听我们一切照祂旨意所求的(14~17节)  

七、永生的见证──从神生的必保守自己(18~21节) 

【信望爱】  

一、基督徒的信心   

1.凡信耶稣是基督的,都是从神而生(1节)   

2.使我们胜了世界的,就是我们的信心(4~5节)   

3.信神儿子的,就是信神为祂儿子所作的三样见证(6~10节)   

4.信奉神儿子之名的人,知道自己有永生(13节)  

二、基督徒的盼望   

1.人有了神的儿子就有了永生的盼望(11~12节;参西一27)   

2.神和神的生命会保守我们,直到那日(参18~19节)  

三、基督徒的爱心   

1.凡从神生的,爱生他之神,也爱从神生的(1节)  

2.遵守祂的诫命,就是爱神,也爱神的儿女(2~3节) 

【几个知道】   一、知道自己有永生(13节)  

二、知道神听我们一切所求的(15节上)  

三、知道我们所求于祂的无不得着(15节下)  

四、知道凡从神生的必不犯罪(18节)  

五、知道我们是属神的,不是卧在那恶者手下的(19节)  

六、知道神的儿子已经来到,且将智慧赐给我们(20节) 

【罪的种类】  

一、有至于死的罪(16节)  

二、有不至于死的罪(17节) 

【基督徒三项基本信念】  

一、是从神生的,故拥有神的生命(18节)  

二、是属神的,故不受那恶者的辖制(19节) 

  三、是在基督里面的,故认识神(20节)

petertong
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