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「那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。所以你们也要豫备；因为你们想不到的时候，人子就来了。」【太24: 40,44】

 『取去』与『撇下』，人子降临，被主取去是福，被主撇下是祸。被『取去』的一个是指得救的人被提，被『撇下』的人被主丢弃。但我们认为这种解法相当不妥，理由如下：主说：『你们要儆醒』，表示这是对门徒的警告，若不儆醒，就有可能被撇下。得救的人才能儆醒，未得救的人不可能儆醒。我们和人子有主仆的关系，惟有得救的人才能作祂的仆人。一般人会口是心非，口里承认或许靠不住，但心里承认就没有问题。

当主再来的时候，祂把活着信徒中的得胜者提到云里，与主同在，这就是被『取去』的意思。至于不够儆醒的信徒，仍要被撇在地上经历为期三年半的大灾难，然后才见主面。

我们固然应当劳苦作工，但必须是『在主里面』的劳苦，才不是徒然的；否则，劳苦作工，仍有被主撇下的可能。

 儆醒的意思乃天天以等候主来的态度生活工作，一举一动、所思所念，都是为着迎见主、讨祂喜悦。迎接国度首在「儆醒」；凡对主的再来漠不关心的，就是不够儆醒的。

『基督徒生活的第一日起就是儆醒。』我们当对于仇敌、世界、自己，常常的儆醒。『人子』以人的资格作王。我们要「豫备」自己，盼早日在主里长大成熟，并要『儆醒』，在主里敬虔度日。要是破门而入的贼，事先发出警告的话，人人便都会警觉起来；人子就像这窃贼一般，并不告知他来的时辰，所以只有随时戒备才能儆醒预防。

有些人抱有年轻时尽情享乐,等到年老了再信耶稣也不迟，或者现在可以犯一些罪，待到耶稣快要再来之时悔改归主也不迟等这类想法，这无疑是引火自焚的行为。

耶稣说，两人推磨，一人取去，一人撇下。两人推磨时，有用力，没有用力，主都看得出来。爱主是要尽力，要有始有终，不可半途而废。 

再者，爱主不但要尽力，更要尽「心」尽「意」。我们爱主要尽心，即人在此，心也在此。旧约的先知巴兰身在驴上，心在巴勒的银钱上，后来驴开口责备。先知约拿身在船上，心在他施。终于被投下海中，进入鱼腹。听道不能入心，真可说：「心不在焉。」奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！  

学习体会 : 主再来的时候，也是出乎意外地突然临到，并且只取走生命成熟的信徒。为此，我们须要「预备」自己，盼早日在主里长大成熟，并要「警醒」，在主里敬虔度日。蒙主恩典！阿们！

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