圣经细释8 路得记1~4章

圣经细释8 路得记…

记路德,路德爱婆真难得。她把真爱全付出,成为大卫的先祖。第一章至第四章

路得记细读

路得记的故事背景发生在古时的中东一带;由于路得记的体裁在当时是前所未有的,就好像一匹驴驹从未有人骑过一般;现在圣灵就要借着它特有的文学笔调和形式,以最精简的话,最生动的描写,将其极短的篇幅中所含蕴的丰富意义与思想,淋漓地表达出来。

在路得记的极短篇幅里,圣灵就好像一位极高明的画家,就那么简单的几笔,即绘出一副令人永远难忘的画来。

照片和画和不同,乃在于前者都是机器产生的结果,而画家手下几笔所衬托出来的,不懂是一张画,且要叫你遇见那画背后的画家。不只是一首诗,也是一幅画;这就是路得记这则希伯来的历史短篇所告诉我们的。

圣灵的思想就是神的思想。如今这画家就是圣灵自己,祂要把神最中心的思想,用最简洁生动的笔法描绘出来。路得敬爱她的婆婆拿俄米,这位新寡甚至要求与拿俄米同住。不管拿俄米去哪里,即使离开自己的家乡,路得都跟随。她对婆婆所说的话:“你的国就是我的国;你的神就是我的神”(1:16),感动了拿俄米并答允了她,于是二人同行来到伯利恒。

提到拿俄米的经文不多,只讲到她爱儿媳路得而且顾念她。拿俄米的生活显然是神大能的见证,路得被她吸引,跟随她并归向她所敬拜的神。在以后的年月里,神领这位年轻的摩押寡妇与波阿斯相遇,之后又嫁给他。路得因此成为大卫王的曾祖母,并在弥赛亚肉身的谱系中作祂的先祖。拿俄米的一生具有何等深远的影响!

路得记也是讲述在艰难困苦的环境之中,见到神恩典的故事。这件事发生于士师时代──以色列人不顺服神又拜偶像,到处充满强暴。然而在这危机四伏、令人极度沮丧的时代之中,仍有信从神的人,神亦借着他们工作。不管世界看来怎样令人失望灰心或充满敌意,总有人信从神。凡对祂显出赤诚的人,祂都能使用,来达到祂的目的。虽然路得是摩押人,波阿斯是以前在耶利哥作妓女的喇合之子,但是他们的后裔一脉相传,使弥赛亚从那个谱系降生。

读这卷书你会得到启迪和鼓舞。神在这个世界上工作,祂想使用你;祂要使用你,正如使用拿俄米一样,领一家和朋友归向祂 

第一章【以利米勒豫表堕落失的信徒】

路得是本的主角,第一章藉以利米勒、拿俄米和俄珥巴三人托出路得的得。此四人可视为教会中四种不同的人,也可视为同一个人的四种灵程经历

一、堕落的原因:

1.心不尊主大,任意而行:「当士秉政的候,」(1)──那,神在以色列民的心中失去了地位,各人任意而行,是堕落的开端。

2.遭遇艰难境,未信靠主:「国中遭遇荒,往摩押地去寄居,」(1)──外面艰难境,能明人里面的信心。以利米勒逃荒,示他没有信心,不信靠神。

二、堕落的光景:

1.有敬虔的外貌,却背了敬虔的 (2)

2.只在言和舌上,而不在行诚实 (1~2)

3.在教会中遭遇属灵的 (1~2)

4.失去属灵的享受:「以法他人,」(2)

5.与世俗 (1)6.完全落在世界里 (2)

三、堕落的果:

1.影响身边较幼稚的信徒(1)   

2.灵性弱,甚至被罪(2)    

3.堕落的最终结果,就是灵性的死(3

【拿俄米豫表从堕落中醒悟、由失而回的信徒

信徒灵程中由失而回段。

一、失的情形:

1.从人意,不神旨 (2)

2.与世混,失去见证(4)

二、失的功

1.失去了安慰与依靠(3)   

2.尽苦(3~4

3.甚至失去了指望(5)

三、失中的醒悟:

1.人的尽是神的起 (4)  

2.恢复了属灵的知(6)  

3.由此认识神是有怜的神(6)    

4.认识神是一切供的源 (6)

四、醒悟后的回

1.定意走回的道路 (6)

2.在生活上有了分别 (7)   

3.回到神所命定的地方 (7)

五、回后的见证

1.叫人得她个人有了改 (19)    

2.见证经历 (20)

3.叫人看神的作 (20~21)   

4.见证属世的虚空 (21

【俄珥巴豫表属肉的信徒】

一、内心喜神的律:

1.有心 (8)──拿俄米的话说出,俄珥巴和路得一,同是人善良、待人有恩;故里表明她的内心愿意善。

2.愿意走主的道路 (9~10)──她有良好的存心,想走主的道路。按着她里面的意思,她是喜神的律(22)

二、但在肢体中却另有个律:

1.另一面也向往世界的福 (9)  

2.也感属灵道路的 (11)   

3.念眼睛所能 (12~13)         

三、肉体服了罪的律:

1.肉体被罪 (14)  

2.去附从肢体中犯罪的律 (15)

【路得豫表得的信徒】

一、得的情形:

1.她通了圣灵有心走主道路之人的试验拿俄米一而再、再而三的阻,出圣灵有心走主道路的人的试验

2.她甘心付代价,奔走主的道路:

(1)甘心付上属世福的代价 (9)

(2)然望断一切以及于耶 (11)  

(3)艰难境中恒久忍耐 (13

(4)忍受神的管教、打和剥 (13

(5)不因别人的退后而灰心 (15)

二、得的秘

1.把心思放在灵上 (14)  

2.随从圣灵而行 (18)

三、得的祷告:

1.有受苦的心志 (16)──她宣告她的决志,要跟随拿俄米到底;在当的情况而言,就是拣选受苦的道路。

2.愿随从圣灵的引 (16)──她要紧紧地跟随拿俄米,意即随从圣灵的引

3.愿与主同住 (16)──她渴慕主的同在,以主的安息安息。

4.愿作神国的子民 (16)──她愿意凡事与神的子民有分,同甘共苦。

5.愿信靠神自己 (16)──她信靠位又真又活的神。

6.愿在主死的形状上与祂 (17)──她愿意与主同死、同埋葬。

7.愿一生主,至死不渝 (17)──她向着主的,真是如死之(歌八6)

四、得的生活:

1.与清心主的人一同追求 (19)──她与拿俄米同行,一面可喻为随从圣灵而行,一面也可喻为信徒的同行。

2.教会生活 (1922)──『伯利恒』豫表教会。

3.享受复活生命的供 (22)──『大麦』豫表复活的生命。基督是我的生命(西三4)

第二章【主耶是属灵供的源

一、波阿斯豫表主耶

1.祂是『大能的拯救者 (1)『大能的拯救者』。祂是万人的救主,更是信徒的救主(提前四10)

2.祂是全有、全丰、全足的神 (1)──因神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。

3.祂是庄稼的主 (3)──这说出祂是属灵粮食供的源

4.祂是神而人的救 (20)祂是神来成人,道成了肉身,住在我,充充满满的有恩典、有真理(14)

二、祂的同在来恩典的供

1.来神的同在与祝福:「波阿斯正从伯利恒来,收割的人,愿耶和与你同在。」(4)

2.祂的眼目察看遍察全地:「波阿斯问监管收割的仆人,那是家的女子?」(5)

3.意供:「波阿斯路得,女儿阿,听我,不要往别人田里拾取麦穗(8)

4.祂常用慈安慰我:「路得,我主阿,….我虽然不及你的一个使女,你用慈安慰我的心。」(13)

5.祂供吃喝享受,灵里:「她吃了,有余剩的。」(14)

【如何求属灵生命的供

一、借着求里面圣灵的带领 (2)

二、借着神的 (2)

三、借着接受主仆话语的供 (3)

四、借着殷勤追求 (7)

五、借着内室祷告安息 (7)

六、借着离弃肉体、世界、罪 (11)

七、借着圣徒彼此代祷 (11)

求属灵的供应该有的认识

一、不要与世俗:「不要往别人田里」(8)

二、要常住在主里面:「也不要离开里」(8)

三、要与圣徒交通:「要常与我使女在一起」(8)

四、要跟随羊群的脚踪:「我的仆人在那田收割,你就跟着他去。」(9)

五、要肢体彼此相:「我已吩咐仆人不可欺你」(9)

六、要常受生命活水的供:「你若渴了,就可以到器皿那里喝仆人打来的水。」(9)

七、要知道神是察我的神:「愿耶和照你所行的赏赐你」(12)

八、凡信靠神的,必蒙受祂的看与祝福:「你来投靠耶和以色列神的翅膀下,愿你得祂的赏赐。」(12)

九、要把主和主的调进生活经历中来享受:「你到里来吃,将蘸在醋里。」(14)

十、要不停地享受属灵的供,直到主面:「你要随我的仆人拾取麦穗,直等到他收完了我的庄稼。」(21)

求属灵的供应该有的度】

一、以感和敬拜的度来:「路得就俯伏在地叩拜」(10)

二、自不配蒙此厚恩:「我既是外邦人,怎么蒙你的恩,这样顾恤呢?」(10)

三、自是圣徒中最小的:「我不及你的一个使女」(13)

四、卑地从主的仆人们领受生命的供:「路得就在收割的人旁坐下,他把烘了的穗子递给她。」(14)

五、吃着工作:「她吃了,她起来又拾取麦穗。」(14~15)

六、竭力追求,不稍懈怠:「路得在田拾取麦穗,直到晚上。」(17)

七、精所拾取的灵粮:「将所拾取的打了有一伊法大麦」(17

【信徒如何得着圣灵的帮助以求属灵的供

一、凡事求圣灵:「拿俄米,女儿阿,你只管去。路得就去了,她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那田里。」(2~3)

二、善待圣灵,不叫圣灵担:「凡你向婆婆所行的,人全都告我了。」(11)

三、把追求的成果都呈献圣灵:「她就把所拾取的带进城去,婆婆看,又把她吃了,所剩的了婆婆。」(18)

四、遵圣灵的提醒与嘱咐:「拿俄米路得,女儿阿,不叫人遇你在别人田。于是路得与波阿斯的使女,常在一拾取麦穗。」(22~23)

五、始与圣灵同住:「路得仍与婆婆同住」(23)

第三章【主自己才是我追求的目

一、圣灵的引和启示:

1.主是我的安身之:「路得的婆婆拿俄米,女儿阿,我不当你找个安身之么?」(1)

2.主是我上好的福分:「使你享福么?」(1)

3.的眼目当从周的人事物向主自己:「你与波阿斯的使女常在一(2)

4.主虽然尊高,却是我的至:「波阿斯不是我族么?」(2)

二、主的称,印圣灵的引

1.追求主自己,比追求属灵事物恩更大:「波阿斯,女儿阿,愿你蒙耶和华赐福,你末后的恩比先前更大。」(10)

2.心追求主自己,是最叫主心意足的:「因少年人无论贫富,你都没有跟从。」(10)3.有了主就有一切:「女儿阿,在不要惧怕,凡你所的,我必照着行。」(11)

4.人最明的选择乃是追求主自己:「我本城的人都知道你是个慧的女子」(11)

三、事实经历明得着主胜过得着外面的恩惠:

1.路得忙碌一整天,拾取一伊法大麦(17);而她在波阿斯脚下躺了一夜,便得了「六簸箕大麦」(15)

2.唯有得着主,才能得享真正的安息:「婆婆,女儿阿,你只管安坐等候,看事怎成就,因那人今日不事必不休息。」(18)

近主、得着主的路】

一、跟随圣灵的带领

1.立志遵行圣灵的引:「路得,凡你所吩咐的我必遵行。」(5)

2.凡事靠圣灵而行:「路得就照她婆婆所吩咐她的而行」(6)

二、要到主所在的地方:

1.祂是作工的主:「他今夜在上簸大麦」(2)

2.要借着主在我身上所作的工来经历:「下到上」(36)

三、近主的准工作:1.付罪,除去身上的污秽:「你要沐浴」(3)

2.要被圣灵分别:「抹膏」(3)3.要脱去行上的旧人:「上衣服」(3)

四、近主的步

1.不要有己的活:「却不要使那人出你来」(3);「悄悄的来」(7)

2.要先主有所享受:「你等他吃喝完了」(3);「波阿斯吃喝完了,心里欢畅。」(7)

3.主在我身上得着安息:「到他睡的候」(4);「就去睡在麦堆旁(7)

4.要持定十字架的原:「看准他睡的地方」(4)

5.要安息在主的脚前:「就去掀开他脚上的被,躺卧在那里。」(47)

6.经历与主同活:「到了夜半,那人忽然惊醒,翻身来,不料有女子躺在他的脚下。」(8)

【与主面面的交通】

一、认识自己:

1.主的提醒:「他就,你是?」(9)

2.里面的看:「回答,我是你的婢女路得。」(9)

二、祈求与答

1.巴不得与主有更深的联结:「求你用你的衣襟遮盖我,因你是我一个至近的属。」(9)──

2.主喜悦与人有更深的联结:「你末后的恩比先前更大」(10)──

3.应许促成此事:「凡你所的,我必照着行。」(11)──。

三、除去阻的启示:

1.主的光照:「他必告你所当作的事」(4)──

2.主借着光照点出我难处:「只是有一个人比我更近」(12)──

四、交通的果──与主合的小影:

1.她安息于主:「你只管躺到天亮;路得便在他脚下躺到天快亮。」(9)──

2.她有藏的生活:「波阿斯,不可使人知道有女子到上来。」(14)──

3.她与主一:「六簸箕大麦」(15)──

4.她与圣灵同享:「你不可空手回去你的婆婆」(17)──

第四章【路得达到与主完全合的境界】

一、婚姻象征与主完全合:

1.婚姻是神救赎计划的中心。

2.婚姻表明完全合:

(1)彼此相属:我属基督,基督属我。

(2)彼此依恃:我没有主不行,主没有我也不行。

(3)彼此享受:享受方所是、所有、所作的。

(4)二人一体。

二、基督徒最高的经历乃在于与主完全合:

1.女人在圣中代表信徒主经历。路得的经历,是每一个主的人所有的属灵经历

2.路得的经历渐进的,第四章达于最高峰:

【如何才能经历与主完全合?】

一、完全的交托、安息、等候:

1.拿俄米指教路得「只管安坐等候」(18)

2.信靠祂的人,必不至于羞愧(33)

二、主作工在于解决我的旧人

1.旧人在主之先与我们发生关系:「只是有一个人比我更近」(3:12)──

2.旧人无名无姓,表示在神面前并无存在的价:「恰巧波阿斯所的那至近的经过;波阿斯,某人哪,你来坐在里,他就来坐下」(1)──。

3.旧人若不开,主在我身上就无能力:「我想当地的是你,其次是我,以外再没有别人了。」(4)──。

4.旧人并不在意『真我』的福祉:「波阿斯那至近的….我想当地的是你….那人回答,我肯。波阿斯….也当娶死人的妻摩押女子路得….那人这样我就不能….(4~6)──

5.旧人的问题若不解决,就会阻我与主完全合──

三、主怎解决我的旧人:1

.主叩我的心门:「到了城门,坐在那里。」(1)──

2.主安排万事万物,叫我无可推诿:「又从本城的老中拣选了十人」:主安排公开且完全(十个)见证,叫我口服心服,无可推诿

3.主使我看到:

(1)祂得着我是凭着公的手

(2)本来是「死人的妻摩押女子路得」(5)

(3)不是叫我作婢女,乃是「娶妻」(5)

(4)从今以后,我不再是属于自己的人了(林前六19),我乃是属主的人(十四8)

4.祂握有「脱鞋」(8)

【与主完全合的人身上所出的光景】

一、借着她,教会得着建造:「愿耶和使你家的女子,像建立以色列家的拉、利二人一。」(11)

二、借着她,主得着尊荣:「又愿你在以法他得亨通,在伯利恒得名声。」(11)

三、借着她,主得着彰:「愿耶和少年女子你后裔,」(12);「耶和使她怀孕生了一个儿子。」(13)

四、借着她,子的名分有了承:「使你的家像他从犹大所生法勒斯的家一般。」(12)

五、借着她,圣灵得着了安慰:「们对拿俄米他必提起你的精神,奉养你的老,因慕你的那儿所生的。」(14~15)

六、借着她,圣灵了果子:「舍的,拿俄米得孩子了。」(17)

七、借着她,神在地上掌王权:「就孩子起名叫俄得。得是耶西的父,耶西是大的父。」(17)

八、借着她,促主的降:「法勒斯的后代在下面:法勒斯生希斯;希斯米拿达;米拿达生拿;拿生撒门;撒门生波阿斯;波阿斯生俄得;俄得生耶西;耶西生大。」(18~22)

petertong
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